مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

[طالبة فقه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله القهار خالق الجنة والنار يصرف الأمر يقدر الأقدار
و أصلي وأسلم على النبي المختار من بشر بالجنة وأنذر من النار
عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الأطهار ومن مشى في دربه ومن سار لينال عقبى الدار
اضع بين يديكم مختصر مفيد جمعت فيه ما وقفت عليه من كلام العلماء في احكام حلق اللحية, وليس غرضي في هذا المقال الكلام على حكم إعفاءاللحية, واستقصاء الأدلة في ذلك, لا؛ فقد كتب أهل العلم جزاهم الله خيراً في هذا الباب ما يشفي ويكفي ولكن الغرض هو سرد أقوالهم رحمهم الله الذين قالوا بحرمة حلق اللحية؛ لأن بعض المسلمين هداهم الله وللأسف الشديد لا يقنع بظاهر النص القاطع بالوجوب, حتى ينظر في أقوال العلماء في فهم هذا النص.
فجمعت هذه العجالة مستعينة بالله تعالى
|بعض الأحاديث الواردة في وجوب إعفاء اللحية|
أ ـ عن عبد الله بن عمرقال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-( خالفوا المشركين ،أحْفُوا الشَّوارب وأَوفوا اللِّحى ). متفق عليه.
ب ـ عن أبى هريرة قال : قال رسول الله- -صلى الله عليه وسلم-(جُزُّوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس ). رواه مسلم.
ج ـ عن أبي أمامة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-(قُصُّوا سِبَالكم, َوَوفِّرُوا عثانينكم, وخالفوا أهل الكتاب ). (السلسلة الصحيحة/1245)
|أقوال العلماء ورثةالأنبياء في حكم حلق اللحية|
1 ـ قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ-رحمه الله- (واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز) مراتب الإجماع ( 157 ), وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) .
2 ـ قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ:في التمهيد( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال )
3 ـ قال الغزالي(إن نتف الفنيكين بدعة, وهما: جانبا العنفقة. وقال: وبها يتميزالرجال من النساء ) الإحياء (2/257)
4ـقال أبو شامة المقدسي(وقد حدث قوم يحلقون لحاهم, وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوايقصونها ).
5 ـ قال النووي ( والمختار تركهاعلى حالها, وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ) شرح مسلم (2/154)
6 ـ قال القرطبي ( لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها ) تحريم حلق اللحى (ص5)
7 ـقال شيخُ الإسلامابنُ تَيْمِيَّةَ( ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ ) الاختيارات العلمية ( ص 6 ) .
8 ـ قال الحافظ العراقي( واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها, وأن لا يقطع منها شيء, وهو قول الشافعي وأصحابه ) طرح التثريب (2/83)
9 ـقال العدويُّ المالكي( نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس . . . كما يحرم إزالة شعر اللحية)حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ، وانظر : حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد ( ص 17 ) .
10 ـ قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي ( المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية ) غذاء الألباب ( 1 / 376 ).
11 ـ قال ابن عابدين الحنفي ( ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها, وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة, وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال, فلم يبحه أحد, وأخذ كلها فعل يهود الهند, ومجوس الأعاجم ) رد المحتار ( 2 / 418) .
12 ـ قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي ( قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية: إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية ، وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّوالحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة علىتحريم حلق اللحية ) حكم الدين في اللحية والتدخين (ص31)
13 ـ قال البهوتي:في الإقناع(ويحرم حلقها )
14 ـ قال ولي الله الدهلوي (وقصها ـ أي اللحية ـ سنة المجوس, وفيه تغيير خلق الله)الحجة البالغة (1/182)
15 ـ قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي(وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون, أمرهم الله بالتأسي برسوله-صلى الله عليه وسلم فخالفوه, وعصوه, وتأسوا بالمجوس والكفرة, وأمرهم بطاعة رسوله , وقد قال: أعفوا اللحى, أوفوااللحى, أرخوا اللحى, أرجوا اللحى, وفّروا اللحى. فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها, وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها, فعكسوا القضية, وعصوا الله جهاراً, لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله ).تحريم حلق اللحى (ص13)
16 ـ قال التوربِِشْتي (قصُّ اللحيةكان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لاخَلاق له في الدين من الفِرَقَ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم ).حكم الدين في اللحية والتدخين (ص24)
17 ـ قال الشيخ بديع الدين الراشدي السِّنديُّ(وقد أخبر الصادقُ المصدوقُ أن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجبُ على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسولِه وصدَّقُوه المخالفةُ لهم وعدمُ التشبه بهم)حكم الدين في اللحية والتدخين (ص24)
18 ـ قال محمد حبيب الله الشنقيطي (من تكلف دائماً في حلق لحيته من الرجال, فقد عاند حكمة خلق الله اللحى في الرجال, وشق على نفسه بحلقها في سائرالأحوال ) فتح المنعم (3/363)
19 ـ قال العلآمةالشنقيطي:عند تفسير قوله تعالى ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى):
هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ علىلزومِ إعفاءِ اللحية، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها . أضواءالبيان ( 4/ 506 ـ 507 ) .
20 ـ قال محمود خطاب السبكي ( فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين؛ أبي حنيفة, ومالك, والشافعي, وأحمد, وغيرهم ).
وقال أيضاً( وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها ) المنهل العذب المورود
21 ـ قال الشيخ الألباني(وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ). آداب الزفاف (ص211). وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها.
22 ـ قال الشيخ ابن باز (وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها, وتحريم حلقها وقصها. وقال أيضاً: إن تربيةاللحية, وتوفيرها, وإرخاؤها؛ فرض لا يجوز تركه ) وقال أيضاً(وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته. وجوب إعفاء اللحية (ص18)
23 ـقال الشيخ ابن عثيمين ( حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-, فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب. ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين. مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/125)
24ـ قال الشيخ علي محفوظ ( وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها ) الإبداع في مضار الابتداع (ص409)
25ـ قال الشيخ صالح الفوزان(إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية ). البيان (ص312).
26ـ قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي(وقد ذهب أصحاب المذاهب الأربعة, وغيرهم أن حلق اللحية حرام, وأن حالقها آثم فاسق ) وجوب إعفاء اللحية (ص36)
بلاغ وتبرئه ولاعزاء لكم
اختكم في الله :طالبة فقة
المملكة العربية السعودية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

