العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مساجلات علمية حول موضوع الصلاة في الطائرة

إنضم
27 مارس 2008
المشاركات
14
التخصص
شريعة
المدينة
انواقشوط
المذهب الفقهي
مالكي
إخواني الكرام تأخرت في الكتابة في هذا المنتدى المبارك لأني أريد ان تكون مشاركتي فيه بامر طريف إلى أن تذكرت موضوعا اثار جدلا في حينه بين علماء شنقيط وذلك عندما بدا الناس السفر في الطائرة وبدات الصلاة فيها تطرح إشكالا فقهيا ما بين من تمسك بظاهر حد ابن عرفة الورغمي للسجود وبين مفهوم أعم للسجود وكان من بن منأثروالساحة الشنقيطية أنذاك
ببحث هذا الموضوع نظما ونثرا شيخنا العلامة بداه بن البوصيري وقد حصلت مناظرة شعرية طريفة بين علمين من اعلماء هذه البلاد هما نافع بن حبيب رحمه الله والعلامة محمد سالم بن عدود حفظه الله حيث مال الأول غلى عدم صحة الصلاة في الطائرة لاستحالة تحقق السجود كما عرفه بن عرفه وبنى على ذلك سقوط دعيمة الحج أنه لا يتأتى إلا بالغخلال بالصلاة وهي آكد في حين احتج الشيخ محمد سالم بسجود الملائكة في السماء مع عدم تحقق الحد المذكور في سجودهم ‘لى غير ذلك من الحجج التي اقامها على ذلك وإليكم نص القصيدتين :


أيا علمـاء العصر دمتـم جوابـكم=بنـسـبة مـروي إلـى ثـقـة روى
أسائـلكم كيف الصـلاة بطـائـر=بأسرع من لمـح لفيح الهـوى طـوى
فإن قلتـم صح السجـود بسطحـه=فقد قلتـم صح السجود على الهـوى
فغـايـة أمر العـلو مع سفلـه إذا=يكونـان فى حكـم السجود معا سوا
وإن قلتم صح السجود على الهـوى=فما هو ذا الإمـاء يا قـوم مـا هـوا
وهل راكب الطيار كالركـب أم همُ=لديكم كذى فـرْش على فرْشه استوي
فإن قلتـمُ ركب فقد أجمـعوا عـلى=فسـاد صـلاة الراكبيـن علي النوى
و إن قلتمُ كالفـْرش فالأمـر واضح=بتفـصيلهم فيمن على فـرُش ثـوى
تصـح إذا كان الفـراش ملاصقـا=وتبطل مرفوعـا وإن كان محـشـوا
و قد قـال أعـلام الأئمـة قـولة=لـداء اختـلاف الفهم قدما هي الدوا
إذا مـا اختلفتم في الحقـائق حكموا=حدود ذوي التحقيق للمنهج السـوى
حكاه القـرافي في الفـروق وإنـها=بـمبحثـنا ذا ربـع عـزة باللـوى
فـهذى حدود للسجـود تواتـرت =تـبـيـن بيـن الحق منه وماسـوا
حكتـها عنَ اطْباق الأجلاء كتبـهم =فما مـن كتـاب ريء إلا لها حوي
تعيـن مس الارض أو ما بـها يـصي =ولو قـصبا أعنـي مـجوفة خـوي
فلا تـتـعدوها بـنا واقنـعوا بـها=فذو اللب لا يثـنيه عن قصده الهـوي
فإ ن قلتمُ لا فـصل إذجـرم الهـوي =فـأي انـفراج ليس في ضمنه هـوي
وأي انفـصال في الـعوالـم كلـها= فهل ريتم أن لا انفـصال لذي العـوا
إذن فنـصوص الأقدمـين ضلالـة =وإلـزام هـذا لا أري عاقـلا نـوي
فهـذا لعمري في الكـلام تهـافت= وفيـه عن الجدوي نوي أيمـا نـوي
أجيـبوا بتحقـيق المناط وانشـدوا=جــوابا به تنجـوا إلي قولـه فـوا
فـما زالـت الأشياخ توقظ نائـما =وتسمع ذا أذن وترشـد مـن غـوي
وأنتـم بدور في الديـاجي مضيئة= هـداة إذا ما الـحق بالبـاطل التـوي
وهـذا شعـير هلهل النسج ساقـه = إليكـم علي الإنصـاف ذو جؤجؤ هوي
يـريد جـوابا بالصـواب وإنـه= لعمـرك ماغـير الصـواب لـه جـوا
وإياكـم والحــز في غير مفصل =وأقيسـة عن مثلـها تـقـفل الـدوا
وإيـاكم والبحـث والنص قـائم =وإياكـم والرمـي للنـص فىالشـوي
فـهذي نصوص الأقدمين صـريحة =وذو الحق حيث الحـق بان له ارعـوي
إذي الحق لايخفي علي ذي بصـيرة=وإن هـو لم يعـدم وماكان معلــوا
جزي الله عن ديـن النبي مـشائخا= بـحور هدي من يأت ساحتها ارتـوي
هـم نصروا الحق المبـين وسلمـوا=تويـلـيفـنا لـما إلي ظلــهم أوي
لـوازم أخبـار أفدنـاهـمُ بـها= ضـرورية والـحق وا أسـفي تـوي
ونـصرة دين الحق حسبي وحسبهم =ولاحـول إلا بالإلــه ولا قــوي
صـلاة علي الـهادي ومتبعيـه ما=تـردد مـكي إلي جـنب ذي طـوي





