مدونة الفوائد

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قوله تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) نزلت في اليهود والنصارى حيث قالوا : نحن أبناء الله وأحباؤه .​

وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما : وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا أصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في آذانها ( الشنوف ) وهم يسجدون لها ، فقال : يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة أبيكم إبراهيم وإسماعيل " فقالت له قريش إنما نعبدها حبا لله ليقربونا إلى الله زلفى ، فقال الله تعالى : قل يا محمد إن كنتم تحبون الله وتعبدون الأصنام ليقربوكم إليه فاتبعوني يحببكم الله ، فأنا رسوله إليكم وحجته عليكم ، أي اتبعوا شريعتي وسنتي يحببكم الله فحب المؤمنين لله اتباعهم أمره وإيثار طاعته وابتغاء مرضاته ، وحب الله للمؤمنين ثناؤه عليهم وثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالى : ( ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) .​

تفسير البغوي​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

كأننا والماء من حولنا===قوم جلوس حولهم ماء
والأرض ارض والسماء سماء== والماء ماء والهواء هــواء
والبحر بحر والجبال رواسخ=== والنور نور والظلام عمـاء
والحر ضد البرد قول صادق=== وجميع أشياء الورى أشياء
ويقال أن الناس تنطق مثلنــا=== أما الخراف فقولها مـأمـاء
والمر مرُ ُ والحلاوة حلوة ُ====والنار قيل بأنها حمراء ُ
والمشي صعب ُ ُ والركوب نزاهة ُ ُ=== والنوم فيه راحة ُ ُ وهناء
كل الرجال على العموم مذكر===أما النساء فكلهن نســـــــاء
ابن سودون شاعر مصري له ديوان كله كهذا النوع من الشعر، كان في عصر المماليك وكان صاحب دعابة.
قاله أحمد بن ناصر علوان

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

أعجبني كلمة سمعتها أن الخلافة ليست غاية بل وسيلة لإقامة شرع الله وصلاح المجتمع المسلم ولذلك تنازل عنها الحسن لمعاوية رضي الله عنهما لحقن دماء المسلمين . لذلك لا يمكن تبرير أن تسال الدماء لإعادة الخلافة . التي تنازل عنها الحسن لحقن الدماء .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الترك فعل عند الأصوليين كما في قوله تعالى: { كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } [المائدة : 78-79] ؛ فسمى عدم تناهيهم عن المنكر فعلاً . ​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وقد قال خالد بن عبد الكريم اللاحم عن فهم القرآن وتدبره:(إن فهم القرآن وتدبره مواهب من الكريم الوهاب يعطيها لمن صدق في طلبها وسلك الأسباب الموصلة إليها بجد واجتهاد أما المتكئ على أريكته المشتغل بشهوات الدنيا ويريد فهم القرآن فهيهات هيهات ولو تمنى على الله الأماني).

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وبما أن القرآن هو معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الخالدة والباقية والخاتمة فهو محفوظ بوعد من الله بحفظه، قال تعالى: ï´؟ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ï´¾ [الحجر: 9]، ولم ينقص منه حرف أو يزيد فيه حرف منذ أُنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى الآن، ومن قال إن القرآنَ ناقصٌ أو محرفٌ فقد كذَّبَ بهذه الآية، ومنهم الشيعة الروافض الاثنا عشرية. وقد شدد علماء السلف ومن جاء بعدهم على إبقاء رسم كلمات المصحف على ما كانت عليه في مصحف عثمان رضي الله عنه، حتى وإن كانت بعض الكلمات يخالف رسمها الرسم الإملائي لتلك الكلمات في العصور المتأخرة.
منقول .


مع الاعتراض على ما لونه أحمر بل الصواب (حتى وإن كان الرسم الإملائي المعاصر يخالف بعض كلمات القرآن )


فالقرآن الأصل الذي تقاس عليه العلوم لا العكس.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَحْسَنُ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ؟ قَالَ: "مَنْ إِذَا سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ رَأَيْتَ أَنَّهُ يَخْشَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ"[9].

