العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

متى ينتهي يتم اليتيم

إنضم
3 ديسمبر 2010
المشاركات
231
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
لا مذهبي
متى ينتهي يتم اليتيم

تقوم كثير من المؤسسات الخيرية الإسلامية الأهلية جزاهم الله خيراً بكفالة الأيتام ، سيما أولئك الذين تعرّضت بلادهم وأهليهم للظلم والطغيان كما في أفغانستان وفلسطين ولبنان والبوسنة والصومال وكشمير والسودان وغيرها ، ويشجعون أهل الخير على ذلك مشكورين
ولكننا نرى أنه ما إن يبلغ اليتيم من 10 - 13 سنة حتى تتركه بعض المؤسسات نهباً للمؤسسات التنصيرية والكفرية أو للتسول والضياع ظناً منهم أنه قد انتهى يتمه ببلوغه هذه السن ( أي سن البلوغ ) وأنهم قد قاموا بالمهمة وأن اليتم ينتهي عند هذه السن .
والواقع أنه في هذه السن أحوج ما يكون إلى الرعاية فإن لم يكن له مال فهو عرضة للاستغلال والتشرد والضياع وفريسة سهلة لأصحاب الغايات الشيطانية؛ وإن كان له مال فماله عرضة للتلف والضياع لأنه غير مؤهل للحفاظ عليه أو استثماره
والذين يتركون الأيتام في هذه السن يعتمدون على أن اليتم ينتهي بالبلوغ أو الاحتلام؛ ولكن المتتبع للآيات والأحاديث يرى خلاف ذلك
فلقد وضع القرآن ضوابطًا لانتهاء اليتم منها بلوغ ( الأشد)
قال تعالى  ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشدّه  الأنعام 153
قال الطبري في تفسيره : حتى يبلغ أشدّه ، جمع شدَّ والشدّ القوة وهو استحكام قوة شبابه وسنّه
ومنها استئناس الرشد: فقال تعالى  وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً  النساء 6
ولقد بينت هذا الأمر في بحثي المنشور في الملتقى الفقهي العام بعنوان ( حد اليتم )
والذي توصلت إليه والله أعلم أن اليتم لا ينتهي إلا ببلوغ (الأشد والرشد).
ومختصر ذلك أن يصبح اليتيم يتصرف تصرف العقلاء في نفسه وماله.
آمل إثراء الموضوع بالحوار وإبداء الأراء مع شكري للجميع وخاصة للأخت أم طارق صاحبة الاقتراح
 
إنضم
13 سبتمبر 2008
المشاركات
246
التخصص
تجاره
المدينة
القاهره
المذهب الفقهي
الدليل
رد: متى ينتهي يتم اليتيم

فى الحديث ( لايتم بعد احتلام ولاصمت الى الليل )

اليتم ينتهى بالبلوغ شرعا

اما ماجاء فى الموضوع فهذا يعالج بتكاتف الامه وتوزيع الادوار فهذه مثلا جمعيه او مؤسسة لليتامى وينبغى ان تكون مؤسسه اخرى للمراهقين ثم الشباب الخ

والله اعلم
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: متى ينتهي يتم اليتيم

فى الحديث ( لايتم بعد احتلام ولاصمت الى الليل )

اليتم ينتهى بالبلوغ شرعا

اما ماجاء فى الموضوع فهذا يعالج بتكاتف الامه وتوزيع الادوار

نعم، ربما يزول اسم اليتم عن اليتيم بعد بلوغه، إلا أن ذلك لا يعني أن يتركه كافله أو يسلمه ماله بل ينتظر رشده كما ذكرتم.
هذا ما فهمتُه
 
إنضم
3 ديسمبر 2010
المشاركات
231
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
لا مذهبي
رد: متى ينتهي يتم اليتيم

الأخ محمد عبد الله غراب والأخت بشرى لقد نشرت البحث موسعًا في الموقع تحت عنوان حد اليتم فارجعا إليه وعلى كل حال فالحديث المذكور ضعيف وهذا تخريجه

