العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
الاخ نواف إن كنتم تريدون معرفة الحكم فما رحجه شيخ الإسلام ابن تيمية أنه إن نوى الطهارتين جميعا ارتفعتا بالغسل وعند الحنابلة لابد أن يأتي بالمضمضة والإستنشاق لكونها واجبة عندهم أما عند الشافعية فلا وحكم النية في الطهارتين هذا على المذهب الحنبلي أما إن أردتم المذهب الشافعي فلا علم لي بذلك ارجوا أن أكون قد أفدتكم
إذا كان الامر كذلك فلماذا يمكن اعتبار البدن كله كعضو واحد في الغسل الواجب كغسل الجنابة ولا يمكن اعتباره في غسل السنة
ما المانع من كونه في غسل السنة عضوًا واحدًا كما هو في فرض الغسل
يمنع منه أنهم اشترطوا الترتيب فيه ، فلو كان البدن في الغسل المسنون عضواً واحداً لجاز مع عدم الترتيب كما هو في الغسل المفروض، فإنهم اعتذروا فيه عن عدم اشتراط الترتيب بأنه كالعضو الواحد، فبان الفرق بينهما. والله أعلم.