[9] رواه الطبراني في المعجم الأوسط، 2/ 311 رقم 2074.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الشيخ _صالح_بن_عبد_اللّه_العصيمي:
#قال_حفظه_اللّه: فمن دخل قلبه شيء من هذه العلل كالغلِّ والحسد والحقد والغشّ والكبر والضّغينة فإنّ اللّه عزّ وجلّ صارفه عن كتابه، وليس المراد بصرفه عن كتابه ألاّ تكون له قدرة على حفظ القرآن الكريم، فإنّ الأمر كما ذكر ابن الحاج المالكي في المدخل أنّنا نرى كثيرًا من المتكبِّرين يحفظون القرآن، ولكن المراد صرفهم عن الإنتفاع به فلا يكون لهم حظٌّ من فهمه) إنتهى، وبهذا يتأكّد لك ما ذكرته سابقا بأنّ حيازة العلم لا تكون بالقُوّة الظّاهرة ولكن تكون بأحوال باطنة من آكدها طهارة قلب العبد، فإذا تطهّر قلب العبد من هذه العلل فإنّ اللّه عزّ وجلّ يفتح له بابًا من الفهم لا يفتحه لغيرهِ.
وإذا كان قلب العبد منطويًا على شيء من هذه الخباثات القبيحة، فإنّ اللّه عزّ وجلّ يحرمه النّور الّذي يتّسع به قلبه ويَهْنَأُ به عيشهُ.
#تعظيم_العلم.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وقال الشافعي: "البدعة بدعتان، بدعة: خالفت كتاباً، أو سنة، أو إجماعاً، أو قول صاحب، فهذه ضلالة، وبدعة: لا تخالف ذلك فهذه حسنة"
الحلية لأبي نعيم
نقلا عن (التمسك بالسنن والتحذير من البدع) للذهبي رحمه الله .
قال المعلق في الحاشية (5 أخرجه أبو نعيم: في الحلية 9/113، عن حرملة بن يحيى عن الشافعي.. وأخرج البيهقي: في مناقب الشافعي 1/468-469، من طريق الربيع بن سليمان عن الإمام الشافعي كلاماً نحو هذا.
. وانظرْ الباعث على إنكار البدع والحوادث، لأبى شامة: ص 93-94.
. وجامع العلوم والحكم، لابن رجب: 2/ 131.
وفتح الباري: 13/253.
قال ابن رجب: "ومراد الشافعي رحمه الله: ما ذكرناه من قبل أن البدعة المذمومة ما ليس لها أصل من الشريعة يرجع إليه، وهي البدعة في إطلاق الشرع.
وأما البدعة المحمودة: فما وافق السنة، يعني: ما كان لها أصل من السنة يرجع إليه، وإنما هي بدعة لغة لا شرعاً؛ لموافقتها السنة) . جامع العلوم والحكم: 2/131.)
--------------------------------
ثم قال الذهبي رحمه الله بعدها (قالوا: وثبت بالإِجماع استحباب ما يسمى بدعة كالتراويح، وذكروا حديث: "من سن سنة حسنة.لكنهم لا يكادون يضبطون الفرق بين البدعة الحسنة والبدعة السيئة، فهذا يَسْتَحسِنُ ما يَذُمُّه الآخر.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

[h=2]منهج الكبار في النقد[/h] أ.د. أحمد القاضي
10-14-1439 05:09 مساءً
0 4 10.2K

منهج الكبار في النقد
​

لا شك أن منهج الكبار هو الأصل في باب نقد المخالفين ؛ وحتى لا يدعيه كل أحد ولا ينتسب إليه كل متكلم ولا يبقى في دائرة الإجمال ؛ فإن هذا المنهج قائم على أصول خمسة أذكرها إيجازاً :
الأصل الأول : التعامل مع المخالفين بالعلم والعدل .
الأصل الثاني : دفع المخالفة بالسنة والرحمة لا بالبدعة والشدة ، شرعية الوسيلة والمقصد .
الأصل الثالث : إناطة الرد على المخالف بقاعدة المصالح والمفاسد ، وبضروات الشريعة ، وبظهور الدين وخفائه ، وبنوع المخالفة وضررها ، وبحال المخالف وزمانه ومكانه ...
الأصل الرابع : التفريق بين المخالف والمخالفة ، فالمخالفة ترفع بكل وسيلة ، وينصح المخالف بكل طريقة .
الأصل الخامس : كانت طريقة الأكابر تقوم على اعتبار أن الكلام في الباطل هو فرع على تقرير الحق ، وأن رد البدعة هو فرع على بيان السنة ، وأن نقض الشرك هو فرع على تقرير التوحيد ...
فهذه أصولهم وهذه قواعدهم وهذه هي كلياتهم ... لم يكن لهم قصد في عالم دون عالم ، ولا في شيخ دون شيخ ، ولا في مبتدع دون مبتدع ، ولا في جاهل دون جاهل إلا البيان والنصيحة وحفظ قواعد الشريعة .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

4 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ: «أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَبَّلَ يَدَ عُمَرَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا» ، قَالَ تَمِيمٌ: «الْقُبْلَةُ سُنَّةٌ»
5 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ طَلْحَةَ، قَالَ: «قَبَّلَ خَيْثَمَةُ يَدِي» ، قَالَ مَالِكٌ: «وَقَبَّلَ طَلْحَةُ يَدِي»
الأدب لابن أبي شيبة رحمه الله

