العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ضبط الأعلام

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
ضبط الأعلام

في هذا الموضوع سنشارك جميعاً إن شاء الله تعالى في ضبط أسماء علمائنا، والذي يشيع الخطأ في ذلك.

أبدأ بالسؤال: عن "الشلبي" صاحب الحاشية على كتاب تبيين الحقائق للزيلعي الحنفي.

والسؤال عن "الخرشي" صاحب كتاب "مِنَح الجليل" في شرح مختصر خليل.

والسؤال عن "السرخسي" صاحب المبسوط كيف يضبط؟

والإمام "قطلوبغا" أيضاً؟

كما أهتبل المقام فرصة لأستفسر عن ضبط لقب أستاذنا الدكتور "محمود النجيري"، فهناك خلاف عريض بين المشرفين في ضبطه!!

ونستفيد من هذا في إعداد فقرة في لائحة "المعرفات" في ضرورة ضبط ما يشكل من الأسماء والألقاب.

آمل من الإخوة إثراء الموضوع بالإضافة والتفعيل بالسؤال والإجابة والاستشكال.
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وحبذا لو كان ذلك موثقا..
---
وأفضِّل أن يكون الموضوع خاصًّا بأعلام الفقهاء..
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
وحبذا لو كان ذلك موثقا..
---
وأفضِّل أن يكون الموضوع خاصًّا بأعلام الفقهاء..

بارك الله فيك يا أبا سعد، إشارتان مهمتان:
1- التوثيق.
2- التركيز على أعلام الفقهاء، وسيتم إن شاء الله تعالى في نهاية الموضوع فرز ذلك إلى أعلام الحنفية أعلام المالكية أعلام الشافعية أعلام الحنابلة، حتى يكون الرجوع إلى ذلك سهلا.
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
- ابن قطلوبغا: [عالم بفقه الحنفية"الأعلام5/180"]

قال د.إبراهيم بن ناصر الناصر في تحقيقه لحاشية ابن قطلوبغا على نزهة النظر(ص:5):
قاسم بن قُطْلُوبُغا(1)

(1) بضم القاف،وسكون الطاء وضم اللام والباء،بمعنى الفحل الميمون قبل العَلَميّة.

وهذه إحالة نازلة أتبلّغ بها إلى حين العلوّ..
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,109
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
أحسنتم بارك الله فيكم على افتتاح هذا الموضوع الدقيق.
وهذه مشاركتي بالعزو والتوثيق للمشاركة وبناء لبنة صالحة في الموضوع.
وفقكم الله وجزاكم خيراً.
النَّوَوِيُّ: نسبة إلى قرية (نَوَى) التي نزل بها جده حِزَام، وتقع مدينة نوى في غرب وسط سهل حوران؛ وهي اليوم تتبع إدارياً لمحافظة درعا؛ بدولة سوريا([1])، ونسبته بحذف الألف: (النَّوَوِيُّ) على الأصل.
ويجوز كَتْبُها بالألف: (النَّوَاوِيُّ) على العادة([2]).

http://www.mmf-4.com/vb/t5254.html#_ftnref1([1]) وتبعد عن العاصمه دمشق 85 كم، وعن مدينة درعا 40 كم. [يُنظر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة، مادة (نوى)].

http://www.mmf-4.com/vb/t5254.html#_ftnref2([2]) يُنظر: تحفة الطالبين ص(5)، تذكرة الحفاظ (4/1470).
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,109
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
ونزولاً عند رغبتكم في التوثيق والعزو؛ وهي السبيل إلى التَّحقق ممَّا يدوَّن هنا؛ ونتمنى من الأعضاء السير بنحو ما أريد لهذا الموضوع من التَّحرير، وبلوغ الدِّقة في الضَّبط.
السُّبْكِيُّ: ينسب إلى (سُبْك)، قرية من قرى محافظة المنوفية بمصر باتِّفاق([1])؛ وإنما الخلاف في تحديد: (سُبْك)؛ إِذْ (في مديرية المنوفية سُبْكَان، إحداهما بمركز منوف الآن، واسمها الرَّسمي: سُبْك الضحاك، والأخرى بمركز أشمون، واسمها الرَّسمي: سُبْك العويضات)([2]).
وسُبْك الضحاك تسمَّى الآن: (سُبْك التلات) -بلهجة عامَّة أهل مصر اليوم- أي: الثلاثاء، أمَّا سُبْك العويضات فهي التي تُسمَّى سابقاً: (سُبْك العبيد)، وهي اليوم تعرف بـ(سُبْك الحد) -في لهجة عامَّة المصريين اليوم- أي: الأحد([3]).
والتي ينسب إليها السُّبْكي هي: سُبْك العويضات؛ التي تُسمَّى سابقاً: (سُبْك العبيد)، المعروفة الآن بـ(سُبْك الحد)، وقد صرَّح بهذا ابنه تاج الدِّيْن عند ترجمته لجدِّه عبدالكافي في الطبقات الوسطى، حيث قال: (جَدِّيْ من أهل سُبْك العبيد)([4]).

http://www.mmf-4.com/vb/t5254.html#_ftnref1([1]) يُنظر: معجم البلدان (6/31)، الموسوعة العربية العالمية (12/135-136).

http://www.mmf-4.com/vb/t5254.html#_ftnref2([2]) البيت السبكي ص(87).

http://www.mmf-4.com/vb/t5254.html#_ftnref3([3]) البيت السبكي ص(87-92).

http://www.mmf-4.com/vb/t5254.html#_ftnref4([4]) طبقات الشافعية الكبرى (10/89).
 