فأجابه الشيخ العلامة محمدسالم ولد محمدعالي ولد عدود حفظه الله :
تبارك ربي ذي الجلال الذي استوي= علي العرش واستولي علي الملك واحتوي
ملائكة السبع السموات سجد=لسلطانه كل له ذل واقتوى
فمن فضله أن أرسل الرسل للورى=فمن مفلح أوفى ومن خاسرغوى
وقفى على آثارهم بمحمد=ليخرجنا من مقتضى الجهل والهوى
فبان لناسبل السلام ودلنا=على ربنا حتى استوى كل ما التوى
وخلف صحبا واصلوا خط سيرهم =بإذلال من ناوىوإرشاد من غوى
قفت إثرهم من كل قرن عصابة=تنشر ماقد كان طول المدى طوى
فمنهم حبيب وابنه نافع الرضى=وبداه شيخ العصر منهله الروى
أجاب بنثر نافع نظم نافع =بنسبة مروي إلى ثقة روى
وما لى على ذاك المقام تسلط=فإنى من القرمين أخفض مستوى
ولاكنه قديبذل الجهد مقتر=وقد تكرم الأضياف والقد يشتوى
أنافع إنى لم أرد بجوابكم =مناوَأَ ة ماللفتى غير مانوى
فأما الذى استشكلتم من صلا تنا=بطائرة تنساب فى لجج الهوى
وألزمتمونا جعلنا العلو واحدا=مع السفل فى حكم السجود معاسوى
فنقبل ما ألزمتمونا ونلتقى=على موعد للبحث فى موضع سوى
بأي كتاب أم بأية سنة= يخصص بالسفل السجود لذى القوى
ألم يك سكان السموات سجدا=بنص أتى من فالق الحب والنوى
فكم آية جاءت بذاك صريحة=وكم من حديث صح لفظا و محتوى
و ذكركم الإيماء ليس بوارد=فلم ينفذ السهم السراة ولا الشوى
فموطئ ذى الإيماء لم يك سطح= مايباشر بالكفين والوجه إن هوى
وإجماع بطلان الصلاة لراكب= بغير سفين البحر إن لم يخف توى
يجاب على تسليمه أن حكمه =إذا لم تقع منه الصلاة على استوى
فإن حصـلت أركانها وشروطـها=كقبلتها صحت على كل مستوى
وذالكمُ حكم الفراش ففوقه =تصح ولو جافت قوائمه القو ى
إذا كان أرضا للمصلى وأديت =عليه كما تؤتىعلى السهل والصوى
وإن كان من بين اليدين معلقا=فتبطل إذ عن سطحه بان وانزوى
بذاكم نصوص االفقه جاءت صريحة =وبالعزو للحطاب يشفى من الجوى
ولم يك نص الورغمي مسلما=وفيه احتمال فهم صوب إذا انتوى
فيمكن حمل الأرض فيه على الذى=يُقِلُك تُرْبا كان أو ماء أو هوا
إذا ما استحمت أرضه من سمائه =شهيد معيد نضرة الغصن إذْ ذَوى
وعندكم مافى المفاهيم قد أتى = من البحث و الألقاب فيهن كالهوى
ومسلك تنقيح المناط مهذب= يصوغ لنا من جمه العذب مرتوى
فنلغى خصوص الأرض من رسم شيخنا=ونعتبر المعنى الأعم لنا الدوا
ويمكن أيضا حمله حمل غالب =فتلغى كما ألغيت فى الدية الحوى
بخفض أعال وارتفاع أسافل =سجودا ونلغى الغور والنجد واللوى
ونفيكم جرمية للهواء لا= يسوغ وقد سوغتم البيع للهوى
فلا تسقطوا عن مستطيع دعيمة= برسم لشيخ فىمقاصده التوى
خذوها إليكم مثلها فى رويها= عمامتها فوق القصائد كاللوى
فلم تك واوات الحميدي حكرة =عليه كما المندوب محتكر لوا
وعودوا إلى القول المتين ستظفرو=بنشر لما قدلفه الدهر فانطوى
وإنا على ما فى الجواب نهابكم =كهيبة ذى شبلين قد مسه الطوى
فألهمناالمولى المهيمن رشدنا=وأمنـنامن هـول نزاعـة الشـوى
وصلى على الهادى الأمين وآله =وأصحابه ماطاب فى طيبة الثوى

