فوائد نحوية

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود فتح موضوع لطرح ما يُستحضر من فوائد نحوية

الفائدة الأولى :

ما ينوب عن المطلق أوصله العلامة المرابط الحاج في شرحه على الألفية (تنوير الحوالك ) إلى 16 :
1- كليته نحو : ( فلا تميلوا كل الميل) ونحو :
تخيرن من أزمان يوم حليمة ...... إلى اليوم قد جربن كل التجارب
2- بعضه نحو : أكرمته بعض الإكرام
3- نوعه نحو : رجع القهقرى
4- صفته نحو : سرت أحسن السير
5- مرادفه في المعنى نحو : ( افرح الجذل ) وذكر المثال ابن مالك
6- هيئته نحو : يموت الكافر ميتة سوء - عياذا بالله -
7- ضميره نحو : ( لا أعذبه أحدا من العالمين )
8- المشار إليه به نحو : أكرمته ذلك الإكرام
9- وقته نحو : ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ..... وبت كما بات السليم مسهَّدا
10- ما الاستفهامية نحو : ما تكرم زيدا ؟
11- ما الشرطية نحو :
نعب الغراب فقلت بين عاجل ..... ما شئت إذ ظعنوا ببين فانعب
12- آلته نحو : ضربته سوطا
13- عدده نحو: ( فاجلدوهم ثمانين جلدة )
14- مرادفه نحو : أحببته مقة
15- ملاقيه في الاشتقاق نحو : ( وتبتل إليه تبتيلا )
16- اسم المصدر نحو : أعطى عطاء وتوضأ وضوءا
وهذه الثلاثة الأخيرة تنوب عن المصدر التوكيدي وما تقدم قبلها ينوب عن غير التوكيدي
وقد أشار السيوطي في ألفيته إلى بعض هذه الأشياء بقوله :
مضافُه كلٌ وبعضٌ وعددْ ...... إشارةٌ وهيئةٌ نوعٌ يُعدْ
ومضمرٌ وآلةٌ وقتٌ وما ....... ينعتْ وما للشرط أو مستفهما

والله تعالى أعلم

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: فوائد نحوية

أفادكم الله، ونفكم ونفع بكم.

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

أفادكم الله، ونفكم ونفع بكم.

آمين وجزاكم الله خيرا أيها الأخ المفضال
أصلح لنا ولكم الحال والمآل

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

ما يقدر عليه الإعراب

الألف المقصورة مثل التي في موسى والفتى
المضاف لياء المتلكم
ويقدر عليهما الإعراب في جميع حالاته
الاسم المنقوص وهذا يقدر عليه جميع الإعراب إلا النصب فيظهر عليه مثل رأيت القاضيَ
الفعل المعتل بالياء أوالواو في آخره ويقدر فيهما الرفع ويجزمان بحذف حرف العلة ويظهر عليهما النصب
الفعل المعتل بالألف في آخره وهذا يقدر عليه النصب والرفع ويجزم بحذف حرف العلة
قال السيوطي في الأول :
والحركات كلها تُقَدَّرُ ....... فيما يُضَفْ للياء أو ما يُقصرُ
وقال الحضرمي في الدرة اليتيمة في الثاني بعد الأول :
..مقدراً في نحو عبدي والفتى ....... وغير نصب كل منقوص أتى
وقال في القسم الثالث :
وفي كيدعو وكيرمي ويرى ....... فالرفع مع نصب الأخير قدرا
واظهر لنصب الأولين واحذف ....... آخر كل جازما كالتقتف
وقال العلامة مم بن عبد الحميد وهو من تلاميذ يحظيه بن عبد الودود سيبويه زمانه :
فالرفعَ قدِّرهُ كنصب ذي الألفْ ....... وعند ذي الجزم الثلاثُ تنحذفْ
وقد نظم بعضهم كما في حاشية ابن حمدون على الآجرومية أمثلة لبعض هذه الأشياء وأسبابها فقال :
تعذُّرٌ في الألف استثقالا ....... في الواو والياء فخُذ مثالا
كقال موسى معشر اليهود قدْ ....... يأتي محمد ويغزو من جَحَدْ
يعني بقوله تعذر إلخ أن المانع من ظهور الإعراب في المقصور هو التعذر فلا يظهر بحال وكذا الحال في ما أضيف لياء المتكلم
والمانع في المنقوص هو الاستثقال فيجوز بثقل

والله تعالى أعلم

 

[مجمول]

