استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

[د. ملفي بن ساير العنزي]

الحمد لله رب العالمين
شعبان ورد في اللغة العربية بمعان منها: التفرُّق
سبب التسمية: سمي بذلك لتشعبهم وتفرقهم في طلب المياه أو للحرب بعد قعودهم في رجب.
وهذا الشهر يستحب فيه الإكثار فيه من الصيام ؛ لفعله – صلى الله عليه وسلم -؛ فهو :
- شهر يغفل عنه بين رجب ورمضان .
- ترفع فيه الأعمال إلى الله [أخرجه النسائي بسند صحيح]
- قال - صلى الله عليه وسلم - : (( شعبان بين رجب ورمضان يغفل الناس عنه, ترفع فيه أعمال العباد؛ فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم )) . ينظر: السلسلة الصحيحة 1898 ) وصحيح الجامع3711. إرواء الغليل 4/103.
- وهو كالسنة القبيلة لرمضان – قاله ابن رجب رحمه الله -
وردت بصيامه أحاديث .

 

[عبد المالك بن عبد المجيد حريش]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ [عنها] عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ : " كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ : قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ : قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا " أخرجه البخاري ومسلم.

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

نقل الترمذي عن ابن المبارك أنه قال: (جائز في كلام العرب ـ إذا صام أكثر الشهر ـ أن يقول: صام الشهر كله، ويقال: قام فلان ليلته أجمع، ولعله قد تعشى واشتغل ببعض أمره)

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

لاحظوا بوركتم أجمعين أن موضوع الكتابة والمشاركة يتجه إلى تأييد سنيّة أو استحباب صوم شعبان كاملاً.
على خلاف من يحرّم صوم اليوم الذي هو منتصف الشهر.
وعلى خلاف من يكره أن يصام بعد منتصفه.
وعلى تأييد لمن يقول بسنيّة صوم شهر شعبان ! ثم بعد ذلك هل يصام كله ويوصل برمضان. أم يكون المقصود استحباب الصوم أكثر شهر شعبان.
وسأورد ما ييسّره الكريم المنّان إن شاء الله مع الأدلة
رضي الله عنكم

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

أولاً: هناك قولان في تأويل ما أخرج البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : - وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان ، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان )) .
وفي رواية عنها قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا أكثر من شعبان ، وكان يصوم شعبان كله ، وكان يقول : " خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا .." وهذا معناه أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم أكثر شعبان، وحمله بعض العلماء على أنه كان يصومه كله تارة ويصوم أكثره تارة أخرى.

قال الشوكاني: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ تَارَةً، وَيَصُومُ مُعْظَمَهُ أُخْرَى لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ وَاجِبٌ كُلَّهُ كَرَمَضَانَ،
وَقِيلَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهَا: " كُلَّهُ " أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ مِنْ أَوَّلِهِ تَارَةً، وَمِنْ آخِرِهِ أُخْرَى، وَمِنْ أَثْنَائِهِ طَوْرًا فَلَا يُخَلِّي شَيْئًا مِنْهُ مِنْ صِيَامٍ وَلَا يَخُصُّ بَعْضًا مِنْهُ بِصِيَامٍ دُونَ بَعْضٍ. أهـ​

ثانياً: قال العلامة ابن القيم: وفي صومه -صلى الله عليه وسلم- شعبان أكثر من غيره ثلاث معان:
أحدها: أنه كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر, فربما شغل عن الصيام أشهراً, فجمع ذلك في شعبان ليدركه قبل صيام الفرض.
الثاني: أنه فعل ذلك تعظيماً لرمضان, وهذا الصوم يشبه سنة فرض الصلاة قبلها تعظيما لحقها.
الثالث: أنه شهر ترفع فيه الأعمال, فأحب -صلى الله عليه وسلم- أن يُرفع عمله وهو صائم .أهـ

ثالثاً: الحديث الذي صدرتم به الموضوع : قد رواه الإمام أحمد في مسنده (5/201)، والنسائي في سننه (4/102) كتاب الصيام. وقال الألباني: وهذا إسناد حسن، ثابت بن قيس صدوق يهم - كما في التقريب - وسائر رجاله ثقات. يراجع: سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/522) . حديث رقم (1898). وصححه ابن خزيمة وحسنه المنذري.