 

[طالبة فقه]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

منظومة اللحية
وَلِحْيَتِي الْمُوَقَّرَهْ * * * * * فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَهْ

لَسْتُ لَهَا بِحَالِقِي * * * * * مُسْتَحِياً مِنْ خَالِقِ

لأَنَّهَا مِنْ فِطْرَتِي * * * * * وَمِنْ شِعَارِ مِلَّتِي

وَالأَصْلُ أَنَّ حَلْقَهَا * * * * * لِلْمُشْرِكِينَ السَّفَهَا

وَتَرْكُهَا رُجُولَةُ * * * * * وَحَلْقُهَا أُنُوثََةُ

وَمِنْ عَجِيبِ الْمُنْكَرِ * * * * *أَنَّ النِّظَامَ الْعَسْكَرِي

فِي غَالِبِ الْبَسِيطَةِ * * * * * يُوجِبُ حَلْقَ اللِّحْيَةِ

وَالفرْضُ فِي الْجُنُودِ * * * * * خُشُونَةُ الأُسُودِ

لاَ رِقَّةُ الأَرَانِبِ * * * * * وََالنِّسْوَةِ الْكَوَعِبِ

وَالأَمْرُ بِالإعْفَاءِ * * * * * صَحَّ بِلاَ امْتِرَاءِ

وَهْوَ إِذَامَا أُطْلِقَا * * * * * وُجُوبُهُ تَحَقَّقَا

كَذَا عَنِ التَشَبُّهِ * * * * * بِالْمُشْرِكِينَ قَدْ نُهِي

وَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ * * * * * فِي شِرْعَةِ الْحَكِيمِ