رد: فوائد نحوية

أُعلن عن موضوعكم المُبارك على فيس بوك الشبكة الفقهية، إيمانًا بأهميته، وتعميمًا لفائدته في تجويد المادة الفقهية المكتوبة، وإبرازًا لاستحقاقكم وسام التميز.
بورك فيكم سيدي!
http://www.facebook.com/pages/alshbkt-alfqhyt/115631105122831

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

أُعلن عن موضوعكم المُبارك على فيس بوك الشبكة الفقهية، إيمانًا بأهميته، وتعميمًا لفائدته في تجويد المادة الفقهية المكتوبة، وإبرازًا لاستحقاقكم وسام التميز.
بورك فيكم سيدي!
http://www.facebook.com/pages/alshbkt-alfqhyt/115631105122831

بارك الله فيكم وأسأل الله أن يعيننا وإياكم على إكمال كل ما يفيد

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

( فِعْلَى )
جاء في كتب التراجم وغيرها أن أبا الطيب المتنبي سئل ما هي الجموع التي تكون على وزن فِعْلى فقال بديهة : حِجلى وظِربى قال أحد العلماء وهو الفارسي أو غيره فسهرت ثلاث ليال أفتش كتب اللغة فما وجدت لهما ثالثا !
وكذا في كثير من كتب اللغة والمعاجم أنهما لا ثالث لهما قال ابن بون في احمراره :
فِعلى بها اجمع ظَربان وحَجَلْ ........ وليس باسم الجمع في القول الأجَلْ
وقال في شرح هذا البيت من الطرة ولا ثالث لهما !
ولكن في الوسيط أن العلامة اجدود العلوي واسمه عبد الوهاب بن أكتوشن قال مستدركا :
وثالث اللفظين وهو يُعزى ........ إلى الدماميني وهو مِعزى
قال ابن الأمين : وهو وارد عن العرب قال امرؤ القيس :
ألا إن لم تكن إبل فمِعزى ........ كأن قرون جلتها العصيُّ
وقال آخر:
بتنا بحسَّان ومِعزاه تئط ........ ما زلت أسعى بينهم وأختبطْ
حتى إذا جن الظلام واختلطْ ........ جاءو بمذق هل رأيت الذئب قطْ

وفي حاشية الطرة المطبوعة أن الذي سأل المتنبئ هو أبو حيان وهو غلط فاحش لأن فوارق التاريخ تأباه إذ بينهما نحو 400 عام !!؟
والله أعلم

( حيث )
هي ظرف مكان وقد تأتي للزمان وقد تخرج عن الظرفية قليلا فتأتي مفعولا به أو غير ذلك
وهي تلزم الإضافة إلى الجمل وقد تضاف نادرا إلى المفرد ولا يقاس ذلك عند الجمهور وقال الكسائي يقاس ونذكر هنا حكاية عن مولود بن أحمد الجواد ولعله يوافق الكسائي هذا الرأي حيث قال وهو يطلب نوقا له قد ضلت :
فما هبة الصعلوك حيث الأصابع ........ وتهجير من شم الجبال الينابعِ
بأصعب من وجدان نوق تتابعت ........ على إثرها مرُّ الرياح الزعازعِ
قال ابن الأمين : حيث الأصابع بمعنى منقبضها كناية عن بخله كما قال الحريري
وإنما الدهر المسيئ المعتدي ........ مال بنا حتى غدونا نجتدي
كل ندي الراحة عذب المورد ........ وكل جعد الكف مغلول اليدِ
قال فحيث هنا صفة مشبهة وليست هي حيث التي تلزم إضافتها إلى الجمل فمن توهم أنه أخطأ لذلك فهو المخطئ على أن حيث تجوز إضافتها إلى المفرد عند الكسائي وسمع في أشعار العرب :
ونطعنهم تحت الحِبا بعد ضربهم ........ ببيض المواضي حيث ليّ العمائمِ
وقال آخر:
أما ترى حيث سهيل طالعا ........ نجما يضيء كالهلال ساطعا

ومما يحكى عن العلامة الحسن بن زين القناني أنه كان في زمن الطلب مع مجموعة من الطلاب فتذاكروا قول ابن هشام : سألني سائل من أين تهب الصبا فأنشدته :
ألم تعلمي يا عمرك الله أنني ........ كريم على حين الكرام قليلُ
وأني لا أخزى إذا قيل مملقٌ ........ سخي وأخزى أن يقال بخيلُ
فلم يفهم الطلاب معنى كلام ابن هشام حتى بينه الحسن لهم فقال يريد قول الشاعر :
إذا قلت هذا حين أسلو يُهيجني ........ نسيم الصبا من حيثما يطلع الفجرُ
يريد أن حين في البيت الأول وحيث في هذا متماثلان فكل منهما ظرف مضاف إلى جملة
وفي حيث قال ناظم المغني :
حيث بيا أو ألف أو واوِ ........ مثلث الأخير عند الراوي
ظرف زمان باتفاق ويقلْ .........مجيئها للوقت لكن قد نقلْ
عن بعضهم ورودها المفعول بهْ .......لمطلق الجمل تلزم انتبهْ
وقل أن تضاف نحوَ المفردِ ........وقاسه الكسائي فادر واقتدِ
.....إلخ
والله أعلم

