حصري سلسلة مؤلفات الإمام ابن الوزير اليماني (775-840) الكتاب (3): ترجيح أساليب القرآن، على أساليب اليونان

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

سلسلة مؤلفات الإمام ابن الوزير اليماني (775-840) رحمه الله رحمةً واسعة.

الكتاب الثالث:
3- (ترجيح أساليب القرآن، على أساليب اليونان)، وسمَّاه أيضاً: «ترجيحُ دلائلِ القرآن على دلائل اليونان»(1)، وباسم آخر مطوَّل(2): «ترجيح أساليب القرآن لأهل الإيمان، على أساليب اليونان في أصول الأديان، وبيان أن ذلك إجماعُ الأعيان»، وقد ذكره الإمام ابن الوزير في مواطن عدَّة من كتابيه: «العواصم والقواصم»(3)، و«إيثار الحق على الخلق»(4)، ووصفه الإمام الشوكاني بأبلغ الثناء فقال عنه: (وهو كتابٌ في غاية الإفادة والإجادة, على أسلوبٍ مخترع لا يقدر على مثله إلا مثله)(5)، وله عدَّة نسخٍ مخطوطة(6)، وقد طبع عدَّة طبعات، من أقدمها: نسخة مطبعة المعاهد بمصر عام (1349هـ)، وحقِّقت مرتين في رسالتي ماجستير، الأولى: بمصـر، بتحقيق ودراسة الدكتور سعيد بن أحمد الأفندي، وكانت بعنوان: (قواعد المنهج عند ابن الوزير اليماني بين النظرية والتطبيق مع تحقيق لمخطوط ترجيح أساليب القرآن)، واعتمد في تحقيقها على ثلاث نسخ خطية، وطبعتها مؤسسة المختار للنشر والتوزيع بمصـر، عام (1428هـ-2007م). والأخرى: باليمن، تقدَّم بها الباحث جمال هاجر المعيد بكلية التربية -رداع- من جامعة ذمار، ونوقشت في عام (1429هـ-2008م)، بإشراف الدكتور عبدالسلام المجيدي.
--------------------------
(1) ذكره في كتابه: «العواصم والقواصم» (1/214)، حيث قال: (وقد أفردتُ في ذلك مصنفاً، سميته: «ترجيحُ دلائلِ القرآن على دلائل اليونان»).
(2) ذكره في كتابه: «العواصم والقواصم» (3/336)، فقال: (وقد جمعتُ فيه أيضاً كتاباً لطيفاً سميتُه: «ترجيح أساليب القرآن لأهل الإيمان، على أساليب اليونان في أصول الأديان، وبيان أن ذلك إجماعُ الأعيان»).
(3) وقد صرح باسمه بتمامه خمس مراتٍ، مع اختلافٍ يسير في اثنين منها في موطنين مضى ذكرهما في الهامشين السابقين، وأورد البقية على النحو الآتي:
الموطن الثالث: (وقد نقلته بألفاظه في كتابي: «ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان»، وبسطتُ القول في هذا المعنى، فليراجع هنالك وبالله التوفيق)، العواصم والقواصم (3/420).
الموطن الرابع: (وقد نقلته منه إلى كتابي: «ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان»)، العواصم والقواصم (4/10).
الموطن الخامس: (وقد بَسَطْتُ الأدلة على أَنَّ الراسخين لا يعلمون تأويل المتشابه في كتاب: «ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان»، وجوَّدتُ القول بحمد الله، فليراجع من موضعه)، العواصم والقواصم (5/343).
(4) وقد صرح باسمه تامَّاً في موطنين من كتابه: «إيثار الحق على الخلق» أوردهما على النحو الآتي:
الأول: (وَقد بسطت القَوْل فِي الرَّد عَلَيْهِم فِي دَعْوَى الْعلم بِالذَّاتِ كعلمه تَعَالَى فِي: «تَرْجِيح أساليب الْقُرْآن، على أساليب اليونان»، (ص91).
الثاني: (وَقد تقدم القَوْل فِيهِ فِي هَذَا المُخْتَصـر، وَقد بسطته فِي: «تَرْجِيح أساليب الْقُرْآن، على أساليب اليونان»)، (ص156).
(5) البدر الطالع (1/91).
(6) منها: نسخةٌ كما في: فهرس مخطوطات المكتبة الغربية، ص(770)، بخزانة الجامع الكبير في صنعاء، ضمن مجموع (119)، تقع في ثلاث وأربعين ورقة.


حمله من هنا داعياً لي، ومصلياً على النبي ....


نسخة مطبعة القاهرة سنة 1349هـ
http://www.feqhup.com/uploads/14475739136791.pdf
​