الحديث الذي استند إليه القائلون ببلوغ الحلم فقط :
 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا يحيى بن محمد المديني حدثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن سعيد ابن عبد الرحمن بن يزيد ابن رقيش أنه سمع شيوخاً من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن أبي أحمد قال : قال علي بن أبي طالب : حفظت عن رسول الله  لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل - أبو داود - الوصايا 2873
تخريج الحديث :
1 - أحمد بن صالح : هو أحمد بن صالح المصري أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري :
مختصر أراء علماء الجرح والتعديل فيه
قال البخاري ثقة صدوق ، ما رأيت أحداً يتكلم فيه بحجة ، كان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح وكان يحيى يقول سلوا أحمد -أي أحمد بن حنبل- فإنه أثبت ، وقال العجلي ثقة صاحب سنة ، وقال أبو حاتم ثقة كتبت عنه ، وقال أبو سعيد ذكره النسائي فرماه وأساء الثناء عليه ، قال الخطيب وغيره كانت آفة أحمد بن صالح الكبر ، وأوجز الحافظ بن حجر فقال ثقة حافظ تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة ولكنه كان صلفاً تياهاً .
2 - يحيى بن محمد المديني :
هو يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران الجاري ، قال البخاري : يتكلمون فيه، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: يغرب ، وقال ابن عدي ليس بحديثه بأس وقال الحافظ ابن حجر صدوق يخطئ .
3 - عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم ( المدني أبو شاكر مولى ابن جدعان ) :
روى له أبو داود فقط وهذا الحديث فقط ، قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب ذكره بن شاهين في الثقات وقال الأزدي لا يكتب حديثه ، وقال ابن القطان مجهول الحال ، ثم حكم الحافظ في التقريب فقال ( مستور تكلم فيه الأزدي من التاسعة ).
4 - عن أبيه ( خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى ابن جدعان ) :
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني لا نعرفه وساق له العطيلي خبراً استنكره وجهله ابن القطان ، وأوجز الحافظ فقال مقبول .
5 - سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش الأسدي المدني :
قال عنه الحافظ أنه ثقة من الرابعة
6 - شيوخ : اسم مبهم .
7 - عبد الله بن أبي أحمد بن جحش بن رئاب بن يعمر :
ولد في حياة الرسول  وذكره جماعة في ثقات التابعين .
فرجال السند حسب هذا التسلسل
 ثقة
 صدوق يخطئ
 مستور
 مقبول
 1 - مجهول 2 - ثقة
 صحابي
ولا يخفى أن هذا الإسناد لا يثبت به حديث ولا يمكن أن يحتج بحديث سيق بمثل هذا السند فقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير عن هذا الحديث " وقد أعلّه العقيلي وعبد الحق وابن القطان والمنذري وغيرهم وحسنّه النووي متمسكاً بسكوت أبي داود عليه تلخيص الحبير 3/101 رقم الحديث 1388 ."
وكما هو معروف فإن سكوت أبي داود ليس دليل حسن ولا صحة فقال أبو داود في شروطه " وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ، ومنه ما لا يصح سنده وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صالح "- الحطة 214 .
وهذا ليس دليل حسن ولا صحة وقد ضعف العلماء كثيراً من أحاديث أبي داود التي سكت عنها ، فسكت عن حديث  إن رسول الله  نهى أن يبال في الجحر  رواه أبو داود برقم 29 وقد أعل الحديث التركماني في الجوهر النقي وضعفه الشيخ ناصر في ضعيف أبي داود .
وسكت عن حديث ابن عمر  أن النبي  نهى أن يمشي -يعني الرجل- بين المرأتين  ساقه أبو داود برقم 5273 وضعفه الذهبي وقال داود ابن أبي صالح يروي الموضوعات ، وقال عنه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم 375 أنه موضوع ، بل أن الشيخ ناصر صنف كتاب ضعيف أبي داود أورد فيه 1127 حديثاً بين ضعيف وموضوع معظمها سكت عنها أبو داود ، فسكوت أبي داود عن حديث لا يفيد بحال أنه حسن أو صحيح .
وذكر الحديث الشيخ ناصر الدين الألباني في إرواء الغليل فقال له ثلاث طرق إرواء الغليل 5/79
الأول : وهو السند الذي في أبي داود وهو مدار البحث قال عنه الألباني : ( وأقول هذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل 1و2 عبد الله بن خالد بن سعيد وأبوه لا يعرفان 3 يحيى بن محمد المديني وهو الجاري صدوق يخطئ .
والسند الثاني عن أيوب بن سويد أخبرني سفيان عن جويبر عن الضحاك عن النزال عن علي مرفوعاً . قال الألباني : قلت وهذا سند ضعيف جداً ، جويبر متروك ، وأيوب بن سويد ضعيف وخولف في إسناده فرواه عبد الله بن بكر نا سعيد عن جويبر عن علي مرفوعاً مقتصراً على  لا طلاق إلا بعد نكاح 
وقد خالفه في إسناده مطرف بن مازن فقال عن معمر عن عبد الكريم عن الضحاك بن مزاحم به وفيه الشاهد . أخرجه الطبراني في الأوسط 1/172 قال الألباني ومطرف هذا ضعيف فلا اعتداد بمخالفته .
الطريق الثالث : يرويه محمد بن عبيد بن ميمون التبان المدني : ثني أبي عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن موسى بن عقبة عن أبان بن تغلب عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن علي  . أخرجه الطبراني في الصغير ص 198 تفرد به محمد بن عبيد لكن أبوه مجهول .
قال الألباني وقد وجدت للحديث طريقاً رابعاً من رواية ابن عباس كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس يسأله : فذكره بلفظ  أما الصبي فينقطع عنه اليتم إذا احتلم وأونس منه رشده  وهذا ثابت عن ابن عباس  فصحح الألباني الحديث بناءً على هذا الطريق وهذا واضح أن فيه زيادة أساسية كما جاء في مسلم  إذا احتلم وأونس منه رشده ودفع إليه ماله فقد انقضى يتمه  .
وبهذا التحقيق نصل إلى نتيجة واضحة أن الاقتصار على بلوغ الحلم لم يصح به حديث ولا أثر .
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني

فداء

:: متابع ::
إنضم
31 مارس 2011
المشاركات
6
التخصص
فيزياء
المدينة
بيت لحم
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: متى ينتهي يتم اليتيم

شكراً لكم
موضوع رائع
 
أعلى