 

[متولى أمين حلوة]

رد: فوائد نحوية

جزاكم الله خيراً

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

جزاكم الله خيراً

آمين وإياكم أيها الأخ الفاضل
نفع الله بنا وبكم

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

( شروط المثنى ):

1. الإفراد فلا يثنى الجمع ولا المثنى
2. الإعراب فلا يثنى المبني
3. عدم التركيب فلا يثنى المركب بطريقة المثنى بل يجلب له لفظ ذوي ويثنى هذا اللفظ
4. التنكير بأن يراد أي واحد سمي به ويعوض عن العلمية التعريف بال التعريف أو النداء فيقال المحمدان مثلا
5. الاتفاق في اللفظ وقولهم الأبوان من باب التغليب
6. الاتفاق في المعنى وقولهم الأحمران في الذهب والزعفران شاذ وكذا القلم أحد اللسانين
7. عدم الاستغناء عن تثنيته بتثية غيره مثل سواء استغنوا عن تثنيتها بتثنية سي فقالوا سيان وكذا عن بعض بجزء
8. أن يكون له نظير في الوجود فلا يثنى مثل شمس وقمر .

وقد نظم بعضهم هذه الشروط كما في النحو الوافي لعباس حسن والقواعد الأساسية للسيد الهاشمي فقال :
شرط المثنى أن يكون معربا ........ ومفردا منكرا ما رُكبا
موافقا في اللفظ والمعنى لهُ ....... مماثل لم يغن عنه غيرهُ

تنبيه : مما ينبغي أن يعلم أن المثنى مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فيقال :
هما تدرسان مثلا كما يقال هما في الذكور
وكذا في المخاطب أنتما أيتها الهندان ينبغي أن تجتهدا مثلا
وهذا معلوم ولكن قد يظن البعض أنه يختص بالمذكر
قال السيوطي في الألفية :
ويوصلان مع تا بالألف ...... والميم في تثنية والميم في
جمع ونون في الإناث شدِّدا ..... وألف لغائب الأنثى بدا
فلم يفصل في التثنية كما صرح في الهمع أن المثنى يستوي فيه المذكر والمؤنث
( جمع اسم الإشارة )
صرح ابن مالك في الألفية وغيره أن اسم الإشارة يقال في جمعه مطلقا أولى الألفية :
وبأولى أشر لجمع مطلقا .....والمد أولى ...
والمد هو الأرجح لأنه لغة الحجاز والقصر لغة تميم
والمقصود هنا أن البعض يظن أن الإتيان بأولى مثلا دون ها التنبيه (هؤلاء) غلط ! وليس كذلك لأن الهاء هنا من الحروف التي تدخل على اسم الإشارة جوازا وليس اتصالها بواجب وليست هي أيضا من اسم الإشارة بل يجب حذف هذه الهاء إذا اجتمعت مع الحرفين اللذين يزادان في اسم الإشارة وهما الكاف واللام لكثرة الزوائد وكذا عند وجود اللام وحدها لعدم مناسبتها للهاء حيث أن الأولى للبعد وهذه للقرب فاجتماع الضدين مسقط لهما
إذاً فقولنا في جمع ذا أو ذي : أولى أو أولاء ليس غلطا بل هو صواب ولو زدنا ها فقلنا: هؤلاء كان صوابا ولكن ليس واجبا
والله أعلم

 

[مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط]

رد: فوائد نحوية

هل ترون أخي سيدي محمد أن يمدج موضوعكم بالفقه .. وأعرض أن اشارككم في ذلك بالنسبة للفقه الشافعي فبين يدي كثير من المسائل الفقهية التي لها تعلق وثيق بالمسائل النحوية

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

هل ترون أخي سيدي محمد أن يمزج موضوعكم بالفقه .. وأعرض أن اشارككم في ذلك بالنسبة للفقه الشافعي فبين يدي كثير من المسائل الفقهية التي لها تعلق وثيق بالمسائل النحوية