وَالْمَرءُ مَعْ مُحِبِّهِ * * * * * وَأُنْسُهُ فِي قُرْبِهِ

فَهَلْ يَكُونُ الاِقْتِدَا * * * * * بِالْمُصْطَفَى أَمْ بِالْعِدَا

وَهَاهُنَا يَجْدُرُ بِي * * * * * ذِكْرُ مِثَالٍ مَرَّ بِي

أَلْقَاهُ بَعْضُ الْفُضَلاَ * * * * * لِلَفْتِ أَنْظَارَ الْمَلاَ

قَالَ احْصُرُوا الْجَرَائِم * * * * * فِي السِّجْنِ وَالْمَحَاكِمْ

أَغَالِبُ الْعُصَاةِ * * * * * وَأَكْثَرُ الْجُنَاةِ

ذَوُو لِحىً مُوَفَّرَهْ * * * * * أَمْ حَالِقُونَ مَكَرَهْ

هَذَا هُوَ الْمِثَالُ * * * * * فَلْيَفْهَمِ الْعُقَّالُ

فَلاَ تُطِعْ مُنَافِقَا * * * * * أَوْ كَافِراً أَوْ فَاسِقَا

يَرْمِيكَ بِالْغَبَاءِ * * * * * بِسَبَبِ الإِعفَاءِ

فَقَدْ كَفَاكَ الْمُصْطَفَى * * * * * وَالْعُلَمَا والْخُلَفَا

وَاذْمُمْ ذَوِي التَّنَافُسِ * * * * * فِي بِدْعَةِ الْخَنَافِسِ​

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

الحمد لله
بارك الله فيك على هذا البحث المفيد المختصر.
و عندي بعض الأسئلة لو تكرمت
هل العلة في إعفاء اللحية هي مخالفة النصارى و اليهود و المجوس أم أنها مطلقا و ليس لذلك علة؟ و إذا كان الجواب بالأول ،فكثير منا لا يصلي في نعله في المساجد، و من مخالفة اليهود الصلاة في النعال،فهل من لم يصل بالنعل وقع في المحرم.
و إذا كان الإعفاء مطلقا واجب لم هؤلاء الصحابة الذين رووا تلك الأحاديث كانوا يأخذون من لحاهم؟
و ما هو معتمد المذاهب الأربعة في مسألة قص اللحية و حلقها؟
و آعتذر عن الإكثار، و ما ذلك إلا من باب المذاكرة.
و الله الموفق

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

الحمد لله
بارك الله فيك على هذا البحث المفيد المختصر.
و عندي بعض الأسئلة لو تكرمت
هل العلة في إعفاء اللحية هي مخالفة النصارى و اليهود و المجوس أم أنها مطلقا و ليس لذلك علة؟ و إذا كان الجواب بالأول ،فكثير منا لا يصلي في نعله في المساجد، و من مخالفة اليهود الصلاة في النعال،فهل من لم يصل بالنعل وقع في المحرم.
و إذا كان الإعفاء مطلقا واجب لم هؤلاء الصحابة الذين رووا تلك الأحاديث كانوا يأخذون من لحاهم؟
و ما هو معتمد المذاهب الأربعة في مسألة قص اللحية و حلقها؟
و آعتذر عن الإكثار، و ما ذلك إلا من باب المذاكرة.
و الله الموفق

الأخ الفاضل
ائذن لي بالمداخلة، وإن كان السؤال موجهاً للأخت الفاضلة

وسؤالي الأول إليك قبل البدء:
أما حلقها بالكلية .. فهل تعلم أحداً من المتقدمين أباحه وجوزه؟

 

