رسالة التعزية حقيقتها والمسائل المتعلقة بها دراسة فقهية مقارنة للشيخ الدكتور خالد بن عبدالله بن دايل الشمراني الاستاذ المساعد بقسم القضاء كلية الشريعة والدراسات الاسلامية جامعة أم القرى
قال
قال وفي خاتمة هذا البحث وبعد استعراض ماسبق من مسائله ودراستها فاننا يمكن أن نخرج بالنتائج التالية
1- أن التعزية في الاسلام قربة من القرب ولاخلاف بين العلماء في استحبابها وقد ثبت ذالك بالسنة القولية والعملية الصحيحة
2- شرعت التعزية في الاسلام لجملة من المقاصدالجليلة منها تهوين المصيبة على المصاب وحثه على التزام الصبر واحتساب الاجر والدعاء للمصاب بجبر المصيبةوللميت بالمغفرة وتوثيق عرى التكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع المسلم
3- التعزية من حيث تكييفها الشرعي متردد بين العبادة والعادة والعادة غالبة عليها وبالتالي فإن الاصل في كيفيتها وهيئتها هو الحل والاباحة حتى يرد دليل ناقل
4 لاكرهة في التعزية قبل الدفن بل التعزية قبل الدفن أو بعده سواء في الاستحباب والافضلية
5 التعزية غير محدودة بمدة بل تشرع التعزية في كل وقت مالم تنس المصيبة وغلب على ظن المعزي أن تعزيته لأهل المصيبة لن يجددأحزانهم
6 التعزية مشروعة في المسجد
7 جلوس أهل المصيبة للتعزية مباح إذا استوفى ضوابطه المذكورة فيما سبق
8 التعزية عند القبر مباحة ولاحرج فيها وكذا الجلوس بقرب دار الميت وعلى باب داره من اجل التعزية
9 ليس للتعزية ألفاظ محددة بل للأنسن أن يعزي أخاه بكل مايغلب على ظنه أنه يحقق مقصود التعزية
10 التعزية بالكتابة مباحة وكذالك نشر التعزية في وسائل الاعلام فإنه على أصل الاباحة بشرط أن لايكون في ذالك مشابهة لنعي الجاهلية كإظهار التسخط وتعديد المفاخر وأن يكون مجرد من كل مايشعر بتزكية الميت أو الشهادة له بالجنة
11 مصافحة أهل الميت عند التعزية لابأس بها وكذالك تكرار التعزية مالم تجدد حزنا
12 صنع الطعام من قبل اهل الميت للناس مكروه الاإذا دعت الحاجة اليه كما إذجاء الى أهل الميت من يحظر ميتهم من أهل القرى البعيدة
13 صنع الطعام لأجل الميت وجمع الناس عليه مكروه إلا إذا كان ذالك من غير قصد للإجتماع أو لحاجة فإن الكراهة تزول حينئذ
14 السفر من أجل التعزية مندوب وقربة من القرب
15 إصطفاف أهل الميت في المقبرة ليعزيهم الناس مباح ولاحرج فيه
16 التعزية تكون لجميع أهل المصيبة من أهل الميت وأقاربه وجيرانه
17 يبد أفي التعزية بخيار أهل المصيبة وصلحائهم وبالضعيف منهم عن تحمل المصيبة
18 تغيير المعزى لهيئه بدافع الحزن والجزع ممنوع لمنافاته للصبر الواجب
19 وضع المعزى لعلامة عليه حتى يعرف فيعزى مكروه
20 تعطيل المعزى لأعماله مباح من حيث الاصل بشرط الا يترتب على ذالك إضرار بغيره وألايكون ذالك بدافع الجزع المنافي للصبر وألا يقصدمن ترك مزولة عمله التقرب بذالك الى الله
21 تعزية الفاسق ترجع الى مراعاة المصلحة ودرء المفسدة كهجره
22 تعزية الكافر جائزة إذا ترتب عليها مصلحة كرجاء إسلامه
23 التعزية في الزوجة والبنات والصديق مشروعة
24 لابأس بالتعزية فيمن مات على الفسق بل هي مستحبة
25 تعزية المسلم في الكافر مشروعة بشرط عدم الدعاء للميت الكافر بالمغفرة
