العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مساعدة في تفسير هذه النصوص

إنضم
4 فبراير 2008
المشاركات
157
التخصص
دراسات عربية وإسلامية
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
حنبلي
قالوا فيمن صلى منفردا خلف الصف
( أَوْ) صَلَّى (فَذًّا وَلَوْ امْرَأَةً خَلْفَ امْرَأَةٍ رَكْعَةً لَمْ تَصِحَّ)
ظاهره أنه لعذر أو لغير عذر
ثم قالوا ركع فذا:
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ، لَمْ تَصِحَّ لِأَنَّ الرُّخْصَةَ وَرَدَتْ فِي الْمَعْذُورِ
******
قالوا فيمن صلى منفردا خلف الصف:
(أَوْ) صَلَّى (فَذًّا وَلَوْ امْرَأَةً خَلْفَ امْرَأَةٍ رَكْعَةً لَمْ تَصِحَّ) صَلَاتُهُ،
ظاهره ركعة كاملة بسجدتيها
ثم قالوا فيمن أدرك إمامه راكعا:
(ثُمَّ دَخَلَ الصَّفَّ) قَبْلَ سُجُودِ الْإِمَامِ صَحَّتْ (أَوْ) رَكَعَ فَذًّا لِعُذْرٍ ثُمَّ (وَقَفَ مَعَهُ آخَرُ قَبْلَ سُجُودِ الْإِمَامِ صَحَّتْ)
جزاكم الله خيرا
 
إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
919
الإقامة
البحرين
الجنس
ذكر
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
الدولة
البحرين
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: مساعدة في تفسير هذه النصوص

السلام عليكم
أخي الكريم .. حبذا لو تذكر النقل كاملاً دون تقطيع .. ثم تجعل تعليقاتك بالأخير ..
ولي عودة إن شاء الله تعالى

وفقك الله
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: مساعدة في تفسير هذه النصوص

أخي الكريم أبو صهيب بارك الله فيك
المأموم - عند الحنابلة - لا يخلو أمره من حالتين :
الأولى :
أن يصلي خلف الصف ركعة كاملة منفرداً فصلاته لا تصح بعذر وبغير عذر .

الثانية :
أن يدرك الإمام راكعاً فيركع معه قبل الصف فهذا لا يخلو من حالتين :
1 - أن يركع قبل الصف لعذر كخوف فوت الركعة فهذا تصح صلاته في صورتين :
أ - إن دخل في الصف قبل سجود الإمام .
ب - إن صف بجانبه رجل آخر قبل سجود الإمام .
أي أن صلاته صحيحة لعذر إن حصلت المصافة قبل سجود الإمام إما بدخول الصف أو انضمام رجل آخر بجانبه وهنا صحت الصلاة لأنه لم تنته الركعة دون مصافة وكان معذوراً .
2 - أن يركع قبل الصف لغير عذر فهنا لا يخلو الأمر من صورتين :
أ - إن دخل في الصف قبل رفع الإمام من الركوع أو صافه رجل آخر قبل رفع الإمام من الركوع صحت صلاته .
ب - ما سوى الصورة السابقة ( أ ) بصورتيها لا تصح صلاته .
والفرق بين ( 1 ) و ( 2 ) من الحالة الثانية هو أن الأول معذور فاغتفر له إدراك الركعة إلى السجود ويستدلون بحديث أبي بكرة رضي الله عنه حيث ركع قبل الصف ومشى وكان معذورا ليدرك الركوع فرخص له في ذلك وغيره غير معذور فلا يرخص له ولا يلحق به .
والله أعلم
 
إنضم
4 فبراير 2008
المشاركات
157
التخصص
دراسات عربية وإسلامية
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: مساعدة في تفسير هذه النصوص

جزاك الله خيرا
عفوا على التأخير فقد كنت منتظرا إشارة على البريد تعلمني بمشاركات جديدة، وما دخلت اليوم إلا صدفة
----------
لكن محل الإشكال ما الفرق :
بين من صلى مع الإمام قائما خلف الصف لغير عذر فقالوا لا تبطل صلاته حى تتم الركعة كاملة وإلا لم تبطل
ومن أدركه في الركوع على هذه الحال فقالوا لا تبطل حتى يرفع فقط ما دام لغير عذر
ألم يكن من الأولى التسوية أو إبطال الأول بالرفع من الركوع وإمهال الآخر إلى تمام الركعة ؟
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: مساعدة في تفسير هذه النصوص

لكن محل الإشكال ما الفرق :
بين من صلى مع الإمام قائما خلف الصف لغير عذر فقالوا لا تبطل صلاته حى تتم الركعة كاملة وإلا لم تبطل
ومن أدركه في الركوع على هذه الحال فقالوا لا تبطل حتى يرفع فقط ما دام لغير عذر
ألم يكن من الأولى التسوية أو إبطال الأول بالرفع من الركوع وإمهال الآخر إلى تمام الركعة ؟
أخي الكريم أبو صهيب بارك الله فيك
الإشكال واضح والحنابلة يقولون في التفريق :
1 - الركعة في حكم الصلاة في الوتر والحنث في اليمين والمصلي لها يكون مدركا للجمعة وزمانها يطول بخلاف ما إذا صلى فذا بعض ركعة
2 - القياس يقتضي أن لا تصح صلاة من قيد بالرفع من الركوع كالصورة الأولى لكن تركنا القياس لحديث أبي بكرة رضي الله عنه .

تنبيه :
هناك وجه آخر عند الحنابلة يوافق ما ذكرت أنه الأولى وهو التسوية بين الصورتين .
وعندهم وجه بالتفريق بين العالم والجاهل عملا بحديث أبي بكرة رضي الله عنه حيث كان يجهل الحكم وصحح له النبي صلى الله عليه وسلم صلاته ولم يأمره بالإعادة .
تنبيه آخر :
عند شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والشيخ محمد العثيمين رحمهم الله تصح صلاة الفذ خلف الصف لعذر .
 
إنضم
4 فبراير 2008
المشاركات
157
التخصص
دراسات عربية وإسلامية
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: مساعدة في تفسير هذه النصوص

الإشكال واضح والحنابلة
هذا ما أقصد التأكيد عليه جزاك الله خيرا على تواضعك ومشاركتك
وهو ما أثار اللبس عندي ولم أجد له تعليلا مناسبا
 
أعلى