[صلاح بن خميس الغامدي]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

بسم الله الرحمن الرحيم​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله القهار خالق الجنة والنار يصرف الأمر يقدر الأقدار
و أصلي وأسلم على النبي المختار من بشر بالجنة وأنذر من النار
عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الأطهار ومن مشى في دربه ومن سار لينال عقبى الدار
اضع بين يديكم مختصر مفيد جمعت فيه ما وقفت عليه من كلام العلماء في احكام حلق اللحية, وليس غرضي في هذا المقال الكلام على حكم إعفاءاللحية, واستقصاء الأدلة في ذلك, لا؛ فقد كتب أهل العلم جزاهم الله خيراً في هذا الباب ما يشفي ويكفي ولكن الغرض هو سرد أقوالهم رحمهم الله الذين قالوا بحرمة حلق اللحية؛ لأن بعض المسلمين هداهم الله وللأسف الشديد لا يقنع بظاهر النص القاطع بالوجوب, حتى ينظر في أقوال العلماء في فهم هذا النص.
فجمعت هذه العجالة مستعينة بالله تعالى
|بعض الأحاديث الواردة في وجوب إعفاء اللحية|
أ ـ عن عبد الله بن عمرقال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-( خالفوا المشركين ،أحْفُوا الشَّوارب وأَوفوا اللِّحى ). متفق عليه.
ب ـ عن أبى هريرة قال : قال رسول الله- -صلى الله عليه وسلم-(جُزُّوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس ). رواه مسلم.
ج ـ عن أبي أمامة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-(قُصُّوا سِبَالكم, َوَوفِّرُوا عثانينكم, وخالفوا أهل الكتاب ). (السلسلة الصحيحة/1245)
|أقوال العلماء ورثةالأنبياء في حكم حلق اللحية|
1 ـ قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ-رحمه الله- (واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز) مراتب الإجماع ( 157 ), وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) .
2 ـ قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ:في التمهيد( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال )
3 ـ قال الغزالي(إن نتف الفنيكين بدعة, وهما: جانبا العنفقة. وقال: وبها يتميزالرجال من النساء ) الإحياء (2/257)
4ـقال أبو شامة المقدسي(وقد حدث قوم يحلقون لحاهم, وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوايقصونها ).
5 ـ قال النووي ( والمختار تركهاعلى حالها, وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ) شرح مسلم (2/154)
6 ـ قال القرطبي ( لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها ) تحريم حلق اللحى (ص5)
7 ـقال شيخُ الإسلامابنُ تَيْمِيَّةَ( ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ ) الاختيارات العلمية ( ص 6 ) .
8 ـ قال الحافظ العراقي( واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها, وأن لا يقطع منها شيء, وهو قول الشافعي وأصحابه ) طرح التثريب (2/83)
9 ـقال العدويُّ المالكي( نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس . . . كما يحرم إزالة شعر اللحية)حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ، وانظر : حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد ( ص 17 ) .
10 ـ قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي ( المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية ) غذاء الألباب ( 1 / 376 ).
11 ـ قال ابن عابدين الحنفي ( ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها, وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة, وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال, فلم يبحه أحد, وأخذ كلها فعل يهود الهند, ومجوس الأعاجم ) رد المحتار ( 2 / 418) .
12 ـ قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي ( قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية: إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية ، وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّوالحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة علىتحريم حلق اللحية ) حكم الدين في اللحية والتدخين (ص31)
13 ـ قال البهوتي:في الإقناع(ويحرم حلقها )
14 ـ قال ولي الله الدهلوي (وقصها ـ أي اللحية ـ سنة المجوس, وفيه تغيير خلق الله)الحجة البالغة (1/182)
15 ـ قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي(وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون, أمرهم الله بالتأسي برسوله-صلى الله عليه وسلم فخالفوه, وعصوه, وتأسوا بالمجوس والكفرة, وأمرهم بطاعة رسوله , وقد قال: أعفوا اللحى, أوفوااللحى, أرخوا اللحى, أرجوا اللحى, وفّروا اللحى. فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها, وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها, فعكسوا القضية, وعصوا الله جهاراً, لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله ).تحريم حلق اللحى (ص13)
16 ـ قال التوربِِشْتي (قصُّ اللحيةكان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لاخَلاق له في الدين من الفِرَقَ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم ).حكم الدين في اللحية والتدخين (ص24)
17 ـ قال الشيخ بديع الدين الراشدي السِّنديُّ(وقد أخبر الصادقُ المصدوقُ أن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجبُ على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسولِه وصدَّقُوه المخالفةُ لهم وعدمُ التشبه بهم)حكم الدين في اللحية والتدخين (ص24)
18 ـ قال محمد حبيب الله الشنقيطي (من تكلف دائماً في حلق لحيته من الرجال, فقد عاند حكمة خلق الله اللحى في الرجال, وشق على نفسه بحلقها في سائرالأحوال ) فتح المنعم (3/363)
19 ـ قال العلآمةالشنقيطي:عند تفسير قوله تعالى ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى):
هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ علىلزومِ إعفاءِ اللحية، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها . أضواءالبيان ( 4/ 506 ـ 507 ) .
20 ـ قال محمود خطاب السبكي ( فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين؛ أبي حنيفة, ومالك, والشافعي, وأحمد, وغيرهم ).
وقال أيضاً( وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها ) المنهل العذب المورود
21 ـ قال الشيخ الألباني(وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ). آداب الزفاف (ص211). وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها.
22 ـ قال الشيخ ابن باز (وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها, وتحريم حلقها وقصها. وقال أيضاً: إن تربيةاللحية, وتوفيرها, وإرخاؤها؛ فرض لا يجوز تركه ) وقال أيضاً(وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته. وجوب إعفاء اللحية (ص18)
23 ـقال الشيخ ابن عثيمين ( حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-, فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب. ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين. مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/125)
24ـ قال الشيخ علي محفوظ ( وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها ) الإبداع في مضار الابتداع (ص409)
25ـ قال الشيخ صالح الفوزان(إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية ). البيان (ص312).
26ـ قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي(وقد ذهب أصحاب المذاهب الأربعة, وغيرهم أن حلق اللحية حرام, وأن حالقها آثم فاسق ) وجوب إعفاء اللحية (ص36)
بلاغ وتبرئه ولاعزاء لكم
اختكم في الله :طالبة فقة
المملكة العربية السعودية​

