أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
مدى شرعية عقوبة الحبس
- بادئ الموضوع فاتن حداد
- تاريخ البدء
سما الأزهر
:: متخصص ::
- إنضم
- 1 سبتمبر 2010
- المشاركات
- 518
- التخصص
- الشريعة الإسلامية
- المدينة
- القاهرة
- المذهب الفقهي
- الشافعي
رد: مدى شرعية عقوبة الحبس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أصولية حنفية
أجمع الصحابة ومن بعدهم على مشروعية الحبس كعقوبة [1] ، وقد حبس الخلفاء الراشدون ، وابن الزبير والخلفاء والقضاة من بعدهم في جميع الأعصار والأمصار من غير إنكار ، فكان ذلك إجماعا . [2]
يقول الإمام الزيلعي عند استدلاله على مشروعية الحبس:" الإجماع فلأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومن بعدهم أجمعوا عليه" [3].وقال الشوكاني : " أن الحبس وقع في زمن النبوة وفي أيام الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى الآن في جميع الأعصار والأمصار من دون إنكار " [4] ، فقد روي أن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قد طبقوا الحبس كعقوبة في أكثر من حادثة.
دليل ذلك : فقد روي أن عمر سجن الحطيئة الشاعر لما هجا الزبرقان [5] وسجن صبيغ بن عسل[6] لما تتبع مشكل القرآن الكريم ، وكان قد اشترى داراً من أمية بن خلف وجعلها سجناً ، وسجن عثمان رضي الله عنه صابئ بن حارث وكان من لصوص بني تميم وقتالهم حتى مات في الحبس ، وسجن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الكوفة ، وسجن عبد الله بن الزبير بمكة ، وسجن أيضا في سجن عارم[7] محمد بن الحنيفة[8] إذ امتنع من بيعته[9].
ثم إن الفقهاء –رحمهم الله- قد جعلوا الحبس من بين العقوبات التي يقضى بها في التعزير، فكان هذا إجماعاً على مشروعية الحبس [10]. والله تعالى أعلى وأعلم .
[1] وندب اتخاذ سجن للتأديب واستيفاء الحقوق لفعل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وعمر وعثمان ولم ينكر- نيل الأوطار ج 7 ص 330 .
[2] - المبسوط للسرخسي ج 20 ص 87 ، نيل الأوطار ح2 ص 207 وما بعدها ، ج7 ص 328 ، الموسوعة الفقهية الكويتية ج 16 ص 286.
[3] - تبيين الحقائق ج 4 ص 180.
[4] - نيل الأوطار ج 9 ص 218.
[5] - الزّبرقانُ: واسمه حصين بن بدر بن خلف بن بهدلة. وكان يقال له: " قمرُ نجدٍ " . وهو من الصحابة، ويكنى أبا عباس بابنه، وأبا شذرة ببنته. وعقبه بالبادية كثير. واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه.الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ج 1 ص114
[6] - صبيغُ بن عسل من بني تميم الذي كان يسأل عن متشابه القرآن فضربه عمر رضي الله عنه ؛ خشية أن يكون قصد بمسألته ضعفاء المسلمين في العلم ليوقع في قلوبهم التشكيك والتضليل بتحريف القرآن عن نهج التنزيل ، وصرفه عن صواب القول فيه إلى فاسد التأويل - الفقيه والمتفقه جزء 2 صفحة 19.
[7] - نسبة إلى غلام مصعب بن عبد الرحمن ، وكان اسمه زيد ، ولقبه عارم ، فحبس فيه ومات فيه لذا سمى سجن عارم – تاريخ الطبري ج 3 ص 274 .
[8] - هو أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي ، وأمه خولة بنت جعفر الحنفية، فينسب إليها تمييزاً عن أخويه الحسن والحسين، يكنى أبا القاسم .
