العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مسبوق سها إمامه ولم يكن معه حال هذا السهو

إنضم
21 أغسطس 2009
المشاركات
213
التخصص
طويلب علم مبتديء
المدينة
الثغر الإسكندري
المذهب الفقهي
شافعي
أدرك مسبوق الإمام في الركعة الثالثة
وبعدما سلَّم الإمام قام ليتم صلاته ، فسمع المصلين ينبهون إمامهم أنه قد سها عن فرض في الأولى
فعاد الإمام والمصلين لإتمام صلاتهم ، فعاد المسبوق لمتابعة الإمام
فما الحكم عند السادة الشافعية ؟
وهل يلزم المسبوق أن يعود للإتمام بإمامه مرة أخرى بعدما قام ليأتي بما فاته علما أنه لم يشهد سهو الإمام أصلا وأن الصلاة بالنسبة إلى نفسه تامة لانقص فيها ؟
 
إنضم
28 فبراير 2011
المشاركات
170
التخصص
القراءات العشر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
شافعى
رد: مسبوق سها إمامه ولم يكن معه حال هذا السهو

بسم الله
من المعلوم ان الخلل فى صلاة الامام يتطرق الى صلاة الماموم ولو لو يكن الماموم مؤتما بالامام حال سهوه ( اى الامام )
وعليه ففى هذه الصورة يلزم الماموم متابعة الامام لأن القدوة مازالت موجودة والامام مازال فى صلاة
فلو لو يتابعه عالما عامدا بطلت صلاته حيث لم ينو المفارقة
فان نوى المفارقة صحت صلاته لكن تفوته فضيلة الجماعة إذ مفارقة الامام مكروهة بلا عذر
وفعل أى من مكروهات الجماعة مفوت لفضيلتها
هذا جهدى والله أعلم
 
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: مسبوق سها إمامه ولم يكن معه حال هذا السهو

قال الباجوري في الحاشية :
ومحل وجوبه على المأموم بفعل الإمام إن فعله قبل السلام فإن فعله بعد السلام كأن كان حنفيا يرى السجود بعد السلام لم يستقر على المأموم.
 
إنضم
28 فبراير 2011
المشاركات
170
التخصص
القراءات العشر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
شافعى
رد: مسبوق سها إمامه ولم يكن معه حال هذا السهو

بسم الله

نعم كلام الباجورى فى وجوب سجود السهو على الماموم بفعل الامام له
وتامل لما وجب فى الصورة الاولى دون الثانية
ففى الاولى الصلاة لم تتم فوجبت المتابعة مالم ينو المفارقة
اما الثانية الصلاة تامة فلم تجب المتابعة لانقطاع القدوة بانتهاء الصلاة

فصورة الاخ السائل ان الصلاة لم تتم بعد فسلام الامام فى غير محه ولما رجع للصلاة تبين عدم خروجه منها
والله اعلم
 
إنضم
12 يناير 2013
المشاركات
953
الإقامة
المطرية دقهلية مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو سارة
التخصص
لغة عربية
الدولة
مصر
المدينة
المطرية دقهلية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: مسبوق سها إمامه ولم يكن معه حال هذا السهو

كلام الياجوري عن الامام الحنفي والمفروض أن صلاته لم تتم عند المأموم الشافعي.
ويكفي قوله (ان فعله قبل السلام )
وهل يكون السجود إلا لأن الصلاة لم تتم.
وقال أيضا:
نعم المسبوق لا يستقر عليه بفعل الامام لفوات المتابعة كمت صرح به سم على حج
 
إنضم
28 فبراير 2011
المشاركات
170
التخصص
القراءات العشر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
شافعى
رد: مسبوق سها إمامه ولم يكن معه حال هذا السهو

بسم الله
نص كلام الباجورى ( ومحل وجوبه على المأموم بفعل الإمام إن فعله قبل السلام فإن فعله بعد السلام كأن كان حنفيا يرى السجود بعد السلام لم يستقر على المأموم لانقطاع القدوة بسلام الامام )
وصلاة الحنفى تامة عند الماموم الشافعى لأن هذا الماموم يعتقد سنية السجود فى حق الامام ويعتقد ان الامام لو سلم عمدا فات سجود السهو فى حقه
والحنفى سلم عمدا لاعتقاده ان السجود لا يسن الا بعد الانتهاء من الصلاة
واما قوله (نعم المسبوق لا يستقر عليه بفعل الامام لفوات المتابعة)
فصورته ان الامام سها وسجد للسهو قبل السلام وسجد معه الماموم المسبوق ثم بعدما اتم المسبوق صلاته لا يجب عليه السجود ثانيا لفوات المتابعة بل يندب له ذلك
والله أعلم


 
أعلى