 
إنضم
27 مارس 2008
المشاركات
14
التخصص
شريعة
المدينة
انواقشوط
المذهب الفقهي
مالكي
أعتذر عن بعض الاخطاء المطبعية التي لم ألاحظها إلا بعد رفع النص ولعلي اتداركها في وقت لاحق وأعلبها في الإملاء ككتابة الحوا والهوا واللوا بألف مقصورة في وقت كان ينبغي فيه ان تكتب بالالف الطويلة
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
أحمد مزيد بن محمد عبد الحق;5057 قال:
إخواني الكرام تأخرت في الكتابة في هذا المنتدى المبارك لأني أريد ان تكون مشاركتي فيه بامر طريف .....

جزاك الله خيرا ، وتكفينا هذه المشاعر الفياضة...
أسأل الله عز وجل أن يجزيك على هذه النية الطيبة والتي شعرناها منك في أكثر من مناسبة
وعلى قدر ما في مشاركتك من طرافة إلا أن مطلع مشاركتك الجياشة أشغلتني عنها.
بارك الله فيك ونفع بك وكثر من أمثالك
ونحن نتحرى منك بين الفينة والأخرى إطلالتك بمثل هذه الشذرات الشنقيطية والتي لها وقع خاص عند طلبة العلم.
 
التعديل الأخير:

محمد المالكي

:: عضو مؤسس ::
إنضم
28 ديسمبر 2007
المشاركات
299
التخصص
الفقه
المدينة
مكة
المذهب الفقهي
000
جزاك الله خيرا
أملنا كبير في تدارك أخطاء الطباعة ومراعاة حسن التنسيق
بارك الله فيك ولك
 
إنضم
22 مارس 2008
المشاركات
392
الكنية
أبو صهيب
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
حنبلي
جزى الله خيرا مزيد الخير إذ روى
من النظم والأبيات ما يُذهب الجوى
 
إنضم
23 مارس 2008
المشاركات
677
التخصص
الحديث وعلومه
المدينة
برمنجهام
المذهب الفقهي
شافعي
جزى الله خيرا على هذه الإبداعة، موضوع رائع واختيار أروع، وليس غريبا عليكم يا أهل شنقيط...