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

ومن بديع ما قاله عنترة بن شداد
قوله

ما زِلتُ مُرتَقِياً إِلى العَلياءِ
حَتّى بَلَغتُ إِلى ذُرى الجَوزاءِ

فَهُناكَ لا أَلوي عَلى مَن لامَني
خَوفَ ا لمَماتِ وَفُرقَةِ الأَحياءِ

فَلَأُغضِبَنَّ عَواذِلي وَحَواسِدي
وَلِأَصبِرَنَّ عَلى قِلىً وَجَواءِ

وَلَأَجهَدَنَّ عَلى اللِقاءِ لِكَي أَرى
ما أَرتَجيهِ أَو يَحينَ قَضائي

وَلَأَحمِيَنَّ النَفسَ عَن شَهَواتِها
حَتّى أَرى ذا ذِمَّةٍ وَوَفاءِ

ما ساءَني لَوني وَاسمُ زَبيبَةٍ
إِذ قَصَّرَت عَن هِمَّتي أَعدائي

فَلَئِن بَقيتُ لَأَصنَعَنَّ عَجائِبَ
وَلَأُبكِمَنَّ بَلاغَةَ الفُصَحاءِ

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

فلا يصحّ للحاكم أن يرجع في حكمه في أحد القولين بالمحبّة والإمارة أو قضاء الحاجة، إنّما الترجيح بالوجوه المعتبرة شرعاً، وهذا متّفقٌ عليه بين العلماء، فكلّ من اعتمد على تقليد قولٍ غير محقّق، أو رجّح بغير معنى فقد خلع الرّبقة، واستند إلى غير شرعٍ، عافانا الله من ذلك بفضله.

الاعتصام للشاطبي

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وَلا تُعْطِيَنَّ الرَّأْيَ مَنْ لا يُرِيدُهُ ...فَلَا أَنْتَ مَحْمُودٌ وَلا الرَّأْيُ نَافِعُهْ .
الإمام الشافعي رحمه الله .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال رسول الله ï·؛: «ما طلعت شمسٌ قط إلا بُعث بجنبتيها ملكان يناديان، يُسمعان أهل الأرض إلا الثقلين:
يا أيها الناس هلموا إلى ربكم،
فإن ما قل وكفى= خير مما كثر وألهى..». رواه أحمد، وصححه ابن حبان والحاكم.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

من فوائد الأعشاب :
إذا اشتكى القولون منك بليلة ...فعليك بالينسون دون جدال
وإذا اصبت بنزلة خذ زعتراً... فهو العلاج لكحةٍ وسعال
واستزرع الجرجير فهو كلحمة ...فاللحم قد يأتي على أشكال
واغسل كُلاك بضمتي بقدونسٍ...وعلاج حب للشباب مثالي
وعصارة النعناع خير معالجٍ...ومنشطٍ قلب العليل البالي
وعليك بالشوفان أفضل حميةٍ ...يكوي الدهون بغير حد نصال
والزنجبيل لوحدهُ مستوصفٍ...كالصيدلية فاغله للغالي
ودوا التهابات الحشا بابونجٌ...ومنوم للرضع الأطفال
ولدورة دموية خذ قرفةً...او كرفساً ان كان ضغطك عال
والثوم كم في لبه من نعمة...مائتا دواء يشترى بريال
الله يخلق داءنا ودواءنا....سبحانه ربٌ عظيمٌ عال

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "الغلام يعق عنه يوم السابع ويسمى ويحاط عنه الأذى فإذا بلغ ست سنين أدب، وإذا بلغ تسع سنين عزل عن فراشه، فإذا بلغ ثلاث عشرة سنة ضرب على الصلاة والصوم، فإذا بلغ ست عشرة زوجه أبوه، ثم أخذ بيده وقال: قد أدبتك وعلمتك وأنكحتك، أعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الآخرة"

رواه ابن حبان..

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

والتحقيق: أنها نفس واحدة، لها صفات، فهي أمارة بالسوء، فإذا عارضها الإيمان صارت لوامة، تفعل الذنب ثم تلوم صاحبها، وتلوم بين الفعل والترك، فإذا قوي الإيمان صارت مطمئنة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن». وقوله: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن»، الحديث.
شرح الطحاوية

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

عن معاوية بن أبي سفيان
رضي الله عنه
أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(لم يبقَ من الدُّنيا إلا بلاءٌ وفتنةٌ)
صحيح ابن ماجه

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

مراتبُ الدُّنيا لا تُنال إلا بالصبر على البلاء في طلبِها والمجاهدة
فكيف بمن أراد مقعد صدقٍ عند مليكٍ مُقتدر

مجموع رسائل

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

[قوله]: (والله تعالى يستجيب الدعوات، ويقضي الحاجات). ش: قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} والذي عليه أكثر الخلق من المسلمين وسائر أهل الملل وغيرهم - أن الدعاء من أقوى الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار، وقد أخبر تعالى عن الكفار أنهم إذا مسهم الضر في البحر دعوا الله مخلصين له الدين، وأن الإنسان إذا مسه الضر دعاه لجنبه أو قاعدا أو قائما. وإجابة الله لدعاء العبد، مسلما كان أو كافرا، وإعطاؤه سؤله - من جنس رزقه لهم، ونصره لهم. وهو مما توجبه الربوبية للعبد مطلقا، ثم قد يكون ذلك فتنة في حقه ومضرة عليه، إذ كان كفره وفسوقه يقتضي ذلك. وفي سنن ابن ماجه من حديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يسأل الله يغضب عليه» شرح الطحاوية