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

ماشاء الله
بارك الله فيك أختي الكريمة على هذا الجمع المبارك

وثبتنا وإياكم على المنهج الصحيح فلا نحيد عنه حتى نلقاه

 

[صلاح بن خميس الغامدي]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

غاية ما يحتج به من يقول بجواز قص اللحية فعل ابن عمر
وهو راوي حديث اعفاء اللحية
والقاعدة ان الحجة فيما رواه الصحابي لا فيما رأى
كما أن قول الصحابي إذا خالف دليلاً من الكتاب أو السنة أو الإجماع لا يكون حجةً عند أكثر أهل العلم
كما اتفق أهل العلم على أن قول الصحابي ليس بحجة على غيره من الصحابة​

وإن قلنا بما فعله ابن عمر رضي الله عنهما في الحج
فنقول للمبيحين للقص
لماذا تفعلونه في كل زمان ومكان، ولماذا لم تتوقفوا عند ماورد عن ابن عمر !!!​

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

غاية ما يحتج به من يقول بجواز قص اللحية فعل ابن عمر

وهو راوي حديث اعفاء اللحية
والقاعدة ان الحجة فيما رواه الصحابي لا فيما رأى
كما أن قول الصحابي إذا خالف دليلاً من الكتاب أو السنة أو الإجماع لا يكون حجةً عند أكثر أهل العلم
كما اتفق أهل العلم على أن قول الصحابي ليس بحجة على غيره من الصحابة​

وإن قلنا بما فعله ابن عمر رضي الله عنهما في الحج
فنقول للمبيحين للقص

لماذا تفعلونه في كل زمان ومكان، ولماذا لم تتوقفوا عند ماورد عن ابن عمر !!!​

وسط بين طرفين في (اللحيـة): http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=4557

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

الأخ الفاضل
ائذن لي بالمداخلة، وإن كان السؤال موجهاً للأخت الفاضلة

وسؤالي الأول إليك قبل البدء:
أما حلقها بالكلية .. فهل تعلم أحداً من المتقدمين أباحه وجوزه؟

الحمد لله
بارك الله بكم أخي أبا بكر الفاضل
لم يثبت عن أحد من المتقدمين القول بحلقها،هذا أولا
ثانيا: و ليس في المعتمد عند المذاهب الأربعة المتبوعة القول بحلقها، إلا ما يفهم من بعض أقوال علماء المذاهب المتبعة بمفهوم المخالفة بكراهة الحلق,أما المعتمد فحرمة حلقها.
و أما الأسئلة فمن باب مذاكرة العلم و حسب، و لا أرى حلقها و هو معتمد قول السادة المالكية،بل عندنا يعزر حالقها و حالق الشارب، كما نص عليه سيدي محمد الحطاب رحمه الله في مواهب الجليل
وفقكم الله تعالى
محبكم

 

[صلاح بن خميس الغامدي]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

وسط بين طرفين في (اللحيـة):

http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=4557

تقسيم جيد
وهو واقع الحال
ولكن الحق أحب الينا من كل هؤلاء
والصحابة لم يجمعوا على فعل واحد فمنهم من اخذ ومنهم من منع ، وقد سبق ذكر القاعدة في حجية بعضهم على بعض

وخلاصة القول
أن أصحاب هذه الاقوال هم بين الأجر والأجرين متى ما تم بذل الوسع في النظر والاجتهاد والتجرد من جميع الاهواء

كما لايخفى على علمكم ، بأن الوسطية هي في اتباع الدليل ، وليس في الأخذ بالقول الوسط كيفما كان

وفقكم الله اخي الفاضل لكل خير

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

غاية ما يحتج به من يقول بجواز قص اللحية فعل ابن عمر ​

وهو راوي حديث اعفاء اللحية
والقاعدة ان الحجة فيما رواه الصحابي لا فيما رأى
كما أن قول الصحابي إذا خالف دليلاً من الكتاب أو السنة أو الإجماع لا يكون حجةً عند أكثر أهل العلم
كما اتفق أهل العلم على أن قول الصحابي ليس بحجة على غيره من الصحابة​

