العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مسألة // توريث الجد مع الإخوة ....(2)

صلاح بن خميس الغامدي

قاضي بوزارة العدل السعودية
إنضم
27 أبريل 2008
المشاركات
103
الإقامة
الدمام - المنطقة الشرقية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أحمد
التخصص
الفقه
الدولة
السعودية
المدينة
الدمام حرسها الله
المذهب الفقهي
الحنبلي
توريث الجد مع الإخوة (2)

الحمد لله وحده وبعد ..
كما وعدت ، أن أقوم ببيان كيفية حل مسألة توريث الجد مع الإخوة عند القائلين به فأقول وبالله التوفيق .
جمهور الفقهاء الذين قالوا بتوريث الجد مع الإخوة أخذوا بطريقة زيد بن ثابت رضي الله عنه في ذلك :
فالإخوة مع الجد إما أن يكونوا إخوة أشقاء أو لأب كلٌ على حده ، أو أشقاء ولأب مختلطين.
والحالة الأولى ما إذا كان مع الجد إخوة أشقاء فقط أو إخوة لأب فقط ، فهنا إذا اجتمع الإخوة مع الجد فيجعل للجد الأحظ من أربعة أنصبة وهي :
1- الثلث 2- ثلث الباقي 3- السدس 4- المقاسمة .
على ما يلي :
أ- إذا لم يوجد وارث مع الجد ، والإخوة ، فهنا للجد الأحظ من 1- الثلث 2- المقاسمة .
ب- إذا وجد وارث مع الجد والإخوة ، فهنا للجد الأحظ من 1- ثلث الباقي 2- السدس 3- المقاسمة .
ولسائل يسأل عن العمل في مسألة الأحظ وكيف يجعل ذلك للجد .
فنقول أنه يجعل للجد عدة مسائل ، ولمعرفة الأحظ للجد فيها فهنا يقارن بين نصيب الجد ونصيب أخ ذكر أو أختين في كل مسألة فما كان له الأكثر فيها فهو الأحظ له ، وأما في حالة التساوي في الجميع فيأخذ كل واحد نصيبه ، فإن كان الجد أقل في بعضها ومساوي في البعض الآخر فيجعل للجد المساوي لأنه الأحظ .
وكيفية ذلك في الفقرة (أ) إذا لم يوجد مع الجد والإخوة وارث ، فهنا كما أسلفنا تعمل مسألتين للجد يعطى فيها الجد/ الثلث ، والمسألة الثانية / المقاسمة مع الإخوة ، ويقارن بينهما ويعطى الجد الأحظ فيها .
ويمثل علماء الفرائض لهذه المسألة بالآتي :
هالك عن جد ، وأخوين لأب ، وأخت لأب .

المسألة الأولى ويعطى فيها الجد ( الثلث )

فللجد/ الثلث ، وللأخوين لأب وللأخت / الباقي .
فالمسألة من / 3
للجد / سهم واحد
والباقي للأخوين لأب وللأخت لأب / سهمان
نضرب عدد الرؤوس في أصل المسألة 5 × 3 = 15
فللجد / 5
والباقي /10
للأخوين لأب / 8 ، لكل واحد منهما / 4
وللأخت لأب / 2
فهنا نجد أن الجد أخذ أكثر من الأخ لأب .

المسألة الثانية ويعطى فيها الجد ( المقاسمة ) مع الإخوة

فعندنا جد وأخوين لأب وأخت لأب
فيكون أصل المسألة من عدد الرؤوس / 7
للجد / 2
وللأخوين لأب / 4 ، لكل واحد منهما / 2
وللأخت لأب / 2
وهنا نجد أن الجد اخذ مثل نصيب الأخ لأب
وبعد النظر والمقارنة بين المسألتين ، نجد أن الأحظ للجد في المسألة الأولى وهي / الثلث
وأما الثانية فقد تساوى مع الأخ لأب
فنعطي الجد الأحظ وهو الثلث .
-------------------------------
وأما عن كيفية ذلك في الفقرة (ب) وهو ما إذا وجد مع الجد والإخوة وارث .
فهنا تجعل للجد ثلاث مسائل / ثلث الباقي ، والسدس ، والمقاسمة
ويعطى الأحظ فيها للجد
ويمثل علماء الفرائض لهذه المسألة بالآتي :
هالك عن زوجة ، وجد وأخ ش ، وأخت ش
فهنا تعمل ثلاث مسائل .
المسألة الأولى : يعطى الجد فيها السدس .
الزوجة / لها الربع
الجد / له السدس
الأخ ش والأخت ش / الباقي
فهنا المسألة من / 12 × 3 = 36
الزوجة لها / 9 أسهم
والجد له / 6
والباقي / 21 للأخ ش / 14 وللأخت / 7
فهنا نجد أن الأخ ش أخذ أكثر من الجد

المسألة الثانية : يعطى الجد فيها ثلث الباقي .
الزوجة / الربع
الجد / ثلث الباقي
الأخ ش والأخت ش / الباقي
أصل المسألة من / 12
للزوجة / 3
والباقي / 9
للجد ثلث الباقي / 3
وللأخ ش والأخت ش / 6 ، للأخ / 4 وللأخت / 2
فهنا نجد أن الأخ ش أخذ أكثر من الجد .

المسألة الثالثة ويعطى فيها الجد ( المقاسمة مع الإخوة ) .
الربع / للزوجة .
والباقي / للجد والأخ ش والأخت ش ، مقاسمة .
المسألة من / 4×5 عدد الرؤوس = 20
للزوجة / 1×5 = 5
والباقي / 3×5= 15 للجد / 6 ، وللأخ ش / 6 ، وللأخت ش / 3
فهنا نجد أن الأخ ش أخذ كما يأخذ الجد .
وبعد المقارنة بين المسائل الثلاث نجد أن الأحظ للجد في هذه المسألة هي المقاسمة.
* هذه هي طريقة العمل في مسألة توريث الجد مع الإخوة ، وهي الحالة الأولى وهي ما إذا كان مع الجد صنف واحد من الإخوة ، لأب فقط ،أو الأشقاء فقط
أما إذا اجتمع الصنفان الإخوة والأشقاء مع الجد فلها طريقة أخرى سنعرض لها متى ما سنحت الفرصة ، والله تعالى أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
 

حمد بوجمعة

:: متخصص ::
إنضم
2 نوفمبر 2008
المشاركات
125
التخصص
شريعة
المدينة
جلفة
المذهب الفقهي
مالكي
جزا ك الله خيرا أخي الغامدي على حسن عرضك للمسألة .
 

حمد بوجمعة

:: متخصص ::
إنضم
2 نوفمبر 2008
المشاركات
125
التخصص
شريعة
المدينة
جلفة
المذهب الفقهي
مالكي
طالت غيبتك ان شاء الله خير
 

خالد أبو أحمد

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
11 ديسمبر 2008
المشاركات
65
التخصص
الشريعة
المدينة
رأس الخيمة
المذهب الفقهي
شافعي
بارك الله فيك
 
أعلى