هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

[أبو صهيب أشرف بن محمد المصري]

· قال الحجاوي في الزاد: "وَإذَا قَامَتْ البَيِّنَةُ فِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ وَجَبَ الإِمْسَاكُ وَالقَضَاءُ"قال العثيمين: قوله: البينة أي: بينة دخول الشهر، إما بالشهادة وإما بإكمال شعبان ثلاثين يوماً. [الشرح الممتع على زاد المستقنع (6/ 332)]

قلت: هل إكمال شعبان ثلاثين _من البينة ؟
كشاف القناع عن متن الإقناع (2/ 308) (وَإِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ بِالرُّؤْيَةِ) أَيْ: رُؤْيَةِ هِلَالِ رَمَضَانَ (فِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ) مُتَعَلِّقٌ بِ (قَامَتْ)

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

يمكن أن تتصور بأن يكملوا رجب ثلاثين يومًا، ثم يتموا شعبان ثلاثين أيضا
ثم تقوم البينة بشهادة شاهدين على أن يوم الثلاثين من رجب إنما هو أول يوم من شعبان
فيتبين أن ثلاثين شعبان إنما هو أول رمضان

هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

ثم التعبير بمثل هذا مع الأئمة، فيه سوء أدب
فمثل هذا المقام يسأل الطالب ما معنى عبارة فلان، ويظهر استشكاله
فإن عجز عن فهم مراده قال: لم يظهر لي معناه أو نحوها.
فإن تأكد خطأه قلت: الصواب كذا، دون التصريح باسم العالم.
فإن اضطر الموقف لذكر اسم العالم قيل في حقه: سبق قلم، أو وهم.
فإن خُشِي أن يتبعه أحد فيقلده في خطئه: قال: أخطأ، وهو يريد: سلامة الشيخ من أن يقلده أحد في خطئه، فتسجل في صحائف الشيخ.

 

[أبو صهيب أشرف بن محمد المصري]

رد: هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

ثم تقوم البينة بشهادة شاهدين على أن يوم الثلاثين من رجب إنما هو أول يوم من شعبان

إذن عدت إلى الشهادة لا الإكمال

ثم التعبير بمثل هذا مع الأئمة، فيه سوء أدب

دعك من هذا الغلو أنا لم أصرح بخطئه وليس بنبي

 

[خالد بن سالم باوزير]

رد: هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

ثم التعبير بمثل هذا مع الأئمة، فيه سوء أدب
فمثل هذا المقام يسأل الطالب ما معنى عبارة فلان، ويظهر استشكاله
فإن عجز عن فهم مراده قال: لم يظهر لي معناه أو نحوها.
فإن تأكد خطأه قلت: الصواب كذا، دون التصريح باسم العالم.
فإن اضطر الموقف لذكر اسم العالم قيل في حقه: سبق قلم، أو وهم.
فإن خُشِي أن يتبعه أحد فيقلده في خطئه: قال: أخطأ، وهو يريد: سلامة الشيخ من أن يقلده أحد في خطئه، فتسجل في صحائف الشيخ.

أحسنت أحسن الله إليك .
هكذا فلتكن أخلاق طلبة العلم .

 

[خالد بن سالم باوزير]

رد: هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

دعك من هذا الغلو أنا لم أصرح بخطئه وليس بنبي

إذا كان التأدب في الخطاب مع أهل العلم والفضل يعد غلوا, فماذا تعد إساءة الأدب معهم ؟

 

[أبو صهيب أشرف بن محمد المصري]

رد: هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

إذا كان التأدب في الخطاب مع أهل العلم والفضل يعد غلوا, فماذا تعد إساءة الأدب معهم ؟

التأدب في الخطاب مع أهل العلم والفضل لا يعد غلوا وإنما الغلو في أفعال الطلاب
وإساءة الأدب معهم هي تخطئتهم للحط من أقدراهم، أما مناقشة كلام الشيخ خاصة في غير حضرته _إذا كان في محله فهو من العلم، ورده هو من الغلو، وهذا معروف في كافة النقاشات العلمية لكلام من هم أكبر من الشيخ العثيمين رحم الله الجميع، وأنا هنا في ملتقى علمي بحثي، لا ينبغي أن يقال فيه ما قد قيل حول موضوعي.
_______________
أخشى أن تتم سعودة الأدب !

 

[د. خلود العتيبي]

رد: هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

قلت: هل إكمال شعبان ثلاثين _من البينة ؟

ممكن لحديث: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين» .

وجمهور الفقهاء على أنه لا يصام رمضان إلا بيقين من خروج شعبان، إما برؤية الهلال أو إكمال شعبان ثلاثين يومًا، وكذلك لا يقضى بخروج رمضان إلا بيقين مثله، لأنه ممكن فى الشهر أن يكون تسعة وعشرين يومًا، فالرؤية تصحح ذلك وتوجب اليقين كإكمال العدة ثلاثين يقينًا.. كذا جاء في شرح صحيح البخارى لابن بطال.

والله أعلم

 

[أبو صهيب أشرف بن محمد المصري]

رد: هل أخطأ العثيمين في معنى "البينة"

لو سلمت بذلك فكيف يتنزل معنى البينة بالإكمال في هذا المقام: وهو ظهور البينة نهارا فجأة !