العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

من حلف أن يطأ امرأته في نهار رمضان فهل يسافر ويطؤها لتحلَّ يمينه؟

د.محمود محمود النجيري

:: مشرف سابق ::
إنضم
19 مارس 2008
المشاركات
1,171
الكنية
أبو مازن
التخصص
الفقه الإسلامي
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلي
من حلف أن يطأ امرأته في نهار رمضان
فهل يسافر ويطؤها لتحلَّ يمينه؟

رجل حلف: "إن لم يطأ امرأته في رمضان نهارًا فهي طالق". فسافر بها سفرًا يحل له معه الفطر ، ووطئها. فهل تحل بذلك يمينه؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: إن حلف رجل فقال: "إن لم يطأ امرأته في نهار رمضان فهي طالق". فسافر بها مسافة القصر، ووطئها- حنث في يمينه.
وهذا قول أحمد، فقد سُئل عن رجل قال لامرأته: أنتِ طالق إن لم أطأكِ في رمضان، فسافر مسيرة قصر الصلاة, ورخصة الإفطار، ثم وطئها. فقال أحمد: "لا يعجبني؛ لأنها حيلة. ولا تعجبني الحيلة في هذا، ولا في غيره" .
وتعليل ذلك ما يلي:
1. لا يجوز التحيُّل لإسقاط حكم اليمين، ولا تسقط به. وقد نصَّ أحمد على مسائل من ذلك. وقال: "من احتال بحيلة فهو حانث".
قال ابن حامد:
"جملة مذهب أحمد: أنه لا يجوز التحيُّل في اليمين، وأنه لا يخرج منها إلا بما وَرَدَ به سمع، كنسيان، وإكراه، واستثناء" .
2. قال القاضي: "إنما كره أحمد هذا؛ لأن السفر الذي يُبيح الفطر لابد أن يكون سفرًا مقصودًا مباحًا. وهذا السفر لا يُقصد به غير حلِّ اليمين" .
القول الثاني: رجل قال لامرأته: "أنت طالق إن لم أطأكِ في نهار رمضان"، فسافر بها السفر الذي يُبيح الفطر، ووطئها، حلَّتْ يمينه، ولم يحنث.
وهذا اختيار أصحاب أحمد. قال المرداوي:
"فإن حلفَ على زوجته في شعبان بالثلاث أن يجامعها في نهار شهرين متتابعين فدخل رمضان، فالحيلة: أن يسافر بها. قدَّمه في الهداية، والمستوعب، والخلاصة، والرعايتين، والحاوي الصغير. واختاره المُصَنِّف، والعلامة ابن القيم في إعلام الموقعين" .
والمصنِّف هو ابن قدامة المقدسي، إذ قال في "المغني" أيضًا:
"والصحيح أن هذا تنحل به اليمين، ويباح له الفطر فيه" .
وعلل ابن قدامة ذلك بما يلي:
1) أن هذا السفر البعيد مباح لقصد صحيح. وإرادة حلِّ يمينه من المقاصد الصحيحة، وليست من الحيل المذمومة.
2) يقاس ذلك على إباحة سلوك المسافر الطريق البعيدة، لمن له طريقان: قصيرة لا تقصر فيها الصلاة، وبعيدة تقصر فيها الصلاة؛ وذلك ليتسنى له أن يقصر الصلاة ويفطر؛ مع أنه لا قصد له سوى الترخص. فيكون إرادة حل اليمين، ومنع الطلاق أولى .
وقد اختار ابن القيم القول الثاني، فقال بعد أن نقل كلام ابن قدامة المذكور:
"قلت: ويؤيد اختيار الشيخ- قدس الله روحه- الخطيب في "كتاب الفقيه والمتفقه".... عن علي  في رجل حلفَ فقال: امرأته طالق ثلاثًا إن لم يطأها في شهر رمضان نهارًا. قال: يسافر ثم يُجامعها نهارًا".
الترجيح: يترجح في هذه المسألة القول الثاني، وذلك لما يلي:
1- يُشرع الحيلة التي تُخلص المسلم من الحنث بيمينه وطلاق امرأته، وذلك كما في قول الله سبحانه في قصة أيوب عليه السلام:  وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ  [ص: 44]. وذلك أن أيوب  كان قد غضب على زوجته، ووجِد عليها في أمر فعلته. قيل: باعتْ ضفيرتها بخبز، فأطعمته إياه، فلامها على ذلك، وحلف- إن شفاه الله- ليضربنها مئة جلدة. فلمَّا شفاه الله وعافاه، ما كان جزاؤها مع هذه الخدمة التامة, والرحمة والشفقة والإحسان أن تُقابَل بالضرب. فأفتاه الله  أن يأخذ ضِغْثًا، وهو الشمراخ فيه مئة قضيب، فيضربها به ضربة واحدة. وقد برَّتْ يمينه، وخرج من حنثه، ووفَّى بنذره. وهذا فرج ومخرج لمن اتقى الله وأناب إليه، ولهذا قال تعالى:  إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص: 44] .
2- قال الله تعالى:  قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ  [التحريم: 2]. وهذا عام، يتناول كل يمين منعقدة يحلف بها المسلم. ويكون التحلل من اليمين بالوفاء بما حلف به، أو بالتكفير عن يمينه. وقد وفَّى هنا بما حلف به, فجامع زوجته في نهار رمضان لعذر شرعي وهو السفر، وسقط عنه التبعة.
والخلاصة: أن من حلف: "إنْ لم يطأ امرأته في رمضان نهارًا فهي طالق"، فسافر بها مسافة قصر الصلاة ورخصة الإفطار، ووطئها، حلَّت يمينه.

