رد: هل يصح هذا القياس ؟ ... " مسألة واقعية في الصيام "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا لا بد من الاشارة الى ان القياس هنا قياس مع الفارق فلا يصح.
فهل الاكل وهو ادخال الطعام وما يتبعه من حركات ارادية ويمكن التوقف عنه فورا بل وباخراج ما في فيه دون اي ضرر على المكلف، هل هو مثل الجماع الذي لا يخلو من حركات لا ارادية او بالاحرى التوقف عنها يؤدي للضرر بالملكلف وقد دفع الشارع الحنيف هذا الضرر؟؟؟؟؟
ثانيا: يمكننا الجمع بين الحديث الشريف المذكور وبين الاية الكريمة والاحاديث الشريفة الاخرى الصحيحة بان هذا الحديث ان سلمنا بصحته طبعا يحمل على الاذان الاول وهو اذان بلال، والمسمى باذان الامساك، فلا يحرم معه الاكل والشرب وغيرها من المفطرات، علما بان الاذان الاذان الثاني وهو اذان الفجر كان يرفعه ابن ام مكتوم كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
عن سمرة بن جندب قال: (قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا يعني معترضاً). رواه مسلم وأحمد والترمذي. ولفظهما: (لا يمنعكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الأفق).
جاء في الحديث عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ثُمَّ قَالَ وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ" أخرجه البخاري كتاب الأذان.
قال ابن حجر: وفي هذا الحديث جواز الأذان قبل طلوع الفجر..[فتح الباري]
وعن ابن مسعود: (أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو قال ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم). رواه الجماعة إلا الترمذي.
فلا تعارض في الحديث اصل هذا النقاش يحفظكم الله تعالى مع غيره من الادلة.
فالاصل تناول المفطرات الى ان يؤذن اذان الفجر اي الاذان الثاني والله اعلم......
