العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

هل يوجد فرق بين هذين الرأيين في أصول الفقه ؟؟؟

معتوق

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
11 مارس 2008
المشاركات
30
التخصص
أصول فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
أيها الفضلاء هل يوجد فرق بين هذين الرأيين في مسألة ( تخصيص عموم الكتاب بالآحاد):
الرأي الأول : القطع بتخصيص عموم الكتاب بخبر الآحاد .
الرأي الثاني : أن خبر العدل أولى لأن سكون النفس إلى عدل واحد في الرواية لما هو نص كسكونها إلى عدلين في الشهادة ...
فما هو الفرق بين الرأيين وهل يستحق أن يطلق عليه فرقا ؟؟
أفيدونا وجزاكم الله خيرا
 

مشاعل الحربي

:: متابع ::
إنضم
3 فبراير 2010
المشاركات
70
التخصص
أصول الفقه
المدينة
.........
المذهب الفقهي
الحنبلي
اهلاً اخي الكريم

يظهر لي والله أعلم

أن الرأي الثاني ربما هو توجيه للرأي الأول

اجتهاد مني فقط - واسأل الله العفو عند الزله -
 

اخلاص

:: متخصص ::
إنضم
7 ديسمبر 2009
المشاركات
176
التخصص
أصول الفقه
المدينة
...
المذهب الفقهي
حنفي
ان سكون النفس يفيد الظن بداية ، ثم ان المسالة هنا سيكون فيها تعارض من حيث ان سكون النفس هل سيكون للاية القطعية ام للحديث الظني ؟؟؟ فيه اشكال
هذا رايي والله اعلم
 
إنضم
28 مايو 2014
المشاركات
10
الكنية
أبو عبد العزيز
التخصص
هندسة
المدينة
تكريت
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: هل يوجد فرق بين هذين الرأيين في أصول الفقه ؟؟؟

أظن أن الفرق واضح ؛ فالرأي الأول فيه قطيعية ترجيح الخاص على العام ، والرأي الثاني ليس فيه قطعية الترجيح ؛ وتظهر الثمرة فيما إذا تعارض نصان خاصان متضادان في تخصيص عموم ما وأحدهما التخصيص به ليس قطعيا ، والآخر خبر آحاد ؛ فعلى الرأي الأول يقدم خبر الآحاد ، وعلى الرأي الثاني يرجح بينهما بمرجحات أخرى . والله أعلم .
 
أعلى