وقد عزاه جماعة إلى أبي داود، منهم الحافظ ابن حجر. قال الحويني في "تنبيه الهاجد": وتبع الحافظَ في هذا العزو: الصنعانيُّ في " سبل السلام" (2/673) ، والشوكانيُّ في " نيل الأوطار" (4/246)، قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك! فلم يروه أبو داود قط، وإنما انفرد به النسائي دون الجماعة والله أعلم. أهـ.

قلت: وصدق، وإنما روى أبو داود أول حديث أسامة هذا وفيه ذِكر صيام الإثنين والخميس، دون زيادة ذِكر شعبان التي جاءت عند أحمد والنسائي وغيرهما.​

والناظر في هذا الحديث يجد أن مداره على أبي الغصن ثابت بن قيس، وقد قال فيه الحافظ ابن حجر : ( صدوق يهم )، فلم يكن حافظاً كما قال البزار والحاكم وغيرهما. وعند جمع من أهل الحديث أن من كانت هذه حالُه فلا يحتمل تفرده بالخبر. والمقام محل اختلاف بين المحدثين، ولكنَّ تفرده -كما هو الحال هنا- يوهن الرواية، وقد سُئل عنه يحيى بن معين فقال: ليس حديثه بذاك، وهو صالح. وقال ابن حبان في "الضعفاء": كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه، لا يحتَج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره.

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ : " كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ : قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ : قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا " أخرجه البخاري ومسلم.

جزاك الله خيرا أخي الشيخ عبد المالك
هناك فائدة: في الحديث الذي أوردت - بوركت - يبيّن ظاهره:
- أنه صلى الله عليه وسلم صام كل شعبان.
- وأنه صلى الله عليه وسلم صام أكثر شعبان. أي كل الشهر إلا قليلا
يؤيده الأول حديث - أم سلمة وسيأتي التنبيه عليه بإذن الله - وحديث : ( أصمت من سرر شعبان) متفق عليه.
والسرر بفتح السين المهملة ويجوز كسرها وضمها والراء مفتوحة في الجميع، جمع سرةبضم السين وتشديد الراء، قال النووي: ضبطوا السرر بفتح السين وكسرها، وحكى القاضي ضمها، قال: وهو جمع سرة، ويقال أيضا سرار و سرار بفتح السين وكسرها، ذكره ابن السكيت وغيره.قال الفراء: والفتح أفصح وكله من الاستسرار.
واختلف في تفسيره، والمشهور أن المرادبه هنا آخر الشهر وهو قول الجمهور من أهل اللغة والغريب.. وسمي بذلك لاستسرارالقمر يعني استتاره فيه وهي ليلة ثمان وعشرين وتسع وعشرين وثلاثين، وهذا موافق لماترجم له البخاري بقوله باب الصوم آخر الشهر . ينظر شروح االبخاري ومسلم. ومرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (7 / 41 - 42)

ثم أين من يتمسّك بظاهر النصّ فيحرّم الصوم منتصف الشهر!
ولقد جاء النهي عن وصل شعبان بشهر رمضان إذا كان لأجل الشك كما في الحديث الصحيح عن ابن عمر وعمار .

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

نقل الترمذي عن ابن المبارك أنه قال: (جائز في كلام العرب ـ إذا صام أكثر الشهر ـ أن يقول: صام الشهر كله، ويقال: قام فلان ليلته أجمع، ولعله قد تعشى واشتغل ببعض أمره)

وفقك الله لكل خير
فهناك اتجاه قد أيّدته - بوركت - بلغة العرب.
لكن الاتجاه الثاني (كل الشهر) يؤيده الحديث الصحيح, والذي يمكن الجمع بينه وبين غيره أيضاً .

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

ثالثاً: الحديث الذي صدرتم به الموضوع : قد رواه الإمام أحمد في مسنده (5/201)، والنسائي في سننه (4/102) كتاب الصيام. وقال الألباني: وهذا إسناد حسن، ثابت بن قيس صدوق يهم - كما في التقريب - وسائر رجاله ثقات. يراجع: سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/522) . حديث رقم (1898). وصححه ابن خزيمة وحسنه المنذري.

وقد عزاه جماعة إلى أبي داود، منهم الحافظ ابن حجر. قال الحويني في "تنبيه الهاجد": وتبع الحافظَ في هذا العزو: الصنعانيُّ في " سبل السلام" (2/673) ، والشوكانيُّ في " نيل الأوطار" (4/246)، قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك! فلم يروه أبو داود قط، وإنما انفرد به النسائي دون الجماعة والله أعلم. أهـ.

