العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

شرح السيرة النبوية لابن هشام

إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,483
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
طبيب
الدولة
السعودية - مصر
المدينة
السعودية - مصر
المذهب الفقهي
شافعى
1- شرح سيرة ابن هشام | (1) المقدمة | مراحل تدوين السيرة | مصادر السيرة النبوية


 
التعديل الأخير:
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,483
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
طبيب
الدولة
السعودية - مصر
المدينة
السعودية - مصر
المذهب الفقهي
شافعى
21- شرح سيرة ابن هشام | 21 | انفراد أبرهة بحكم اليمن | عتودة الذي قتل أرياط | سبب تسمية أبرهة بالأشرم

- سبب الخلاف بين أبرهة الأشرم وأرياط
- كيف قتل عتودة الغلام أرياطا
- غضب ملك الحبشة على أبرهة وقسمه ليجزن ناصيته ويطأ أرضه وحيلة أبرهة للتخلص من ذلك وإرضائه الملك

 
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,483
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
طبيب
الدولة
السعودية - مصر
المدينة
السعودية - مصر
المذهب الفقهي
شافعى
22- شرح سيرة ابن هشام | 22 | قصة أصحاب الفيل 1 | النسأة | أبرهة الأشرم | المشابهة بين هلاك أبرهة وفرعون

 
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,483
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
طبيب
الدولة
السعودية - مصر
المدينة
السعودية - مصر
المذهب الفقهي
شافعى
23- شرح سيرة ابن هشام | 23 | قصة أصحاب الفيل 2 | أنا رب الإبل | المشابهة بين هلاك أبرهة وفرعون

 
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,483
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
طبيب
الدولة
السعودية - مصر
المدينة
السعودية - مصر
المذهب الفقهي
شافعى
24- شرح السيرة النبوية لابن هشام | ج24 | دفع الشبهات عن قصة الفيل | شبهات يوسف زيدان والشيخ محمد عبده
الشبهة الأولى –
أن حادثة الفيل لم تحدث أصلا وإلا لأرخ لها غيرُ العرب، فهذه الحادثة رواية عربية فقط وهو ما يشكك في وقوعها.
الشبهة الثانية – كيف استطاع أبرهةُ تعبئة جيشٍ فيه عشرةُ آلاف فيلٍ والأفيال لا تعيش إلا في البلاد الاستوائية التي يكثر فيها العشب والمطر؟ وكيف استطاع أن يوفر الطعام والشراب لكل هذا العدد من الفيلة؟

الشبهة الثالثة – لماذا لم يهلك الله جيش الحجاج حين ضرب الكعبة بالمنجنيق؟

الشبهة الرابعة – ذكرها الشيخ محمد عبده وهي أن ما أصاب جيش أبرهة هو داءُ الحصبةِ والجدري، فمنعه ذلك عن هدم البيت، والمراد بالطير الأبابيل هو الذباب والبعوضُ جاءت أسرابا وأفواجا وجماعات تحمل في فمها وفي أرجلها الفيروسات والجراثيم التي أصابت الجيش، واستدل بأن طاعون الحصبة والجدري أصاب جزيرة العرب في هذه المدة.

والأجوبة داخل الفيديو،
وهذه الشبهات منقولة عن المستشرقين وتقيأها المعاصرون زاعمين أنهم أول من فكر فيها، وهؤلاء قد حذرنا منهم نبينا عليه السلام: دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها

 
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,483
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
طبيب
الدولة
السعودية - مصر
المدينة
السعودية - مصر
المذهب الفقهي
شافعى
25- شرح السيرة النبوية لابن هشام | ج25 | تابع قصة الفيل | باقي القصة والأشعار

 
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,483
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
طبيب
الدولة
السعودية - مصر
المدينة
السعودية - مصر
المذهب الفقهي
شافعى
26 شرح السيرة النبوية لابن هشام | سيف بن ذي يزن (1) | كسرى أنوشروان | السند والهند | الولادة القيصرية

 
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,483
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
طبيب
الدولة
السعودية - مصر
المدينة
السعودية - مصر
المذهب الفقهي
شافعى
27 شرح السيرة النبوية لابن هشام، سيف بن ذي يزن، هل الكائد من أسماء الله، الرد على السهيلي في ذلك،

الفرق بين أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله،
بيان أن باب الأسماء أضيق من باب الصفات، وباب الصفات أضيق من باب الأفعال، وباب الأفعال أضيق من باب الاخبار،
وبالعكس فباب الاخبار أوسع من باب الافعال وباب الأفعال أوسع من باب الصفات وباب الصفات أوسع من باب الأسماء، باب الأسماء أضيقها وباب الأفعال أوسعها،
لماذا جعل الله مكة في صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء وحولها الجبال من كل ناحية؟

الفرق بين مكة وصنعاء وغيرها من البلدان الواقعة في الصحراء وتحوطها الجبال،
صار وأخواتها
النعت الحقيقي والنعت السببي

 
أعلى