حصري حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

[أم طارق]

"حفظ النسل"مقصد من مقاصد الشريعة ​

​

لقد قرر العلماء أن من الضروريات والمقاصد الكبرى للشريعة الإسلامية حفظ النسل أو حفظ النسب والعرض، وأن هذه الضروريات مهمة لحفظ الجنس البشري، وأنها من أسباب عمارة الأرض وبقاء الأمم عزيزة الجانب محفوظة الكرامة تصون أعراضها وأنسابها. كما قرروا أن حفظ هذه الضروريات متوقف بالدرجة الأولى على توفير العفة والعلاقات الشرعية بين الجنسين:​

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا​

فما المقصود بحفظ النسل والنسب والعرض؟ وماذا فرض الشارع لتحقيق هذا المقصد ؟ وماذا شرع من عقوبات عند الاعتداء عليها؟

حفظ النسل وتوابعه كمقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية الكلية هو موضوع هذه الورقة التي تتألف من خمسة مباحث، على النحو التالي:

1. المبحث الأول: مفهوم المقاصد الشرعية​

​

2. المبحث الثاني: المقصد العام من الشريعة وأقسامه​

​

3. المبحث الثالث: مفهوم النسل والفرق بينه وبين النسب والعرض​

​

4. المبحث الرابع: ماذا قدمت الشريعة لحفظ النسل والنسب والعرض
​

5. المبحث الخامس: ماذا فرضت من عقوبات للحفاظ على النسل والنسب والعرض​

​

للتحميل المباشر
اضغط هنا
https://feqhup.com/uploads/1393343788861.pdf

​

 

[أم طارق]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

[FONT=&quot]الخلاصة:[/FONT]

[FONT=&quot]خلاصة القول أن من مقاصد الشريعة المتفق عليها حفظ النسل والنسب والعرض. أما حفظ النسل فهو الذي يؤدي إلى حفظ الجنس البشري من الانقراض، وأما حفظ العرض فهو الذي يحافظ على المجتمع المسلم نظيفا خاليا من الأمراض الجسدية والأخلاقية. وحفظ النسب الذي يساعد على ربط أفراد المجتمع بروابط حقيقية وصحيحة تضمن أن يبقى أعضاؤها محصنين بحصون القرابة الصحيحة حتى لا يدخل في حصنها المصون أي دخيل لا يحمل نسبها ، وحتى لا يخرج منها من لا ينسب إليها بالنسب الشرعي الصحيح. وفي سبيل الوصول إلى هذا المقصد العام شرعت من الضروريات والحاجيات والتحسينات ومن مكملاتها ما يضمن الحفاظ على هذا المقصد. وهذا بعض ما يميز هذه الشريعة التي وضعها خالق هذا الكون العليم بما يصلح عباده فيه وما يصلح لهم.[/FONT]​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

بارك الله فيكم.
ونفع بما سطرتم.

 

[د. أريج الجابري]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

 

[عبدالرحمن بن محمد الحريري]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

بارك الله فيك

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

جهود علمية معتبرة...بارك الله لكم في هذا المجهود

 

[طارق يوسف المحيميد]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

شكرا للسيدة ام طارق على الجهد المبذول
وان شا الله في ميزان الحسنات يوم القيامة
وان كنت اتمنى على الباحثة ان تتحدث اكثر - وهي اهل لذلك - عن حد الزنا والتمييز بين المحصن وغيره مع الادلة والشواهد والرد على الشبهات حيث بدأ ينتشر كلام مشكك بالنسبة للمحصن

 

[أم طارق]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

أشكر الإخوة الكرام وأخوات الفاضلات على مرورهم وتعقيبهم على هذه الدراسة المختصرة
وأقول للأستاذ الكريم طارق المحيميد حفظه الله:
جزاكم الله خيراً على توجيهكم
ولكن البحث متعلق بمقصد من مقاصد الشريعة (حفظ النسل)، ولذلك لم أخض فيه بتفاصيل الأحكام.... (فهو بحث أصولي لا فقهي)
وأحيلكم إلى مدارستنا السابقة لفقه الجنايات والحدود والتي خصص جزء منها لحد الزنا
والفرق بين حد الزاني المحصن وغير المحصن
http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=8834&page=2
كما أن الموضوع الذي ذكرتم فتح قريباً في ملتقى فقه الجنايات والحدود وأخذ حقه من المناقشة ولا داعي لتكراره
http://www.feqhweb.com/vb/t10278
ولكم الشكر

 

[أم محمد]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

أسأل الأستاذة أم طارق حفظها الله وافاد بها :
هل يمكن أن تتفضلي عليَّ بالثمرات العملية لمقصد حفظ النسل مثلاً هل التعدد ينضوي تحت هذا المقصد؟, هل منع تحديد النسل الذي تروج له الهيئات الغربية ينضوي تحت هذا المقصد؟ هل الزواج المبكر الذي يحاول العاملون على تنفيد أجندة الغرب منعه ينضوي تحت هذا المقصد؟
شاكرة لك جهودك المباركة