قلت: وصدق، وإنما روى أبو داود أول حديث أسامة هذا وفيه ذِكر صيام الإثنين والخميس، دون زيادة ذِكر شعبان التي جاءت عند أحمد والنسائي وغيرهما.
والناظر في هذا الحديث يجد أن مداره على أبي الغصن ثابت بن قيس، وقد قال فيه الحافظ ابن حجر : ( صدوق يهم )، فلم يكن حافظاً كما قال البزار والحاكم وغيرهما. وعند جمع من أهل الحديث أن من كانت هذه حالُه فلا يحتمل تفرده بالخبر. والمقام محل اختلاف بين المحدثين، ولكنَّ تفرده -كما هو الحال هنا- يوهن الرواية، وقد سُئل عنه يحيى بن معين فقال: ليس حديثه بذاك، وهو صالح. وقال ابن حبان في "الضعفاء": كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه، لا يحتَج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره.

وفقك الله لرضاه والجنة.
ألا يوجد طريق ثان له؟
----------
وهل يوجد حديث آخر شاهد له؟
يوجد.
وهو حديث أم سلمة رضي الله عنها سآتي به إن شاء الله.

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

سأورد خبر أم سلمة رضي الله عنها الشاهد لحديث عائشة رضي الله عنها , وحديث ثالث لأبي ثعلبة؛ ليتم الترجيح للقول المختار - باختصار - :
1- بوّب الإمام أبو داود – رحمه الله – باب : فيمن يصل شعبان برمضان . وأوردحديث أم سلمة [رقم 300] : ( أنه لم يكن يصوم من السنة شهراً تاماً إلا شعبان يصله برمضان ) . ثم بعد : باب في صوم شعبان ، وأورد حديث عائشة : (... يصومه ثم يصله برمضان ) – رضي الله عنهن - . وإسناده جيد.
2- بوّب الإمام ابن ماجه – رحمه الله - : باب ماجاء في وصال شعبان برمضان . وأورد حديث عائشة – رضي الله عنها - 1648 ، وحديث عائشة 2178 و 2180 و 2186 : (...بل كان يصومه كله ). وإسناده جيّد. ينظر: حاشية ابن باز رحمه الله على البلوغ ص 420 ط الامتياز.
3- عن أبي ثعلبة قال كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصوم شعبان ورمضان يصلهما ) رواه الطبراني (ك) وفيه الأحوص بن حكيم. قال الهيثمي : وفيه كلام كثير وقد وثّق . مجمع الزوائد 3/192.

