العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مطارحات ... على هامش ( مراقي السعود ) في أصول الفقه

إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
فأدم للعلم مذاكرة .... فدوام العلم مذاكرته
من نال العلم وذاكره .... حسنت دنياه وآخرته

يحتاج طالب العلم إلى:
...... المدارسة مع أشياخه
................ ثم المطارحة مع إخوانه
.......................... ثم المباحثة مع طلابه

ولا يمكنه في غالب الأحيان أن يستغني بذكائه عن مثل هذه المدارسات والمباحثات والمطارحات؛ لأن عقل الواحد قد يغيب عنه ما لا يغيب عن عقل الجماعة، كما أن تلاقح الأفكار وتبادل الآراء يخرج الخفي من حيز الخفاء، ويعطي الواضح مزيدًا من الجلاء.

ومن المتون التي اشتهرت في فن أصول الفقه متن ( مراقي السعود ) للشيخ عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي، وهو متن متميز في الفن لا سيما للمالكية، ولذا أحببت مشاركة الإخوة بهذه المطارحات للإفادة والاستفادة.

والمطارحات المقصودة هنا خاصة بمن يحفظ المراقي، أو على الأقل من درسها أو يسير على الدرب؛ والباب مفتوح لأنواع المطارحات المختلفة ؛ لأن المقصود هو المذاكرة والفائدة، فأرجو أن لا يخرج الموضوع عن هذا.

وهذه أمثلة على ذلك لمن أراد أن يشارك:
- الأبيات المُعجِبة في المراقي.
- خصائص النظم عند الناظم.
- الإشارات الخفية في النظم.
- ألغاز وسؤالات خفية في النظم.
- المسائل المنتقدة على الناظم.
- المسائل المستدركة على الناظم.
- الأبيات المشكلة في المراقي.
- أين ذكر الناظم هذا المعنى في المراقي؟
- ما البيت الذي يبدأ بكذا وينتهي بكذا؟
- اقتباسات الناظم من المنظومات الأخرى.
- إلخ إلخ.​
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وُفِّقت أيها الجهبذ..
بقي السؤال الرابع..

س- مَنْ القشيري المذكور في النظم.؟

وَاعْتُبِرَا مَعا عَلَى تَوْهِيْنِ *** لَدَى الْقُشَيْرِيِّ وَذِي التَّلْقِيْنِ

لعله ابن دقيق العيد..
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وزد عليه سؤالًا..

في أي بيت عطف الناظم كلمة على أخرى بـ"الواو" مرةً ، وبـ"الفاء" ثانيةً ، وبـ"ثم" ثالثةً ؟


إيت به سريعًا..
ولابأس من تكرر الكلمة في عطفين..
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وَاعْتُبِرَا مَعا عَلَى تَوْهِيْنِ *** لَدَى الْقُشَيْرِيِّ وَذِي التَّلْقِيْنِ
لعله ابن دقيق العيد..
ليس ابن دقيق العيد، ولكنه أبو نصر القشيري، ابن أبي القاسم القشيري الصوفي صاحب الرسالة القشيرية.
وهو صاحب الفتنة المشهورة بين الحنابلة والشافعية
ويبدو أن كتابه في الأصول مفقود، وهو من مصادر الزركشي في البحر المحيط
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وزد عليه سؤالًا..

في أي بيت عطف الناظم كلمة على أخرى بـ"الواو" مرةً ، وبـ"الفاء" ثانيةً ، وبـ"ثم" ثالثةً ؟


إيت به سريعًا..
ولابأس من تكرر الكلمة في عطفين..
لعلك تقصد قوله:
في الحكم والصفة ثم الحكم ....... فصفة فقط لدى ذي العلم
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وبمناسبة القشيري فهناك علم آخر يقع فيه الخطأ ذكره الناظم في قوله:
وابن علية يرى للصوري ............ كالقيس للخيل على الحمير
وليس المقصود به إسماعيل بن علية الإمام المحدث المعروف
وإنما المقصود ابنه إبراهيم بن إسماعيل بن علية، وقد نبهت على ذلك في موضوع الأخطاء المكرورة عند المحققين:
ومن الأخطاء المكرورة عند المحققين: خفاء المقصود بـ ( ابن علية )

فترى هذا الاسم يرد كثيرا في كتب الأصول والفقه، فيعلق عليه المحقق بترجمة (إسماعيل بن علية).

لأن المشهور بهذا الإطلاق هو الإمام المحدث إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي المشهور بإسماعيل بن علية.

