العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مطارحات ... على هامش ( مراقي السعود ) في أصول الفقه

إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
فأدم للعلم مذاكرة .... فدوام العلم مذاكرته
من نال العلم وذاكره .... حسنت دنياه وآخرته

يحتاج طالب العلم إلى:
...... المدارسة مع أشياخه
................ ثم المطارحة مع إخوانه
.......................... ثم المباحثة مع طلابه

ولا يمكنه في غالب الأحيان أن يستغني بذكائه عن مثل هذه المدارسات والمباحثات والمطارحات؛ لأن عقل الواحد قد يغيب عنه ما لا يغيب عن عقل الجماعة، كما أن تلاقح الأفكار وتبادل الآراء يخرج الخفي من حيز الخفاء، ويعطي الواضح مزيدًا من الجلاء.

ومن المتون التي اشتهرت في فن أصول الفقه متن ( مراقي السعود ) للشيخ عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي، وهو متن متميز في الفن لا سيما للمالكية، ولذا أحببت مشاركة الإخوة بهذه المطارحات للإفادة والاستفادة.

والمطارحات المقصودة هنا خاصة بمن يحفظ المراقي، أو على الأقل من درسها أو يسير على الدرب؛ والباب مفتوح لأنواع المطارحات المختلفة ؛ لأن المقصود هو المذاكرة والفائدة، فأرجو أن لا يخرج الموضوع عن هذا.

وهذه أمثلة على ذلك لمن أراد أن يشارك:
- الأبيات المُعجِبة في المراقي.
- خصائص النظم عند الناظم.
- الإشارات الخفية في النظم.
- ألغاز وسؤالات خفية في النظم.
- المسائل المنتقدة على الناظم.
- المسائل المستدركة على الناظم.
- الأبيات المشكلة في المراقي.
- أين ذكر الناظم هذا المعنى في المراقي؟
- ما البيت الذي يبدأ بكذا وينتهي بكذا؟
- اقتباسات الناظم من المنظومات الأخرى.
- إلخ إلخ.​
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
الشيخ المبارك أبو مالك بارك الله فيكم وأسجل معكم المتابعة والمشاركة
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وفيك بارك الله يا شيخنا الفاضل

ولنبدأ بهذا السؤال:
اذكر المواضع التي اقتبس فيها الناظم من المنظومات الأخرى؟
ولا يشترط حصر جميع المواضع، فمن عرف موضعا واحدا فليذكره
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
والمطارحات المقصودة هنا خاصة بمن يحفظ المراقي، أو على الأقل من درسها أو يسير على الدرب؛ والباب مفتوح لأنواع المطارحات المختلفة ؛ لأن المقصود هو المذاكرة والفائدة، فأرجو أن لا يخرج الموضوع عن هذا.​



لِمَ ذا التحجير أيها المبارك؟

لكن دعني أتغافل بعض الشيء..ولْأفهمْ قولَك: (أو يسير على الدرب) على أنه يشمل من عقد العزم على حفظ هذا النظم،ولو بعد حين..
ولعل هذا الطَّرح المبارك منك أيها الشيخ المبارك يستحِثُّ همّتي فأشرع في الحفظ..
وإن لم يكن..فلاأقلّ من الانسياق في الموضوع بالقوة القريبة من الحفظ..
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
لا تحجير يا أخي الفاضل، وفهمك صحيح لما في الكلام من إشارة

فما غرضي إلا استحثاث الهمم لنيل الفوائد والمذاكرة بها
فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه
 
إنضم
18 مارس 2009
المشاركات
72
التخصص
فقه السنة
المدينة
0000
المذهب الفقهي
شافعي

من المواضع التي اقتبسها الناظم من غيره :
الأول : بعد أن ذكر قوله - رحمه الله - :
والنفل ليس بالشروع يجبُ في غير ما نظمه مقرِّبُ (يقصد به الحطاب المالكي)
ذكر - صاحب المراقي - نظمَ العلامة الحطاب - رحمه الله - الآتي :
قف واستمع مسائلاً قد حكموا بأنها بالابتداء تلزم
صلاتنا وصومنا وحجنا وعمرة لنا كذا اعتكافنا
طوافنا مع ائتمام المقتدي فيلزم القضا بقطع عامد