وإن قلنا بما فعله ابن عمر رضي الله عنهما في الحج
فنقول للمبيحين للقص ​

لماذا تفعلونه في كل زمان ومكان، ولماذا لم تتوقفوا عند ماورد عن ابن عمر !!!​

كلام مفيد جزاكم الله خيرا
وإذا كان قول الصحابي ليس حجة على باقي الصحابة عند العلماء كما صرح بذلك في نظم الورقات بقوله :
وليس قول الواحد الصحابي == بحجة نعم على الأصحاب
قال بذلك الشافعي في الجديد == وشهروه ودعوه بالسديد
فالفعل وهو أضعف دلالة من باب أحرى
ودعونا نقول بالاتفاق على الاحتجاج بفعل ابن عمر الوارد في البخاري
أليس من التجني على ابن عمر أن ينسب لفعله ذلك - أخذ ما زاد على القبضة في الحج - الحلق من الأصول والجذور-الذي لا يفعله إلا من سلبت منه الغيرة وتشبه بربات الخدور- مستدلا بهذا الأثر !!
فأخطأ الصواب في الاستدلال كما أخطأ وأثم في عمله إلا أن يتوب ويتوب الله على من تاب
وصلى الله وسلم على من كان كث اللحية
وعلى أصحابه الذين قالوا في أحدهم ولم تكن له لحية -خلقة- لو وجدنا لحية لفلان تباع لاشتريناها بكذا وكذا !!
فهذا يدل على أنه حتى بغض النظر عن الحكم الفقهي كانت اللحية عندهم من زينة الرجال
كما هو في خبر عند ابن عساكر وإن كان ضعيفا ( زين الله الرجال باللحى والنساء بالذوائب )
كما كانت من أشد العقوبة في ذاك الزمان رحمة الله على أهله أن يعاقب الأمير الرجل بحلق لحيته بل لم يفعل ذلك من الأمراء إلا من عرف بعدم مبالاته بالشرع والمروءة
والله أعلم

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

الحمد لله
بارك الله فيك على هذا البحث المفيد المختصر.
و عندي بعض الأسئلة لو تكرمت
هل العلة في إعفاء اللحية هي مخالفة النصارى و اليهود و المجوس أم أنها مطلقا و ليس لذلك علة؟ و إذا كان الجواب بالأول ،فكثير منا لا يصلي في نعله في المساجد، و من مخالفة اليهود الصلاة في النعال،فهل من لم يصل بالنعل وقع في المحرم.
و إذا كان الإعفاء مطلقا واجب لم هؤلاء الصحابة الذين رووا تلك الأحاديث كانوا يأخذون من لحاهم؟
و ما هو معتمد المذاهب الأربعة في مسألة قص اللحية و حلقها؟
و آعتذر عن الإكثار، و ما ذلك إلا من باب المذاكرة.
و الله الموفق

الحمد لله
أذا كان الكلام على طريقة من يقول بالدليل الذي فهمه هو دون التفات إلى ما فهمه العلماء الجهايذة من أتباع المذاهب الفقهية الأربعة،فأقول له:
الأحادبث الواردة في إعفاء اللحية معللة بمخالفة اليهود و النصارى و المجوس،هذا أولا
ثانيا: ينبني على ذلك سؤال هل مخالفة الكفار في هيئة اللباس و غيرها واجبة؟ فإذا كانت واجبة فلم لا نقول بوجوب الصلاة في النعال؟
ثالثا: ورد عن بعض الصحابة القول بالأخذ من اللحية دون توقيت، فلا يلزم حينذاك إلزام من يقول بالأخذ من اللحية بحرفية فعل ابن عمر رضي الله عنهما.
رابعا:فعل ابن عمر رضي الله عنه و هو راوي الحديث فهم منه للأحاديث،فهذا هو فهم السلف الذي ندندن حوله،فهل نتركه لأجل أفهامنا؟؟
و أيضا فعل ابن عمر رضي الله عنهما ليس فيه شرطية أن يكون ذلك في الحج،فهذه صفات طردية لا علاقة لها بأصل الفعل الذي هو جواز الأخذ.
هذا على طريقة من يدندن حول فهمه للحديث في مقابل فهم الصحابة.
أما الأئمة الكبار من علماء المذاهب الأربعة، فأقوالهم أسد و أولى و هم أفهم منا للحديث،فلذلك وقع من يقول بتقديم فهمه على فهم الصحب الكرام،في إشكال لما خرج كتاب الشيخ الجديع "اللحية" و الذي ينهج فيه نفس طريقة من يقول بالفهم المباشر للكتاب و السنة دون الرجوع للمذاهب الأربعة.
محبكم
و الله الموفق

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

أخي الفاضل ياسين وفقه الله
التعليل بالمخالفة ليس على وزان واحد من حيث الحكم في الشريعة، فلتتنبه لذلك.