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
[إلماحة]
ومما يحسن البحث عن ضبطه:
(الغزالي) فمنهم من يضبطه بتخفيف الزاي،ومنهم من يضبطه بتشديدها..

[اقتراح]
أجد الاقتصار على الأعلام المشكلة،أو التي وقع خلاف في ضبطها،أو البيّنةِ لكنّ الشائعَ ضبطُها ضبطا خاطئا،أو كان ضبطها محتمِلًا عدّة أوجه=أولى بالموضوع..

وأعيذ أحدًا بالله أن يظن أني أقصد ذكرَ أخينا الكرانيِّ السبكيَّ :)
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,109
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
[إلماحة]
ومما يحسن البحث عن ضبطه:
(الغزالي) فمنهم من يضبطه بتخفيف الزاي،ومنهم من يضبطه بتشديدها..

بارك الله فيك؛ وإلماحتك في مكانها، وهذا ممَّا يقع في الأعلام، وأيضاً قد يتنازع الضبط بين الفقهاء والمحدثين أو النحاة ... وهكذا ...

وهذا مثال مرَّ بي في بحثي أضيفه للتتميم فقط.

النَّجَاشِيْ: اسْمُ مَلِكِ الْحَبَشَةِ، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ فِي آخِرِهِ، وَتَخْفِيفُهَا أَفْصَحُ وَأَعْلَى، وَاسْمُهُ: أَصْحَمَةُ، وَمَعْنَاهُ فِيْ العَرَبِيِّةِ: عَطِيَّةُ. مَعْدُوْدٌ فِيْ الصَّحَابَةِ [FONT=SC_SHMOOKH 01]}[/FONT]، وَكَانَ مِمَّنْ حَسُنَ إِسْلَامُهُ وَلَمْ يُهَاجِرْ، وَلَا لَهُ رُؤْيَةٌ، فَهُوَ تَابِعِيٌّ مِنْ وَجْهٍ، صَحَابِيٌّ مِنْ وَجْهٍ، وَقَدْ تُوُفِّيَ فِيْ حَيَاةِ النَّبِيِّ e، فَصَلَّى عَلَيْهِ بِالنَّاسِ صَلَاةَ الغَائِبِ، وَلَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُ e صَلَّى عَلَى غَائِبٍ سِوَاهُ، وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّهُ مَاتَ بَيْنَ قَوْمٍ نَصَارَى، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَنْ يُصَلِّيْ عَلَيْهِ؛ لأَنَّ الصَّحَابَةَ الَّذِيْنَ كَانُوْا مُهَاجِرِيْنَ عِنْدَهُ خَرَجُوْا مِنْ عِنْدِهِ مُهَاجِرِيْنَ إِلَى المَدِيْنَةِ عَامَ فَتْحِ خَيْبَرَ. قَالَ النَّبِيُّ e حِينَ مَاتَ النَّجَاشِيْ: ((مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ؛ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ))، أَخْرَجَهُ الإِمَامُ البُخَارِيُّ فِيْ صَحِيْحِهِ، كِتَاب الْمَنَاقِبِ، بَاب مَوْتُ النَّجَاشِيْ. وَنَقَلَ بَعْضُ العُلَمَاءِ أَنَّ مَوْتَهُ كَانَ فِيْ شَهْرِ رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ مِنَ الهِجْرَةِ.[يُنظر: سير أعلام النبلاء (1/428-443)، مشارق الأنوار (1/63)، القاموس المحيط (1/783)، المصباح المنير (2/594)، المغرب (2/290)، لسان العرب (6/351)، تاج العروس (17/404)، تحرير ألفاظ التنبيه (1/97)].
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,109
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
وأعيذ أحدا بالله أن يظن أني أقصد ذكرَ أخينا الكراني السبكيَّ :)
طب أنساً بيننا؛ ولا أظن بك إلا خيراً؛ كيف ولك يدٌ طولى في بناء القسم الحنبلي.

أما بخصوص النَّووي والسُّبكي؛ فلم أكتبها للتعريف بها بوركت مساعيك.
بل القصد آخر؛ وهو النظر إلى أن يأتي المشارك ليبني مشاركته على أحسن ممَّا صنعت أنا، من التَّوثيق والعزو والإحالة؛ لأن ملتقانا يعتني بالضبط والتحرير.
ومن اطلع على مشاركاتٍ عدةٍ تنبَّه لهذه الرؤية منِّي.