26 تستحب التعزية في غير مصيبة الموت كذهاب المال أوشيء من الاعضاء او الجوارح
قال
قال وفي خاتمة هذا البحث وبعد استعراض ماسبق من مسائله ودراستها فاننا يمكن أن نخرج بالنتائج التالية
1- أن التعزية في الاسلام قربة من القرب ولاخلاف بين العلماء في استحبابها وقد ثبت ذالك بالسنة القولية والعملية الصحيحة
2- شرعت التعزية في الاسلام لجملة من المقاصدالجليلة منها تهوين المصيبة على المصاب وحثه على التزام الصبر واحتساب الاجر والدعاء للمصاب بجبر المصيبةوللميت بالمغفرة وتوثيق عرى التكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع المسلم
3- التعزية من حيث تكييفها الشرعي متردد بين العبادة والعادة والعادة غالبة عليها وبالتالي فإن الاصل في كيفيتها وهيئتها هو الحل والاباحة حتى يرد دليل ناقل
4 لاكرهة في التعزية قبل الدفن بل التعزية قبل الدفن أو بعده سواء في الاستحباب والافضلية
5 التعزية غير محدودة بمدة بل تشرع التعزية في كل وقت مالم تنس المصيبة وغلب على ظن المعزي أن تعزيته لأهل المصيبة لن يجددأحزانهم
6 التعزية مشروعة في المسجد
7 جلوس أهل المصيبة للتعزية مباح إذا استوفى ضوابطه المذكورة فيما سبق
8 التعزية عند القبر مباحة ولاحرج فيها وكذا الجلوس بقرب دار الميت وعلى باب داره من اجل التعزية
9 ليس للتعزية ألفاظ محددة بل للأنسن أن يعزي أخاه بكل مايغلب على ظنه أنه يحقق مقصود التعزية
10 التعزية بالكتابة مباحة وكذالك نشر التعزية في وسائل الاعلام فإنه على أصل الاباحة بشرط أن لايكون في ذالك مشابهة لنعي الجاهلية كإظهار التسخط وتعديد المفاخر وأن يكون مجرد من كل مايشعر بتزكية الميت أو الشهادة له بالجنة
11 مصافحة أهل الميت عند التعزية لابأس بها وكذالك تكرار التعزية مالم تجدد حزنا
12 صنع الطعام من قبل اهل الميت للناس مكروه الاإذا دعت الحاجة اليه كما إذجاء الى أهل الميت من يحظر ميتهم من أهل القرى البعيدة
13 صنع الطعام لأجل الميت وجمع الناس عليه مكروه إلا إذا كان ذالك من غير قصد للإجتماع أو لحاجة فإن الكراهة تزول حينئذ
14 السفر من أجل التعزية مندوب وقربة من القرب
15 إصطفاف أهل الميت في المقبرة ليعزيهم الناس مباح ولاحرج فيه
16 التعزية تكون لجميع أهل المصيبة من أهل الميت وأقاربه وجيرانه
17 يبد أفي التعزية بخيار أهل المصيبة وصلحائهم وبالضعيف منهم عن تحمل المصيبة
18 تغيير المعزى لهيئه بدافع الحزن والجزع ممنوع لمنافاته للصبر الواجب
19 وضع المعزى لعلامة عليه حتى يعرف فيعزى مكروه
20 تعطيل المعزى لأعماله مباح من حيث الاصل بشرط الا يترتب على ذالك إضرار بغيره وألايكون ذالك بدافع الجزع المنافي للصبر وألا يقصدمن ترك مزولة عمله التقرب بذالك الى الله
21 تعزية الفاسق ترجع الى مراعاة المصلحة ودرء المفسدة كهجره
22 تعزية الكافر جائزة إذا ترتب عليها مصلحة كرجاء إسلامه
23 التعزية في الزوجة والبنات والصديق مشروعة
24 لابأس بالتعزية فيمن مات على الفسق بل هي مستحبة
25 تعزية المسلم في الكافر مشروعة بشرط عدم الدعاء للميت الكافر بالمغفرة
26 تستحب التعزية في غير مصيبة الموت كذهاب المال أوشيء من الاعضاء او الجوارح