 

[لؤي بن عبد الرؤوف الخليلي]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

مشكور

 

[أم طارق]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

أسأل الأستاذة أم طارق حفظها الله وافاد بها :
هل يمكن أن تتفضلي عليَّ بالثمرات العملية لمقصد حفظ النسل مثلاً هل التعدد ينضوي تحت هذا المقصد؟, هل منع تحديد النسل الذي تروج له الهيئات الغربية ينضوي تحت هذا المقصد؟ هل الزواج المبكر الذي يحاول العاملون على تنفيد أجندة الغرب منعه ينضوي تحت هذا المقصد؟
شاكرة لك جهودك المباركة

الأخت الفاضلة أم محمد:
أشكر لك مرورك وتعقيبك على البحث
وأعتذر على التأخير في الرد فلم أر مشاركتك إلا اليوم
بالنسبة للسؤال الأول عن الثمرات العملية لم أفهم مقصودك منها؟
أما بالنسبة للتعدد فإن المقاصد من تشريعه كثيرة ، ربما يكون الحفاظ على النسل أحدها، وهذا صحيح.
أما الترويج لتحديد النسل وتأخير سن الزواج التي ينادي بها أعداء الأمة ويحاولون تطبيقها على المسلمين فأهدافها أبعد من مسألة الخوف من حفظ النسل وتكثير أعداد المسلمين، وإن كانت هذه أولى الغايات وأهمها ولا ريب في ذلك.
جزاك الله خيراً على هذا الاستنباط
ونفعنا الله وإياك بالعلم والعمل

 

[د. إسماعيل غازي مرحبا]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

شكرا للأخت أم طارق
بحث قيم
كما أود أن أذكر هنا للفائدة للأخوة الكرام
أن الموضوع من الناحية الفقهية التفصيلية
قد كُتبت فيه رسائل علمية في جامعة الجنان لبنان طرابلس

 

[أم طارق]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

شكرا للأخت أم طارق
بحث قيم
كما أود أن أذكر هنا للفائدة للأخوة الكرام
أن الموضوع من الناحية الفقهية التفصيلية
قد كُتبت فيه رسائل علمية في جامعة الجنان لبنان طرابلس

جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل:
هل هذه الرسائل محملة على الانترنت فننقل روابطها هنا للفائدة؟

 

[تركي عيد العتيبي]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

جزاك الله خيرا ونفع بك </b></i>​

 