أخي الفاضل صلاح وفقه الله
مَن من الصحابة "منع" من الأخذ؟ أما كون أحدهم لم يأخذ منها فلا يصلح حجة لقولكم باعتباره يرى المنع من ذلك.

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

أخي الفاضل ياسين وفقه الله
التعليل بالمخالفة ليس على وزان واحد من حيث الحكم في الشريعة، فلتتنبه لذلك.

أخي الحبيب أبا بكر وفقكم الله تعالى
حكم اللحية على طريقة من يقول بالأخذ بالنص دون الرجوع لفهم العلماء و على رأسهم الصحب الكرام،قد بحثها الشيخ الجديع حفظه الله و أفاض فيها و لست أوافقه في الطرح و المنهجية.
أما على طريقة فقهاء المذاهب فكما ذكرت سابقا.
و الله الموفق

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

قصدتُ -أخي الكريم- أن الحكم فيما علل بالمخالفة لليهود والمشركين ليس على الدوام -كما هو ظاهر ما ذكرتم- "لا يصل لدرجة الحرمة".

 

[انبثاق]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

&استراحـــــــــــة&
​

* مما تأملته/

حين رفع الجاني عقيرته بسَبِّ أمنا رضي الله عنها وأرضاها ورزقنا جميعا مجالستها في الجنان..
وذب الذابون عن عرضها كل بحسب جهده -ذبَّ الله عن وجوههم النار يوم القيامة-
كان مما تأملته ثم أملته وتمنيته : أن يكون هناك رد (عملي) ظاهر واضح..
ثم طرأ لي قولها رضي الله عنها: (والذي جمل الرجال باللحى)...
فتمنيت لو أرخى كل رجال الأمة لحاهم،سواء منهم من رآى الإرخاء واجبا أو غير واجب،،وسيكون في هذا رد عملي (ظاهر) لكل ذي عينين..
فهل الأمنيات بعيدة جدا؟!
......

* التفاتة /"جبارون في الجاهلية" :
ذكر الشيخ المنجد -حفظه الله تعالى- في أحد أشرطته، أن اليهود الملتحين في إحدى الأزمات التي استدعت لبس الأقنعة المضادة للغازات،كانوا يحملون الأقنعة،ويحملون في جيوبهم مقصات..متمسكين بشعائر دينهم الفاسد إلى آخر لحظة (يضطرون فيها) لقص لحاهم طلبا لحفظ أرواحهم..حين يرون الغاز عيانا ولا مهرب!
...

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

قال بعض علمائنا :
قد شاع في الأنام في هذا الزمن == جعل المناكر من الفعل الحسن
كحلق لحية وطول شارب == والأمر جاءنا بقص الشارب
وحكمة القص كمال الزينة == والطول شينة كحلق اللحية
واعفوا اللحى يكفي في الامتناع == فكن أخي للعلم ذا اتباع
إعفاؤها هو شعار المسلمين == وحلقها هو شعار المشركين
حالقها صنع الإله غيرا == وسقطت هيبته من الورى
وليس من مكارم الأخلاق == وهو للتعزير ذو استحقاق
نص عليه شيخنا الهمام == بقوله يعزر الإمام
يشير إلى قول الشيخ خليل رحمه الله :"وعزر الإمام لمعصية الله تعالى "
والله أعلم

 

[طالبة فقه]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

بارك الله فيكم

 

[صلاح بن خميس الغامدي]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

أخي الفاضل ياسين وفقه الله
التعليل بالمخالفة ليس على وزان واحد من حيث الحكم في الشريعة، فلتتنبه لذلك.

أخي الفاضل صلاح وفقه الله
مَن من الصحابة "منع" من الأخذ؟ أما كون أحدهم لم يأخذ منها فلا يصلح حجة لقولكم باعتباره يرى المنع من ذلك.