والصواب أن المقصود هو ابنه ( إبراهيم بن علية ) وهو فقيه متكلم أصولي؛ لكنه معروف بالتجهم والأقوال الشاذة؛ وكانت له مناظرات مع الشافعي؛ لذلك ترى ابن عبد البر وغيره لا يعتد بخلافه عند حكاية الأقوال، وقد صرح ابن عبد البر باسمه في بعض المواضع من الاستذكار وغيره.

وقد وقع هذا الخطأ أيضا لبعض العلماء؛ فقد جاء في مراقي السعود:
وابن علية يرى للصوري ............ كالقيس للخيل على الحمير
ذكر الشارح أنه (إسماعيل بن علية)، وكذلك وقع أيضا في بعض كتب الأصول، والصواب أنه (إبراهيم) كما سبق.

فالخلاصة أنك حيث وجدتَ ذكر (ابن علية) في الأقوال الفقهية والأصولية فهو الابن (إبراهيم بن علية) وحيث وجدته في الأسانيد والرجال فهو الأب (إسماعيل بن علية).

وهذا يذكرنا بضرورة مراعاة اختلاف الفنون عند اشتباه أسماء الأعلام المنتسبة إليها؛ فمثلا إذا وجدت ذكر أبي حنيفة مطلقا في كتب اللغة فهو الدينوري، وأما في الفقه فهو النعمان المعروف، وإذا وجدت الليث في كتب الحديث فهو ابن سعد أو ابن أبي سليم، أما في اللغة فهو الليث بن المظفر تلميذ الخليل، وإذا وجدت الفارابي في كتب اللغة فهو أبو إبراهيم صاحب ديوان الأدب، أما الفيلسوف المعروف فهو أبو نصر، وهكذا.

والله أعلم.

:
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
أفصح بذكر اسم المبهم في الأبيات التالية:
-....لدى القشيري وذي التلقين
- كذاك فيما عارض القياسا***روايتا من أحكم الأساسا
- وقال بالقبول إن لم ينتفي ***أصل من الحديث شيخ مقتفي
-تعليق أمرنا بالاختيار***جوازه روي باستظهار (من الذي استظهره؟؟)
-.....وهو مشكل لدى المحرّر
-وقائل منا يقول العزم....
-والخلف في فهم الكتاب صيّر.....
-فما كسارق لدى المؤسس
-وقيل مع قصد التقرب وإن......(من القائل؟؟)
-.....والوقف للقاضي نمى البصير
-واختاره في الملازمين دون من***رآه مرة إمام مؤتمن
- في زعم الاستاذ مع الجويني.
-بالقصد خصص التزاما قد أبى***تخصيصه إياه بعض النجبا
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
أفصح بذكر اسم المبهم في الأبيات التالية:
-....لدى القشيري وذي التلقين
القاضي عبد الوهاب المالكي

- وقال بالقبول إن لم ينتفي ***أصل من الحديث شيخ مقتفي
الباجي

-وقائلٍ منا يقول العزم....
القاضي الباقلاني والقاضي عبد الوهاب


-فما كسارق لدى المؤسس
ابن السبكي

-.....والوقفَ للقاضي نمى البصير
الباقلاني

-واختاره في الملازمين دون من***رآه مرة إمام مؤتمن
القرافي والصواب (واختار)

- في زعم الاستاذ مع الجويني.
أبو إسحاق الإسفرائيني
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
إجابات صحيحة.
بقي من المبهمات:

أفصح بذكر اسم المبهم في الأبيات التالية:

- كذاك فيما عارض القياسا***روايتا من أحكم الأساسا

-تعليق أمرنا بالاختيار***جوازه روي باستظهار (من الذي استظهره؟؟)
-.....وهو مشكل لدى المحرّر

-والخلف في فهم الكتاب صيّر.....

-وقيل مع قصد التقرب وإن......(من القائل؟؟)


-بالقصد خصص التزاما قد أبى***تخصيصه إياه بعض النجبا
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
أفصح بذكر اسم المبهم في الأبيات التالية:

- كذاك فيما عارض القياسا***روايتا من أحكم الأساسا


الإمام مالك رحمه الله


-تعليق أمرنا بالاختيار***جوازه روي باستظهار (من الذي استظهره؟؟)


المحلي رحمه الله

-.....وهو مشكل لدى المحرّر


القرافي رحمه الله


-والخلف في فهم الكتاب صيّر.....