فهذه الأحاديث : تدل كل على استحباب صيام شهر شعبان كاملاً. والتوفيق بين النهي عن وصله برمضان، وبين هذه الأحاديث: أن يُفعل ذلك أحياناً، وهو رأي الشيخ ابن باز رحمه الله كما في حاشيته على البلوغ. وهومسبوق بمن قبله من أهل العلم على هذا الرأي.
يعني في أغلب الأحوال - حيث وردت في الحث عليه الأحاديث الصحيحة - صوم أكثر شعبان.
وأحياناً - فيما ورد بالأحاديث الصحيحة أيضا - صوم كل شعبان ووصله برمضان.
مع التعرّف بأنه قد جاء النهي عن وصله برمضان؛ إذا كان لأجل الشك, كما في الحديثالصحيح عن ابن عمر وعمار.
وعليه:
فالأصل في شعبان سنية الصوم عموماً: ( في نصفه الأول, على قول يستند؛ لنهي عن نصفه الآخر ).
(وقد ورد أنه – صلى الله عليه وسلم – كان يصوم أكثره).
(وورد بطريق صحيح : (كله) . بل كان يصومه ويصله برمضان ... ويصوم شهرين متتابعين – هما شعبان ورمضان- ؛ فيتقرر بذلك صحة نسبة هذا الصوم - كامل الشهر - للرسول صلى الله عليه وسلم).
ولا دليل على خصوصيته صلى الله عليه وسلم بلفظ صحيح وصريح !
يعني هناك من قال نسلّم بصحة الأحاديث التي ذكرتموها ولا نطعن فيها؛ لكن ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا يتجاوز به إلى غيره؟
قلنا:
وما دليل الخصوصية؟ هل هو بدليل صحيح. أم تقولونه استحساناً!
ثم نقول:
الاستحسان من الأدلة المختلفة فيها، وهو : ما يستحسنه المجتهد بعقله ( مستصفى).
أو هو :أن يعدل الإنسان عن أن يحكم في المسألة بمثل ما حكم في نظائرها إلى خلافه لوجه أقوى يقتضي العدول عن الأول . فيترك وجه اجتهاد لوجهٍ أقوى منه .
[وهو في حكم الطارئ على الأول، ولا يلزم منه العدول عن العموم إلى القياس [ (محصول )
[ولا يلجأ إليه إلا لحاجة ؛ لعدم الدليل أولاحتمال ما]
ولا مجال لتطبيقه هنا .
والدليل الصحيح الصريح في دواوين أهل الحديث - الذي حفظ الله بهم هذا العلم وأجمعت الأمة على قبول كتبهم مع تمييز بعضها عن بعض كما تتمايز الروايات في الكتاب الواحد, ومنها الصحيح ومنها دون ذلك - على صيام أكثر شعبان وعلى صومه كله - كما تقدم-
وماقيل ( من الخصوصية ) أي أن ذلك خاص بالنبي – صلى الله عليه وسلم - ؛ فإذا قُصد بفعله – صلى الله عليه وسلم - : القربة والاتباع, ولم يَرِد التقييد خرج من الخصوصية . بل إنه – صلى الله عليه وسلم – قال: ( ... ترفع أعمال العباد ...). ولم يقل عملي . وكما تقدم من حديث ( ... يرفع فيه الأعمال ...).
وهذا يرد على صوم كل اثنين وخميس لرفع الأعمال فيهما.
وعمله – صلى الله عليه وسلم – وإن كان جاء بخصوصه حديث حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما : ( أن الأعمال ترفع يوم الأثنين ويوم الخميس فأُحب أن يرفع عملي وأنا صائم ) ينظر: صحيح الجامع الصغير وزيادته برقم 1583، وبرقم 2959. فقد جاء ما يدخله في العموم من غير تخصيص, وذلك بقوله – صلى الله عليه وسلم - : ( إن أعمال العباد تعرض يوم الأثنين ويوم الخميس ) أخرجه ابو داود والإمام أحمد . صحيح الجامع1570 ، والإرواء الجزء الرابع حديث 948 . وصحيح الترغيب برقم 1043 .
وفي الحديث الآخر قال صلى الله عليه وسلم : (( أن يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيها لكل مسلم إلا المتهاجرين يقول دعهما حتى يصطلحا )) صحيح الجامع 2278, وبرقم2958 بلفظ : (( تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الخميس فيغفر لكل عبدمؤمن إلا عبداً بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول : اتركوا هذين حتى يفيئا )). أخرجه مسلم كما في صحيح الجامع 2958 .
ثم هذا في الصوم وفي رفع العمل فيه أعني في شعبان .
فيتبين من ذلك حكمة وثمرة الصوم في هذا الشهر , فمن صام وهو مخلص لله متبع وقد قُبِل منه عمله ؛ فقد قدم على شهر رمضان وتسلم رمضان وعمله متسلَّماً مقبولا بإذن ربه, قد وطّن نفسه وربّاها على دخول الشهر العظيم.
واختلافه ظاهر عمن يبدأ الصوم وهو مفرّط لم يقدم خيرا, مع رجاء قبوله إن أحسن.
فمن يُقبل منه عمله - وأحراه أن يكون صائماً - يكون لديه تأثير قوى على إخلاصه - من حيث كونه نمّاه وزكّاه - فأوصله لشهر رمضان على وفق السنة.
والمقصود هو الإخلاص وطريقُه - المندوب إليه - الصوم . والله أعلم.

فوائد وتنبيهات:
1- مسألة هجر العاق والمبتدع ومن يظهر الفسق تختلف عن المشاحنة المقصودة في الحديث, وضابط ذلك : أن من يهجر لحق أو مظلمة له فلا يكون مشاحناً. والله أعلم.
2- ما أرشد له – صلى الله عليه وسلم – من صيام داود - عليه الصلاة والسلام - في صيامه يوما وفطره يوما؛ فلم يثبت فيما اطلعت عليهأنه فَعَلهُ صلى الله عليه وسلم.
3- (جمع صوم الثلاثة أيام من كل شهر وقضائها في شعبان ) فيها حديث عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصوم من كل شهر ثلاثة أيام فربما أخّر ذلك حتى يجتمع عليه صوم السنة وربما أخّره حتى يصوم شعبان . رواه الطبراني في الاوسط, قال الهيثمي وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام . ينظر: مجمع الزوائد 3/192 .
4- مراجعة حديث عمران بن حصين عن النبي – صلى الله عليه وسلم - : أنه سأله أو سأل رجلاً وعمران يسمع ، فقال : ((يا أبا فلان أما صمت من سرر شعبان ))؟ قال : لا ؟. قال : ((فإذا أفطرت فصم يومين)) . متفق عليه. وينظر: الفتح. وسنن أبي داوُد 2328 .
( هذا اللفظ أصح وجاء في مسلم (( هل صمت من سرر هذا الشهر شيئاً- يعني شعبان - )) الجمع بين الصحيحين للحميدي 1/211.)
وتقدم الكلام عنه في أحد المشاركات...
5- عن عائشة رضي الله عنها : ( … ما رأيت رسول الله ﷺ استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثرمنه صياماً في شعبان). أخرجه مسلم([1]).
معناه: أي استكمل على سبيل الفرض, بدليل تأكيدها رضي الله عنها أكثرية صيامه ﷺ في شعبان عن غيره من الشهور, فرمضان فرض وشعبان نفل.
والله أعلم.
وأستغفر الله وأتوب إليه.