________________________________________________
  1. يحل للمسافر الفطر في نهار رمضان إن بلغ سفره مسيرة قصر الصلاة على اختلاف بين المذاهب في تحديد مسافة القصر.
  2. المغني 7/273. الإقناع لطالب الانتفاع 3/539.
  3. انظر: الإقناع لطالب الانتفاع 3/536.
  4. انظر: المغني 7/273.
  5. الإنصاف 9/128. وانظر: إعلام الموقعين 2/391.
  6. المغني 7/273.
  7. المغني 7/273.
  8. تفسير ابن كثير, ص1138.
 
التعديل الأخير:
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
طيب ، ما حكم من أراد أن يواقع امرأته في نهار رمضان فخاف من لزوم الكفارة، فأكل أو شرب ثم جامعها؟
 

د.محمود محمود النجيري

:: مشرف سابق ::
إنضم
19 مارس 2008
المشاركات
1,171
الكنية
أبو مازن
التخصص
الفقه الإسلامي
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلي

السؤال الذي طرحه الأخ الكريم / هاشم:
ما حكم من أراد أن يواقع امرأته في نهار رمضان فخاف من لزوم الكفارة، فأكل أو شرب ثم جامعها؟
الجواب عليه بحمد الله هو:
إن هذا قصد سيء، وفعل أسوأ؛ فإن من واقع امرأته في نهار رمضان، غلبه الضعف البشري، وغلبته شهوته، فجعل الله له كفارة، بسبب ذلك.
وأما من أكل أو شرب عامدا في نهار رمضان، فلا يجزيء عنه صيام الدهر، وإن صامه، فلم يجعل الله له كفارة.
إذن هو فر من الذنب الذي جعل الله له كفارة، إلى الذنب الذي لم يجعل الله له كفارة. وهذا انتقال من الأدنى إلى الأكبر في الإثم. فلم يفد المحتال، بل زاده إثما.
وعلى كلٍ، فإن هذه الحيلة محرمة، لأنها لم تخلص صاحبها من الإثم. بل زادته إثما؛ فإن قصد الفطر في رمضان من كبائر الذنوب، التي لا يقترفها مؤمن.
وهذا بعكس من حلف أن يطأ امرأته في نهار رمضان، فسافر بها، وجامعها في السفر؛ تخلصا من اليمين.
فإن هذا الأخير، احتال حيلة مقبولة، عند فريق من أهل العلم. ولم يزدد بها إثما، بل تخلص من الإثم.
والله الموفق،،،
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ، لقد أجدتم وأفدتم، فأسأل الله عز وجل أن ينفع بكم وأن يبارك في علمكم وأن يزيدكم علما وفقها وبيانا
 

حامد الحاتمي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
7 سبتمبر 2008
المشاركات
100
التخصص
طالب
المدينة
مدريد
المذهب الفقهي
مقارن
باركـ الله فيكم ..
 
أعلى