الثاني : لما قال : فكفنا بالنهي مطلوب النبي والكف فعل في صحيح المذهبِ ،
قال :
له فروع ذكرت في المنهجِ وسردها من بعد ذا البيت يجي
(والمنهج هو : المنهج المنتخب إلى أصول عزيت للمذهب أي مذهب مالك وهو نظم للعلامة أبي الحسن الزقاق التجيبي ت 912 هـ)
ثم ذكر - صاحب المراقي - نظمَ الزقاق بقوله :
من شربٍ اوخيط ذكاة فضلِ ما وعمد رسمٍ شهادة وما
عطل ناظر وذو الرهن كذا مفرط في العَلْف فادرِ المأخذا
وكالتي ردت بعيب وعَدم وليُّها وشبهِها مما عُلم
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وفي انتظار ما تجود به قريحتك من أسئلة وألغاز ومطارحات في هذا النظم المفيد



ثم ذكر - صاحب المراقي - نظمَ الزقاق بقوله :
من شربٍ أوخيط ذكاة فضلِ ما وعمد رسمٍ شهادة وما
لعل الصواب (من شرب او) بدرج الهمزة للوزن.
والله أعلم.
 
إنضم
16 يونيو 2009
المشاركات
871
الكنية
أبو الأمين
التخصص
أصول الفقه
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
أصول مالكية
بارك الله فيك أخي الكريم


أشارك بهذا السؤال : قال في المراقي :

كلام ربي إن تعلق بما * يصح فعلا للمكلف اعلما
من حيث إنه به مكلف * فذاك بالحكم لديهم يعرف


لماذا عبر الناظم على الحكم بقوله "كلام" ربي و عدل عن التعريف المشهور "خطاب" الله المتعلق بفعل المكلف من حيث أنه مكلف به ؟
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وفيك بارك الله يا أخي الكريم

واسمح لي إن تكرمت قبل النظر في سؤالك، فقد بقي شيء من المواضع التي اقتبس فيها الناظم، فهل من ناظر؟
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وفيك بارك الله يا أخي الكريم
واسمح لي إن تكرمت قبل النظر في سؤالك، فقد بقي شيء من المواضع التي اقتبس فيها الناظم، فهل من ناظر؟

قال الناظم في تعريفه العدلَ مقتبسًا بيتَي ابنِ عاصم:
والعدل منْ يجتنبُ الْكبائِرَا *** وَيَتَّقِي في الأَغلبِ الصَّغائِرَا
وَما أُبِيْحَ وَهوَ في العِيَانِ *** يَقدَحُ في مُرُوءَةِ الإِنْسَانِ


---
ولاأعتقد أن هناك موضعا رابعًا..
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
في أيِّ بيتٍ ذكر الناظم اختيارًا لابن طلحة الأندلسي؟



[ هذا السؤال ليس داخلًا في ميدانِ العقودِ المعهودة أيها الحبيب الأريب (إلماحة خاصّة :)) ]
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
في باب المخصص المنفصل
والباقي عليك (ابتسامة)


ومتى كان الاستثناء من المخصصات المنفصلة ؟ (ابتسامة)

---

هو ياصاحِ في باب المخصص المتصل..
وأنا على يقينٍ أنه منك سبق قلم..

قال الناظم:
والمِثل عند الأكثرين مبطل *** ولجوازه يدل "المدخل"

و"المدخل" كتاب لابن طلحة الأندلسي..
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
مقبول منك هذا الاستدراك يا أخي الفاضل، وهو سهو والصواب (المخصص المتصل)

وإليك هذه الأسئلة فأنت تستحقها (ابتسامة):

أين ذكر صاحب المراقي الإمام مالكا بتسمية غير مشهورة؟

وأين ذكر الإمام أبا حنيفة بتسمية غير مشهورة أيضا؟

وما المسألة التي ذكر عليها عشرين مثالا؟

(السؤال الأخير قلته لك من قبل - ابتسامة)
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
وإليك هذه الأسئلة فأنت تستحقها (ابتسامة):


وما المسألة التي ذكر عليها عشرين مثالا؟

(السؤال الأخير قلته لك من قبل - ابتسامة)

إن أذن لي أستاذي الشثري بالجواب عن السؤال الأخير ، وأعوض بسؤال آخر، ولما رأيت قول أستاذنا العوضي (إليك) استحييت من الإجابة عليها كلها.

المسألة هي فرض الكفاية، بدءًا من قوله: فروضه القضا كنهي أمر....
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
الجواب صحيح، جزيتم خيرا

ومن أجاب عن سؤال فليذكر سؤالا آخر، وله الشكر.
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وبمناسبة هذا الباب (أعني فرض الكفاية)، فقد ذكر الناظم (الإمامة) في فروض الكفاية، وذكر (الإمامة) أيضا في سنة الكفاية، فكيف هذا؟
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
سؤال التعويض:

رُوي قوله (الحمد لله الذي أفاضا) برواية أخرى وهي (الحمد لله على ما فاضا)

ما الذي تُرجحه من الروايتين؟ مع ذكر السبب.
 
أعلى