بارك الله فيك أخي الكريم مصطفى
أولا أشكرك على إثراء الموضوع
أنتظر مشاركاتك في المزج الذي اقترحته لتكون البداية معك
نفع الله بنا وبكم

 

[أم طارق]

رد: فوائد نحوية

جزاكم الله خيرا أستاذنا الكريم على هذه الفوائد النافعة
بارك الله فيكم وفي علمكم
​

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

جزاكم الله خيرا أستاذنا الكريم على هذه الفوائد النافعة

بارك الله فيكم وفي علمكم​

آمين وجزاكم الله خيرا على إثراء الموضوع

 

[الدرَة]

رد: فوائد نحوية

جزاكم الله خيرا ونفع الله بعلمكم / لكن لدي سؤال وإن كان خارج عن الموضوع مامعنى - مرادفه نحو : أحببته مقة

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

جزاكم الله خيرا ونفع الله بعلمكم / لكن لدي سؤال وإن كان خارج عن الموضوع مامعنى - مرادفه نحو : أحببته مقة

المراد أن ما ناب عن المصدر قد يكون مرادفا للمصدر نحو أحببته مقة فالمقة مرادفة للمحبة قال الشاعر :
لولا اصطبار لأودى كل ذي مقةٍ ..... لمَّا استقلَّت مطاياهن للظعَنِ
وهي مصدر ومِق يمِق أحبَّ وهي من فعِل يفعِل قال في اللامية :
وأفرد الكسر فيما من ورث وولي .....ورم ورعت ومقت مع وفقت حلا
واسم الفاعل منه وميق ووامق
فمعنى كونه نائبا عن المصدر أنه قال مقة ولم يقل محبة ولو قال ومقه مقة لكان مصدرا هنا
والله أعلم

 

[الدرَة]

رد: فوائد نحوية

جزاكم الله خيرا ونفع الله بعلمكم

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

جزاكم الله خيرا ونفع الله بعلمكم

آمين ولكم بالمثل

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

( التنوين )
تعريف التنوين : نون ساكنة تلحق الأواخر لفظا لا خطا لغير توكيد فقيد لا خطا مخرج لنون الضيفن فإنها لاحقة خطا وهو أي الضيفن الذي يجيئ مع الضيف متطفلا ومخرج للنون اللاحقة للقوافي عوضا عن مدة القافية كقول جرير :
أقلي اللوم عاذل والعتابنْ ..... وقولي إن أصبت لقد أصابنْ
الأصل العتابا وأصابا وهذه لغة تميم وقيس
والتقييد بكونها لغير توكيد مخرج لنحو نسفعاً فإنها لاحقة لفظا لا خطا لكنها للتوكيد . ( هذا التعريف مأخوذ من تنوير الحوالك للعلامة المرابط الحاج إذ رأيته أشمل التعريفات وأخصرها)

أنواع التنوين :

1. تنوين التمكين وهو ما يلحق الاسم المتمكن في باب الاسمية صحيحا كان كرجلٍ أو منقوصا كقاضٍ
2. تنوين التنكير وهو ما يلحق بعض المبني كسيبويه
3. تنوين المقابلة وهو ما يلحق الجمع المؤنث السالم لمقابلة النون في جمع المذكر
4. تنوين العوض . والمعوض عنه إما جملة نحو حينئذ أو اسم نحو كل أو حرف نحو جوار وغواش في حالة الجر والرفع

هذه هي أقسام التنوين التي تخص بالاسم عند الجمهور وقد نظمها العلامة المكودي فقال :
تنويننا الذي بالاسماء حري ..... مكِّنْ وقابلْ عوِّضنْ ونكِّرِ
وأكثر هذه الأنواع تنوين التمكين وهو الذي يراد عند الإطلاق لذلك قال ابن مالك :
الصرف تنوين أتى مبينا ....... معنى به يكون الاسم أمكنا
وزاد ابن هشام على هذه الأربعة تنوين الترنم
وقد بين الأثيوبي في نظمه للمغني هذه الأنواع وبقية أنواع التنوين بعد ذكره نون التوكيد فقال :
والثان تنوين بخمسة قسم ..... تنوين تمكين وحده علم
تنوين تنكير يخص ذا بنا ..... نحو ثبات بالمقابل ابتنى
وفي جوار حينئذْ للعوضِ ..... في كل او بعضٍ كذاك يقتضي
وفي القوافي للترنم وفي ..... مقيداتها غلوه يفي
وسابعٌ تنوين ما لا ينصرفْ ..... بذي ضرورة لديهم قد عرفْ
والثامن التنوين شذ في الكلامْ ..... كهؤلاءٍ قومك الأسد الكرامْ
وتاسع "يا مطرٌ"به اضطررْ ..... وذو حكاية بعاشر ذُكرْ
ولأن بقية الأقسام لا تختص بالاسم لا نطيل بشرحها

