العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
هذه قطعة اقتطعتها من رسالتي في إلزامات ابن حزم في مقدمة "باب مسالك الإلزام" وهي كالاعتذار عما قد يقع على أمثلة ابن حزم من سؤالات وإيرادات: رأيت مناسبة طرحها في هذا القسم، أسأل الله عز وجل أن ينفع بها ، وأحث الإخوة على إثرائها بالنقل والإضافة أو حتى بالاستدراك:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأمر الرابع: النماذج المذكورة في هذا الباب وغالب مباحث هذه الرسالة إنما هي من باب الأمثلة، والمثال كما قيل:
والشأن لا يعترض المثال ****** إذ قد كفى الفرض والاحتمال([1])

فالمثال لا يعترض عليه للاكتفاء فيه بمجرد الفرض على تقدير الصحة وبمطلق الاحتمال؛ لأن المراد مِن المثال إيضاح القاعدة بخلاف الشاهد فإنه عليه يعترض إذا لم يكن صحيحا؛ لأنه لتصحيح القاعدة كما هو مقرَّر في كلام الأئمة.
ثم إنه لا اعترض على حاكي الأقوال في المسألة ما لم ينصب نفسه لاختيارها؛ لأن حكاية الأقوال لا تستلزم أن الذي حكاها يقول بصحتها. نعم يتوجه الاعتراض على الحكاية من حيث إنها مكذوبة على مَنْ حكيت عنه.([2])
وإنما نبهت على هذا لأن حدة لسان ابن حزم وشدته على مخالفيه، ثم شذوذه في اختيار الأقوال، وتفرده في طرائقه المختصة بأصوله الظاهرية، كل هذه الأسباب مجتمعة ومنفردة قد تثير كثيرا مِن الأسئلة على الأمثلة التي التزمنا إيرادها عنه رحمه الله، فنذكِّر بأنه لا ينبغي أن نخرج عن إطار المثال مِنْ حيث إنه مثال، وأنه يكفي في صحة التمثيل به مجرد الاحتمال، مع استحضارنا في نفس الوقت قوة الإيرادات على جملة من أمثلته، وأنه لا مانع مع ذلك مِنْ استمرارية عرض الأمثلة عنه رحمه الله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) منظومة: مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود. نظم: سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم الشنقيطي (ص100).

([2]) نشر البنود على مراقي السعود (2/238) لعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي، نثر الورود على مراقي السعود لمحمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب "أضواء البيان".
 
التعديل الأخير:
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
يرفع للفائدة
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
لا بأس، يرفع مرة أخرى!
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

جزاك الله خيرا.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

كثيرا ما كنت أسمع من شيخنا عياض السلمي حفظه الله أثناء شرحه لنا قوادح القياس حينما يعترض البعض على بعض الأمثلة لتلك القوادح يقول:
(ليس من دأب الرجال البحث في المثال)
 

د. أريج الجابري

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 مارس 2008
المشاركات
1,142
الكنية
أم فهد
التخصص
أصول الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

كثيرا ما كنت أسمع من شيخنا عياض السلمي حفظه الله أثناء شرحه لنا قوادح القياس حينما يعترض البعض على بعض الأمثلة لتلك القوادح يقول:
(ليس من دأب الرجال البحث في المثال)

وسمعتها تقال هكذا : ( فليس من نُبلِ الرجال الاعتراضُ على المثال).
 
إنضم
12 يناير 2010
المشاركات
863
الجنس
ذكر
الكنية
أبو مُـعـاذ
التخصص
فقه
الدولة
السعودية
المدينة
خميس مشيط
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

وسمعتها تقال هكذا : ( فليس من نُبلِ الرجال الاعتراضُ على المثال).
عفوًا , ما المقصود من هذا ؟
المثال من وضع الفقهاء , وهو أمر قابل للأخذ والرد !!
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

عفوًا , ما المقصود من هذا ؟
المثال من وضع الفقهاء , وهو أمر قابل للأخذ والرد !!
ليس المراد في ظني هو عدم نقد المثال وإنما المراد والله أعلم التشغيب على القاعدة عن طريق مناقشة المثال.
 
إنضم
26 فبراير 2010
المشاركات
596
الكنية
أبو الفضل
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
الخليل
المذهب الفقهي
فقه مقارن
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

ليس من شأن أهل التحصيل المناقشة في التمثيل.
نعم : يقصد اهل العلم ان الامثلة إنما توضع لتوضيح القاعدة وتبينها، وقد تكون بعض الأمثلة ليست من المتفق عليها، لكنها قد تكون على مذهب المستدل صحيحة أو على وفق مبدأه.
لكنه يجب أن ينبه على أن بعض القواعد إذا كثرت الأمثلة المعترض عليها مما يدرج تحتها فإن ذلك يشعر بضعف القاعدة.​
 

د.محمد جمعة العيسوي

عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
إنضم
12 يونيو 2008
المشاركات
210
الكنية
ابو عبد الله
التخصص
الفقه
المدينة
محافظة كفر الشيخ
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

المثال لتقريب فهم القاعدة لا أكثر فقد أمثل لفهم شيء ما بمثال افتراضي .
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

جزاكم الله خيرا..
يكثر في الدروس العلمية قول المشايخ: (الأمثلة التي تذكر لا أقصد بها الراجح في المسألة وإنما هي لتوضيح القاعدة وفهمها فحسب).
فهل هذا الكلام بنفس معنى المذكور هاهنا؟
شكرا لكم.
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

تنبيه/كتبت مشاركتي قبل قراءتي لمشاركة د.محمد.
 

د.محمد جمعة العيسوي

عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
إنضم
12 يونيو 2008
المشاركات
210
الكنية
ابو عبد الله
التخصص
الفقه
المدينة
محافظة كفر الشيخ
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: والشأن لا يعترض المثال*** إذ قد كفى الفرض والاحتمال

لا بأس
 
أعلى