بارك الله فيكم

يكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم
واشتهار الاخذ عن قلة من الصحابة في مواقف محددة متأولين في ذلك وليس فعلهم هذا باطلاق كما يعممه البعض ..وهذا الفعل من القلة يدل على ان الباقي لا يأخذ بذلك ، ويلتزم ماجاء في ظاهر الحديث والظاهر المتبادر المنع
وقد سبق الكلام عن الموقف عند اختلافهم فلا حاجة لاعادته

وفقك الله

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

&استراحـــــــــــة&
​

* مما تأملته/
* التفاتة /"جبارون في الجاهلية" :
ذكر الشيخ المنجد -حفظه الله تعالى- في أحد أشرطته، أن اليهود الملتحين في إحدى الأزمات التي استدعت لبس الأقنعة المضادة للغازات،كانوا يحملون الأقنعة،ويحملون في جيوبهم مقصات..متمسكين بشعائر دينهم الفاسد إلى آخر لحظة (يضطرون فيها) لقص لحاهم طلبا لحفظ أرواحهم..حين يرون الغاز عيانا ولا مهرب!
...

إذن اليهود لا سيما المتدينين منهم يربون ويعفون لحاهم الآن أفلا نخالفهم؟ (ابتسامه...)

 

[يونس المداني العامري]

رد: مختصر مفيد في اعفاء اللحى بالدليل

بسم الله الرّحمن الرّحيم ...
الســلام عليــكم ...
هذه بعض الملاحظات أرجو أن يتسع لها صدركم وتُقبل بينكم وأنتم الفقهاء .....
فغالب الإستدلال الوارد لا أقصد بحث الطالبة النجدية الحنبلية-رفع الله مقامها وأبعد عنها كل همّ وغمّ وحزن-،إنّما أقصد غالب من كتب ذلك كمبحث ثلاثة شعائر للشيخ عمر سليمان الأشقر،وأحكام اللحية للشيخ فريد،والدرر المنتقى لفوزي،ووجوب إعفاء اللحية للشيخ الكندهلوي..وغيرهم الكثير ممن كتب في هذه المسألة بالخصوص وأفرد لها مؤلفا خاصّا..
لي ملاحظات..:
أن النظر في جميع الأدلة الواردة في موضع واحدّ من المقرر كقاعدة في الأصلين وكعمل من الثقلين،وإلاّ وقعنا في النهي وضده كما بيّن وأسهب حجّة الإسلام الغزّالي رحمه الله،فإنّ الأمر والنهي،والمطلق والمقيد،والعام والخاص، والمجمل والمبين،لو نظر لكل على خصوصه لوقع الفقيه في تناقض لا مناص..واستصحابا للأصل أن الأدلة تتكافأ ولا تتعارض والإعمال أولى من الإهمال لأدرك المستدلُ لكثير من التناقضات التي يقعُ فيها.
ومن بين المسائل مسألة حلق اللحية بالخصوص وتشدد المثبت لذلك وتأثيم مرتبك ذلك بل وخروجا عن دائرة الفقه إلى المحاربة والمعادة والهجر ونبزه بأنه حليق ..الخ مما نشاهده من بعض المتدينين وللأسف والله المستعان وما هذا بالفقه.
والمسألة تحتاج لتفرغ من متبصر وناظر في جميع ما ورد من الأدلة في هذه المسألة... ووجود الخلاف يبطل التأثيم ...وعجبي أيضا ممن قال بالإجماع المذهبي بل وزاد الآخر إجماع سلف الأمّة ولاوجود لذلك للأسف..فلا شك أن القــاعدة المقررة تقول"أنّ المحرم الذي يجب إنكاره على فاعله هو المحرم المتفق على تحرميه"،يقول الإمام الغزالي في الإحياء:في الشرط الرابع لتغيير المنكر"أن كونه منكرا معلوما بغير إجتهاد،فكل ما هو فيمحل الاجتهاد فلا حسبة فيه،.."ثم ذكر أمثلة حُقّ للمتبصر أن يرجع إلى الكتاب لينظر فيه،وقال الإمام النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم"إنّما ينكرون-أي العلماء-ما أجمع عليه"...وأقوال أهل العلم في هذا الباب كثيرة ...
والمنكر هنا لاشك أنه قد خرج عن الحد المضبوط في الخلاف وهنالك أدلة تُتعبر أجنبية كمسألة التشبه والتنميص بل هي من الأخطاء التي يجب أن لا تذكر ولا تشهر وهو خلاف غير معتبر كما هو مقرر لأنه قول لم يُسبق به وزيادة غير مبني على دليل سوى جلب النصوص وإعمالها في غير موضعها ...
وإن أراد الإخوة فليفتح موضوعا خاصا بهذا المبحث يتناول في أثنائه قواعد البحث ليخلصوا بنتيجة...وإلا لن نصلَ إلى شيء سوى تكثير الخلاف ...