على أني لست أكتب هذه المشاركة متهيئاً؛ فلو رأيتني لعلمت أني خارج من المنزل أردفها لئلا ينحرف مسار الضبط في الموضوعات.
أشكرك على حسن ظنك بأخيك.
وثقتنا فيك وفي بقية الفضلاء من الأعضاء كبيرة في ابتغاء التكامل في هذا الملتقى التخصُّصي.
نسأل الله أن يصلح أعمالنا ونيَّاتنا.
ولك الشكر أبا عبدالعزيز
ولا زلنا بك مسرورون!
 
التعديل الأخير:
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
سؤال استطرادي: تضاف كثير من الآثار في كتب المصنفات والمسانيد إلى "عامر"، فمن هو؟
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
نحاول أن نحدد معالم "ضبط أسماء الأعلام:
1- التوثيق.
2- التركيز على أعلام الفقهاء، ومحاولة فرز ذلك في نهاية الموضوع بحسب المذاهب حتى يكون الرجوع إليه في ورقة واحدة
3- ضبط ما يشكل ويكثر فيه الغلط.

بانتظار الإثراء والملاحظة، بالمناسبة الغلط في هذا الباب شائع على مستوى كبير من المتخصصين، ولذا تجد بعض أصحاب المذاهب يتندرون على الأخطاء الفاحشة في نطق أسماء شيوخهم، مع أنهم هم أنفسهم في محل الندرة نفسها إذا تفسحوا في أعلام الفقهاء الآخرين!!.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
الأسْنويّ :
عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي صاحب التمهيد ونهاية السول شرح منهاج الأصول وطبقات الشافعية .
نسبة إلى ( أسْنى ) بهمزة وسين ساكنة ونون وألف مقصورة يجوز في الهمزة الفتح والكسر فتقول : الأسنوي والإسنوي .
وأسنى مدينة بأقصى صعيد مصر على شاطيء النيل من الجانب الغربي .
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
المَقَّري :
محمد بن محمد بن أحمد المقَّري التلمساني صاحب القواعد .
المَقَّري - بفتح الميم وتشديد القاف - نسبة إلى مَقَّرة إحدى قرى بلاد الزاب من إفريقيه هكذا ضبطه الأكثر .
وضبطه بعضهم بالمَقْري بفتح الميم وسكون القاف .
وقيل : هما لغتان في اسم القرية ( مقرة ) .
ينظر : مقدمة تحقيق كتاب القواعد للدكتور أحمد بن حميد ( 1 / 53 - 54 )
وينظر : نفح الطيب ( 5 / 203 - 205 ) نيل الابتهاج ( ص 249 )
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
إِلْكِيَا الهرَّاسي :
علي بن محمد بن علي الطبري من كبار تلاميذ إمام الحرمين الجويني وكان هو والغزالي والخوافي أكبر تلامذة الجويني .
إِلْكِيَا - بهمزة مكسورة ولام ساكنة ثم كاف مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت - معناه الكبير بلغة الفرس والهرَّاسي براء مشددة وسين مهملتين .
ينظر : طبقات الشافعية لابن شهبة ( 1 / 288 )
 

د. أريج الجابري

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 مارس 2008
المشاركات
1,145
الكنية
أم فهد
التخصص
أصول الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
إنضم
14 يونيو 2009
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
طب أنساً بيننا؛ ولا أظن بك إلا خيراً
لولا علمي بدماثة خلقك وعظيم تواضعك ماكنت كتبت ماكتبت..
أعانني الله وإياك على نيل مرضاته..

الأسْنويّ : ... يجوز في الهمزة الفتح والكسر فتقول : الأسنوي والإسنوي .
حقيقةً لايفتأُ لساني يلفظ بالهمزة مضمومةً.. فجُزيت خيرا على هذه الإفادة..
بانتظار إحالتكم على مصدرها..
---
وقد كنت أنوي ضبط (المقري) فسبقتموني إلى ذلك..فالحمد لله تعالى ثم لك..
 
إنضم
22 يونيو 2008
المشاركات
1,566
التخصص
الحديث وعلومه
المدينة
أبوظبي
المذهب الفقهي
الحنبلي ابتداءا
إِلْكِيَا الهرَّاسي :
علي بن محمد بن علي الطبري من كبار تلاميذ إمام الحرمين الجويني وكان هو والغزالي والخوافي أكبر تلامذة الجويني .
إِلْكِيَا - بهمزة مكسورة ولام ساكنة ثم كاف مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت - معناه الكبير بلغة الفرس والهرَّاسي براء مشددة وسين مهملتين .
ينظر : طبقات الشافعية لابن شهبة ( 1 / 288 )
وقد سمعت كثيرا من شيوخنا ينطقوه بكسر اللام
فما صحة ذلك ؟؟
 
أعلى