ولله در العلامة ولد عدود على قوة الاستدلال والسبك لفظا ومعنى خصوصا في هذه الأبيان

بأي كتاب أم بأية سنة..........يخصص بالسفل السجود لذى القوى
ألم يك سكان السموات سجدا........نص أتى من فالق الحب والنوى
فكم آية جاءت بذاك صريحة.......وكم من حديث صح لفظا و محتوى
 
إنضم
22 مارس 2008
المشاركات
392
الكنية
أبو صهيب
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
حنبلي
قال حمدا ولد التاه:
وقد غدت من الأمور السائرة***بينهمُ صلاتنا في الطائرة
وبعضهم مالَ إلى الجوازِ***وبعضهمْ قد كان ذا اشمئزازِ
وهل رأوا ما جاء في كنونِ***وما حكى الدسوقيْ والرهوني
يرى الدسوقيْ وهْو من نقدمُهْ***أرض المصلي حيث كان قدمُهْ
وصاحباه كل ذا مدارُهُ***شرعاً ثبوت الجسم واستقرارُهُ
أما الذي حدّ به ابن عرفه***فالعدوي يجعله أعلى صفة
وحد زروق بما يقومُ***مقامها نقل لهم معلومُ
 
إنضم
22 مارس 2008
المشاركات
392
الكنية
أبو صهيب
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
حنبلي
وقال محمد عالي ولد عبد الودود المباركي الشنقيطي:
أرى صلاة الفرض فوق الطائرِ***صحيحة ليس بها من ضائر
لأنه في غاية الإمكان***توفر الشروط والأركانِ
فخلّ ما سمعته وشاهدِ***فليس من سمع مثل الشاهدِ
ولفظ الارض في الحدود مدرجا***ليس بتقييد ولكن خرجا
لغالب كالوصف للربائب***في كونهن في الحجور الغالب
فكان عندي قائما ما كانا *** مقام من يقوم أين كانا
فذاك عندي ظاهر النصوص***على العموم وعلى الخصوص
 
إنضم
22 مارس 2008
المشاركات
392
الكنية
أبو صهيب
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
حنبلي
وفي مباحث محنض :
وفي صلاة الناس في الطائرةِ***جرى الخلاف عندما ظهرتِ
واليوم صحة الصلاة فيها***لست أظن عالماً ينفيها
وذكرهم للأرض والسجودِ***جارٍ على غالبه المعهودِ
كذكرهم في دلك الأعضا لليدِ***فلا تكن باللفظ ذا تقيّدِ
وصل في القطار والباخرةِ***وشاحنات البر والطائرةِ
فأنت في الكل ترى إمكانا***إتقانك الشروط والأركانا
انتهى.
منقول من كتاب: "الفوائد المهمة في المسائل الملمة" لعبد الله ولد إبراهيم ولد عبدات

وأعتذر إلى فضيلة الشيخ أحمد مزيد عن تدخلّي.
 

حمد بوجمعة

:: متخصص ::
إنضم
2 نوفمبر 2008
المشاركات
125
التخصص
شريعة
المدينة
جلفة
المذهب الفقهي
مالكي
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه النقول الطيبة
 

سارة الطيب

بانتظار تفعيل البريد الإلكتروني
إنضم
26 ديسمبر 2009
المشاركات
15
التخصص
أصول فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مع الدليل حيث كان
لأهل شنقيط دوما بصمتهم الرائعة في كل مسألة يخوضون فيها..
لله در ألسنتهم.. ولله در علمهم .. وجلدهم في تحصيله..
نسأل الله من فضله
 

توبة

:: متابع ::
إنضم
20 يونيو 2008
المشاركات
86
التخصص
فقه و أصوله
المدينة
-------
المذهب الفقهي
مالكي
حظينا بسماع المساجلة من الشيخ الددو حفظه الله خلال زيارته مؤخرا لجامعة الأمير عبد القادر..و احترنا هل نعجب من روعة النظم و" فقهه"أم من قوة استحضار الشيخ الددو للأبيات حينها .
.
 
أعلى