المدونة



-وقيل مع قصد التقرب وإن......(من القائل؟؟)


الباجي رحمه الله

-بالقصد خصص التزاما قد أبى***تخصيصه إياه بعض النجبا


الحنفية رحمهم الله
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
4- في أي بيت قطع الناظم الصفة فرفعها وجوبًا مع كون موصوفها مجرورا؟

أخشى أن تكون أخطأت فيه (ابتسامة)


وَمَا بِهِ قَدْ خُوْطِبَ النَّبِيُّ ... تَعْمِيْمُهُ في الْمَذْهَبِ السَّنِيُّ



كان هذا مرادي..وهو وجه جائز في الإعراب ..
غير أنّ لأبي مالك رأيًا آخر في إعراب هذا البيت تحديدًا ..
فليتفضل به لتنال الأعضاءَ الفائدةُ من طريق عالٍ (ابتسامة) ..
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
الإخوة الكرام، الموضوع ممتع جداً؛ فما رأيكم في جعله حوار الخميس الفقهي لهذا الأسبوع؟
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
الإخوة الكرام، الموضوع ممتع جداً؛ فما رأيكم في جعله حوار الخميس الفقهي لهذا الأسبوع؟

طابعُ "حوار الخميس الفقهي" على ماعهدته طابع بحثي حواري..
وهذا موضوع بحثي تنافسي..

والأمرُ إليكم ..
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
جزاك الله خيرا، لفتة طيبة، بقي أخونا أبو مالك العوضي، فما رأيه؟
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
نعم كلام الأخ مشاري صحيح
وجزيتم خيرا على الفكرة
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وَمَا بِهِ قَدْ خُوْطِبَ النَّبِيُّ ... تَعْمِيْمُهُ في الْمَذْهَبِ السَّنِيُّ



كان هذا مرادي..وهو وجه جائز في الإعراب ..
غير أنّ لأبي مالك رأيًا آخر في إعراب هذا البيت تحديدًا ..
فليتفضل به لتنال الأعضاءَ الفائدةُ من طريق عالٍ (ابتسامة) ..
هذا لو كان الوجه جائزا يا أخي الفاضل (ابتسامة)
فلو كان (السني) نعتا للمذهب لكانت العبارة غير تامة.
والصواب -كما يظهر من كلام الشراح- أن (السني) خبر لـ(تعميمه) المذكور في أول العجز.
والمعنى : تعميمه هو السني أي المشهور في مذهبنا أيها المالكية فقوله (في المذهب) متعلق بـ(السني) وليس متعلقا بـ(تعميمه)
فتأمل.
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
أفصح بذكر اسم المبهم في الأبيات التالية:

- كذاك فيما عارض القياسا***روايتا من أحكم الأساسا


الإمام مالك رحمه الله


-تعليق أمرنا بالاختيار***جوازه روي باستظهار (من الذي استظهره؟؟)


المحلي رحمه الله

-.....وهو مشكل لدى المحرّر


القرافي رحمه الله


-والخلف في فهم الكتاب صيّر.....


المدونة



-وقيل مع قصد التقرب وإن......(من القائل؟؟)


الباجي رحمه الله

-بالقصد خصص التزاما قد أبى***تخصيصه إياه بعض النجبا


الحنفية رحمهم الله

إجابات صحيحة ما شاء الله
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
هذا لو كان الوجه جائزا يا أخي الفاضل (ابتسامة)
فلو كان (السني) نعتا للمذهب لكانت العبارة غير تامة.
والصواب -كما يظهر من كلام الشراح- أن (السني) خبر لـ(تعميمه) المذكور في أول العجز.
والمعنى : تعميمه هو السني أي المشهور في مذهبنا أيها المالكية فقوله (في المذهب) متعلق بـ(السني) وليس متعلقا بـ(تعميمه)
فتأمل.

نعم هو كذلك، فالكلام فيه تقديم وتأخير، والتركيب الأصلي: تعميمه هو السنيُّ في المذهب.
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
ما بيتان متتاليان ينتهي كل شطر منها بـ (دَا)؟ وقبل الدال فتحة؟
وما بيتان متتاليان ينتهي كل شطر منها بـ(دَا) وقبل الدال سكون؟
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وللرديفين تعاور بدا .......... إن لم يكن بواحد تعبدا
وبعضهم نفي الوقوع أبدا ........ وبعضهم بلغتين قيدا


ففاعل في كالصلاة ضدا ...... كسرقة على الخلاف يبدى
إلا إذا النص الفساد أبدى ..... مثل الكلام في الصلاة عمدا
 
أعلى