والله تعالى أعلم

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد نحوية

وظائف مِن الجارَّة :

ابن مالك : بعِّض وبيِّن وابتدئ في الأمكنهْ ....... بمن وقد تأتي لبدء الأزمنهْ
ابن بون : اقسم بها وافصِلْ وعلِّلْ وكفي ........... لام، إلى، عند، وربّ، با، تفي
==== : وعن، على، وخصَّها بالقسمِ ............... بالربّ خاصة وميمها اضممِ
==== : ولا تجر بسواها الظرف إن .................. لم يك ذا تصرُّفٍ لكن بمن
ابن مالك : وزيد في نفي وشبه فجرْ .................... نكرة كما لباغ من مفرْ
الشرح :
بعِّض : أي إذا صح أن يخلفها بعض نحو { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } ولذلك قرأ ابن مسعود { بعض ما تحبون }
بيِّن : أي لبيان الجنس نحو { فاجتنبوا الرجس من الأوثان}و{ وحلوا أساور من فضة }
ابتدئ في الأمكنه : نحو { من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى }
وقد تأتي لبدء الأزمنه : نحو { لمسجد أسس على التقوى من أول يوم }
اقسم بها : نحو من ربي لأفعلن كذا
افصل : بين المتضادين أو شبههما نحو { والله يعلم المفسد من المصلح } و{ حتى يميز الخبيث من الطيب}
علّل : أي لبيان العلة نحو :
يغضي حياء ويغضى من مهابته ....... فما يكلم إلا حين يبتسم
كفي : أي بمعنى الحرف في نحو { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة }
لام : يعني تأتي بمعنى اللام في مثل قول الشاعر :
عرفت من هند أطلالا بذي التود ........ قفرا وجاراتها البيض الرخاويد
إلى : يعني تأتي بمعنى إلى نحو قربت منه
عند : بمعنى عند نحو { لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا }
رب : بمعناها إذا اتصلت بها ما نحو قول الشاعر :
وإنا لمما نضرب الكبش ضربة ........ على رأسه تلقي اللسان من الفم
با : بمعنى الباء نحو { ينظرون من طرف خفيٍّ }
عن : بمعناها نحو { فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله }
على : بمعناها نحو { ونصرناه من القوم الذين كذبوا }
وخصها بالقسم بالرب خاصة وميما اضمم : يعني أنه يقسم بها بالرب خاصة ويجوز حينئذ ضم ميمها فتقول : مُن ربي وأما ضم ميمها في من الله فشاذ
ولا تجر بسواها الظرف إن لم يك ذا تصرف لكن بمن : معناه أن الظرف إذا كان غير متصرف يعني يلزم الظرفية فلا يجر بغيرها من حروف الجر نحو { لله الأمر من قبل ومن بعد } وقرئ { هذا ذكرٌ مِّن مَّعي وذكرٌ مِّن قبلي }
وزيد في نفي... إلخ : عني أن من تزاد إذا كانت بعد النفي أو شبهه والمراد به النهي والاستفهام بهل خاصة وقيل بالهمزة أيضا وتجر في هذه الحالة النكرة التي هي في المعنى مبتدأ أو فاعل أو مفعول نحو { ما يأتيهم من ذكر } ونحو وما أرسلنا من قبلك من رسول } ونحو مثال الناظم ما لباغ من مفر وهي هنا تزاد للتنصيص على العموم أو تأكيده
هذا وقال ناظم المغني في أوجه من :
أوجه مِن تبلغ خمسة عشرْ ........ أولها ابتداء غاية ظهرْ
مكانا او زمانا او غيرهما ........ والثان تبعيض كمنهم من سما
وثالث بيان جنس مبهم ........ والرابع التعليل جا في محكم
والخامس البدل أما السادس ........ ردافها لعن وخلفا أسسوا
ردافها الباء يعد سابعا ........ وثامن كفي ، كعند، تاسعا
وعاشر ردافها لربما ........ وكعلى ، والفصل غاية نما
تنصيصها أيضا على العموم ........ توكيدها له على اللزوم
وزائد في ذين لكن يشترطْ ........ ثلاثة الأمور في هذا النمطْ
تقدم النفي ونهي وأتى ........ مستفهما بهل كما قد ثبتا
تنكير مجرور لها ثان بدا ........ فاعلا او مفعولا او جا مبتدا
والله أعلم