[9] - تبصرة الحكام جزء 2 صفحة 233 ، التمهيد لابن عبد البر ج 10 ص 92، فتح الباري ج 5 ص 76، تغليق التعليق ج 3 ص 327 .
[10] - بدائع الصنائع ج 7 ص 53، المدونة الكبرى ج 16 ص 288 ، المغني ج 7 ص 102 التشريع الجنائي في الإسلام ج 2 ص 649.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أصولية حنفية
أجمع الصحابة ومن بعدهم على مشروعية الحبس كعقوبة [1] ، وقد حبس الخلفاء الراشدون ، وابن الزبير والخلفاء والقضاة من بعدهم في جميع الأعصار والأمصار من غير إنكار ، فكان ذلك إجماعا . [2]
يقول الإمام الزيلعي عند استدلاله على مشروعية الحبس:" الإجماع فلأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومن بعدهم أجمعوا عليه" [3].وقال الشوكاني : " أن الحبس وقع في زمن النبوة وفي أيام الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى الآن في جميع الأعصار والأمصار من دون إنكار " [4] ، فقد روي أن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قد طبقوا الحبس كعقوبة في أكثر من حادثة.
دليل ذلك : فقد روي أن عمر سجن الحطيئة الشاعر لما هجا الزبرقان [5] وسجن صبيغ بن عسل[6] لما تتبع مشكل القرآن الكريم ، وكان قد اشترى داراً من أمية بن خلف وجعلها سجناً ، وسجن عثمان رضي الله عنه صابئ بن حارث وكان من لصوص بني تميم وقتالهم حتى مات في الحبس ، وسجن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الكوفة ، وسجن عبد الله بن الزبير بمكة ، وسجن أيضا في سجن عارم[7] محمد بن الحنيفة[8] إذ امتنع من بيعته[9].
ثم إن الفقهاء –رحمهم الله- قد جعلوا الحبس من بين العقوبات التي يقضى بها في التعزير، فكان هذا إجماعاً على مشروعية الحبس [10]. والله تعالى أعلى وأعلم .
[1] وندب اتخاذ سجن للتأديب واستيفاء الحقوق لفعل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وعمر وعثمان ولم ينكر- نيل الأوطار ج 7 ص 330 .
[2] - المبسوط للسرخسي ج 20 ص 87 ، نيل الأوطار ح2 ص 207 وما بعدها ، ج7 ص 328 ، الموسوعة الفقهية الكويتية ج 16 ص 286.
[3] - تبيين الحقائق ج 4 ص 180.
[4] - نيل الأوطار ج 9 ص 218.
[5] - الزّبرقانُ: واسمه حصين بن بدر بن خلف بن بهدلة. وكان يقال له: " قمرُ نجدٍ " . وهو من الصحابة، ويكنى أبا عباس بابنه، وأبا شذرة ببنته. وعقبه بالبادية كثير. واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه.الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ج 1 ص114
[6] - صبيغُ بن عسل من بني تميم الذي كان يسأل عن متشابه القرآن فضربه عمر رضي الله عنه ؛ خشية أن يكون قصد بمسألته ضعفاء المسلمين في العلم ليوقع في قلوبهم التشكيك والتضليل بتحريف القرآن عن نهج التنزيل ، وصرفه عن صواب القول فيه إلى فاسد التأويل - الفقيه والمتفقه جزء 2 صفحة 19.
[7] - نسبة إلى غلام مصعب بن عبد الرحمن ، وكان اسمه زيد ، ولقبه عارم ، فحبس فيه ومات فيه لذا سمى سجن عارم – تاريخ الطبري ج 3 ص 274 .
[8] - هو أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي ، وأمه خولة بنت جعفر الحنفية، فينسب إليها تمييزاً عن أخويه الحسن والحسين، يكنى أبا القاسم .
[9] - تبصرة الحكام جزء 2 صفحة 233 ، التمهيد لابن عبد البر ج 10 ص 92، فتح الباري ج 5 ص 76، تغليق التعليق ج 3 ص 327 .