[أبو عبد الله المصلحي]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

السلام عليكم:
اطعلت على البحث في عُجالةٍ الان.
الى الاخت الفاضلة الباحثة هذه الاسئلة:
س1/
هناك علاقة بين النسل والنسب والعرض ، هذا امرٌ مفروغٌ منه ، لكن كونها تؤدي المعنى نفسه ، فلا ، فان الفروق بينهما واضحة ، وقد ذكرت ذلك ، وعليه : لايكون الحل - وهذه الحالة عندنا - بالخروج من الخلاف بالجمع بينها في كلام عام يشملها كلها.
س2/
القول بان النسل ضروري لا يلزم منه ان النسب ضروري ، لكن القول بان النسب ضروري يلزم منه ان النسل ضروري. وعليه : يوجد فرق شاسع بين من ذكر في الضروريات الخمس : النسل ، ومن ذكر النسب ، ولم تحاولي الترجيح بين هذين القولين ، واما الجمع هنا بانه يوجد علاقة بينهما ، فليس بقوي، لانه ما من شيئين الا بينهما علاقة ، وهذا يؤدي الى انتفاء الترجيح بوجود الجمع دائما ، ولا قائل به ، وانما النظر في تلك العلاقة هل هي اطلاق وتقييد ام عموم وخصوص ، مما يساعد على الجمع ، وهو غير موجود ، لذا لابد من الترجيح بين الاقوال المذكورة ( النسل ، النسب ، العرض ).
س3/
لم توضحي موقفك من قول ابن عاشور رحمه الله حيث عد النسل ضروريا والنسب حاجيا ، ولم تذكري ادلته ، ولم تناقشيها ، وهي موجودة في كتابه عن المقاصد ، وهذه النقطة هي زينة عقد البحث المفقودة ، وبها ينتظم . ويبدو لي ان ما قاله الشيخ ابن عاشور عليه مؤاخذات عدة ربما ابينها في مناسبة اخرى.
س4/
البحث في هذه المسالة لايؤتي اكله الا بعد ان تبحثي قبلها مسالة تعد من الاسس والاصول التي تبنى عليها امثال هذه المباحث المقاصدية.
وهنا احب ان اشير الى ان هناك اسسا واصولا ومباحث اساسية في المقاصد ينتهي الطالب من تقريرها ، ثم بعد ذلك يخوض في المباحث المقاصدية الاخرى ، كي يبني على ما رجحه في تلك الاصول ، فيكون كلامه في المباحث المقاصدية موافقا لاصوله ، مبنيا عليها ، لامناقضا لها ، وبذلك يكون الطالب عنده علم متناسق بين اصوله وفروعه لايعود بعضها على بعض بالتناقض والتضارب.
المسالة التي يجب ان نفرغ منها قبل هذه المسالة هي :
هل الضروريات محصورة في خمس فقط ؟
الاجابة عن هذا السؤال ستحدد مسار هذا البحث.
فلا شك ان من يرجح ان الضروريات غير محصورة في خمس يسهل عليه الخروج من هذه المسالة بان يحمل اقوال العلماء على تعدد المقاصد الضرورية فليس لديه اي اشكال.
وانما تاتي الاشكالات على من يحصر المقاصد الضرورية في الخمس فعليه ان يبدا بحل هذه الاشكالية وتوجيه كلام العلماء والجواب عن الايرادات ..الخ.
ملاحظة اخيرة:
ابن عاشور في عده النسب من الحاجيات والنسل من الضروريات سار على منهج منضبط بحيث لم يتناقض مع تعريف الضروريات.
اما من عده من الضروريات فانه اضطرب في تحديد الضروريات.
تنبيه:
الخلاف في هذه المسالة ( وهي من الضروريات الخمس ) يكشف لنا عن حقائق وهي ان الخلاف في المقاصد وصل الى اصول المقاصد وقضاياه الكبرى واساسياته ، فمع كونها ضروريات لم يمنع ذلك من وجود الخلاف فيها.
والقول بان الاقوال مؤداها واحد وليس هذا بخلاف لا يمشي على باحث يفكر بعقله لا بعقل غيره.
تنبيه اخر:
الى الان لم يحصل اتفاق على تحديد ماهية الضروري ( كيف نعرف ان هذا الشيء ضروري ) ، وتلك الرسائل والاطاريح المعاصرة غالب اصحابها نقلة ، لا يحررون المسائل ، ولا يقومون بعملية التحليل ، ولا ادري لو لم يخلق الله تعالى الشاطبي كيف سيعرفون الضروريات !! اذ عامة تعاريفهم تكرار لكلام الشاطبي رحمه الله والبارع فيهم من يجد لكلمات الشاطبي مرادفات يصيغ بها تعريفا جديدا بزعمه ! واللوذعي منهم قد يلجا الى التقديم والتاخير في تراكيب تعريف الشاطبي !
***********
واخيرا:
شكرا للاخت الباحثة على هذا البحث.

 

[أم طارق]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

الأستاذ الفاضل أبو عبد الله المصلحي

جزاك الله خيراً على قراءتك الدقيقة لهذه الورقة العلمية المختصرة
كما أشكرك على كل هذه الملاحظات والمعلومات التي ذكرتموها
وسوف أطلع عليها بتأنٍ لاحقاً وأبحث فيها
ولكن أقول في عجالة
إن هذه الورقة لم تكن إلا بحثاً تكميليا لمادة علم المقاصد طلب منا إعدادها
وحدد المطلوب وهو الإجابة عن السؤال التالي:
ماذا شرع الإسلام للحفاظ على النسل؟
وكان مما درسناه في المقرر أن الضرورات خمس كما هو مشهور في كتب الأصول
ولذلك لم أقم ببحث هذه الأمور واكتفيت بالمرور عليها سريعاً
بارك الله فيكم
ونفعنا بعلمكم
​

 

[عائشة السفياني]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

بارك الله فيكم أختنا أم طارق، جهد مبارك ، وكم تثري هذه المشاركات المكتبة المقاصدية لدينا، فمن المعلوم أنه من الصعوبة بمكان الحصول على نسخ كاملة للرسائل العلمية . فبارك الله جهودك.

 

[أم طارق]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

بارك الله فيكم أختنا أم طارق، جهد مبارك ، وكم تثري هذه المشاركات المكتبة المقاصدية لدينا، فمن المعلوم أنه من الصعوبة بمكان الحصول على نسخ كاملة للرسائل العلمية . فبارك الله جهودك.

وبارك فيك أختي عايشة
ووفقنا وإياك لكل خير

 

[نهاد]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

السلام عليكم عندي بحت كلية العقل من جانب الايجاد و العدم فهل أجد عندك مايساعدني

 

[نهاد]

رد: حمل مشكوراً بحثي (من مقاصد الشريعة : حفظ النسل )

و بارك الله فيك على البحت