([1]) صحيح مسلم (1156) (175).
ملحوظة:

وللمزيد في بحث المسألة, ومناقشة الأقوال, ينظر: المفهم 3/223, شرح النووي لمسلم 8/ 279, الفتح 4/ 153- 154, نيل الأوطار4/ 245- 247, حاشية ابن باز رحمه الله على البلوغ ص 420 ط الامتياز.

(ولا نستغني عن التعليم ونستفيد من استدراكات الأخوة الكرام... فالكتابة لم تنقّح بشكل جيّد).

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

والحمد لله رب العالمين

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

وفقك الله لرضاه والجنة.
ألا يوجد طريق ثان له؟
----------
وهل يوجد حديث آخر شاهد له؟
يوجد.
وهو حديث أم سلمة رضي الله عنها سآتي به إن شاء الله.

أخي الفاضل.. كلامي منصَبٌّ على حديث: ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان )، وأما كونه -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم أكثر شعبان فلا أعلم خلافاً في صحته. وحديث أم سلمة -رضي الله عنها- لا يصلح شاهداً للحديث الذي أعنيه.

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

جزاك الله خيرا

حديث: ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان )

موضوع جميل لموعظة حيّة واستشعار الإخلاص, ورجاء قبول العمل (وقد تسلّم رمضان) نسأل الله العافية والسلامة...

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

أفهمتَ مقصودي أخي الفاضل؟!
كلامي كان منصَباً على الحكم على هذا الحديث، فما قولك فيه؟

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

ثانياً: قال العلامة ابن القيم: وفي صومه -صلى الله عليه وسلم- شعبان أكثر من غيره ثلاث معان:
أحدها: أنه كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر, فربما شغل عن الصيام أشهراً, فجمع ذلك في شعبان ليدركه قبل صيام الفرض.

نقل طيب - طيب الله ذكركم - أخي الفاضل.
ولقد كتبت عن هذا في مشاركة لاحقة, وهي :

3- (جمع صوم الثلاثة أيام من كل شهر وقضائها في شعبان ) فيها حديث عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : كانرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصوم من كل شهر ثلاثة أيام فربما أخّر ذلك حتىيجتمع عليه صوم السنة وربما أخّره حتى يصوم شعبان . رواه الطبراني في الاوسط, قال الهيثمي وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام . ينظر: مجمع الزوائد 3/192 .

لي عوده بشأن الحديث المصدّر ...
حفظكم الرحمن

 

[أم طارق]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

يرفع للمناسبة

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

الشاهد فيه نوع متابعة...
والمتابعة تكون لرواية (الصحابي) في معنى متن أو لفظه من صحابي آخر...
وقد توسّع فيها بعض العلماء...
قال في نخبة الفكر - وينظر شرحها للقاري - :
"والمتابعة مختصة بكونها من رواية ذلك الصحابي, وإن وجد متن يروى من حديث صحابى آخر يشبهه فهو الشاهد" .

وموضوع الحديث هو صوم شعبان [كاملاً]...

 

[أم طارق]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

يرفع للمناسبة

 

[أم طارق]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

يرفع للمناسبة
وما أسرع مضي الأيام

 

[أم طارق]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

خمس سنوات مضت
ما أسرع مضي الأيام
ويرفع للمناسبة

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: استحباب صوم شهر شعبان كاملاً - أحياناً -

اللهم بلغنا شهر رمضان .
والمسلمين والمسلمات بخير ، والمؤمنين والمؤمنات بخير ،
وبلاد المسلمين عامًا بعد عامٍ بخير ، والملتقى الفقهى وأعضائه بخير .​