[10] - بدائع الصنائع ج 7 ص 53، المدونة الكبرى ج 16 ص 288 ، المغني ج 7 ص 102 التشريع الجنائي في الإسلام ج 2 ص 649.
التعديل الأخير:
فاتن حداد
:: متخصص ::
- إنضم
- 14 يوليو 2009
- المشاركات
- 553
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أصولية حنفية
- التخصص
- الفقه وأصوله
- الدولة
- الأردن
- المدينة
- إربد
- المذهب الفقهي
- المذهب الحنفي
رد: مدى شرعية عقوبة الحبس
أشكرك ..
لكن الأمر سيق للنقاش .. لا أدري إن كان مستساغاً شرعا أن تكون العقوبة متعلقة بالحرية وتقييد الحر على هذا النحو ، بإن تكون عقوبته متعلقة بعنصر الزمن ومحلها التقييد، والشائع في نظم العقوبة إيقاع عقوبة حاسمة مؤقتة غير مستدامة.
أشكرك ..
لكن الأمر سيق للنقاش .. لا أدري إن كان مستساغاً شرعا أن تكون العقوبة متعلقة بالحرية وتقييد الحر على هذا النحو ، بإن تكون عقوبته متعلقة بعنصر الزمن ومحلها التقييد، والشائع في نظم العقوبة إيقاع عقوبة حاسمة مؤقتة غير مستدامة.
لشهب أبوبكر بن لخضر
:: متخصص ::
- إنضم
- 13 يناير 2012
- المشاركات
- 30
- الكنية
- ابو بكر
- التخصص
- أصول الفقه
- المدينة
- الوادي الجزائر
- المذهب الفقهي
- مالكي
رد: مدى شرعية عقوبة الحبس
لعل السؤال هنا ما مقاصد الحبس ، وهل السجن يحقق تلك المقاصد؟
لعل السؤال هنا ما مقاصد الحبس ، وهل السجن يحقق تلك المقاصد؟
- إنضم
- 11 أكتوبر 2008
- المشاركات
- 7,489
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أم طارق
- التخصص
- دراسات إسلامية
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- الرياض
- المذهب الفقهي
- سني
رد: مدى شرعية عقوبة الحبس
لقد كان الحبس من العقوبات المنسوخة في شريعتنا أليس كذلك
قال تعالى: (واللاتي يأتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ).
إذن هي عقوبة لها أصل شرعي وطبقت فترة من الزمان قبل نزول آيات الرجم والجلد
فلو لم تكن مستساغة شرعاً لما شرعت ولو لفترة من الزمان
رأي لعله يفتح نافذة أخرى للنقاش
لقد كان الحبس من العقوبات المنسوخة في شريعتنا أليس كذلك
قال تعالى: (واللاتي يأتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ).
إذن هي عقوبة لها أصل شرعي وطبقت فترة من الزمان قبل نزول آيات الرجم والجلد
فلو لم تكن مستساغة شرعاً لما شرعت ولو لفترة من الزمان
رأي لعله يفتح نافذة أخرى للنقاش
فاتن حداد
:: متخصص ::
- إنضم
- 14 يوليو 2009
- المشاركات
- 553
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أصولية حنفية
- التخصص
- الفقه وأصوله
- الدولة
- الأردن
- المدينة
- إربد
- المذهب الفقهي
- المذهب الحنفي
رد: مدى شرعية عقوبة الحبس
لا أظن أن الأمور تقاس هكذا .. فورود النسخ يؤذن برفع الحجية .. كما أن الحبس في البيت في حق المرأة لا يقاس على الحبس في سجن وظروف اعتقال سيئة ..
لا أظن أن الأمور تقاس هكذا .. فورود النسخ يؤذن برفع الحجية .. كما أن الحبس في البيت في حق المرأة لا يقاس على الحبس في سجن وظروف اعتقال سيئة ..