سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

[د. ملفي بن ساير العنزي]

الحمدلله
والصلاة والسلام على رسول الله

سأحاول جاهدا وضع تنبيهات مختارة لغرض المناقشة والفائدة والخروج بثمرة طيبة منها...

تنبيه 1:

وقت صلاة المغرب :

مما تجدر الاشارة إليه:

تنبيه (المجتمع)... برجاله وصغار سنه... ونساءه إلى عدم تأخير صلاة المغرب؛ فالسنة التعجيل بها...

والأهم؛ ألا تؤخّر إلى ما بعد دخول وقت العشاء...

فالآن يؤذن لصلاة العشاء -عندنا في المملكة- بعد خروج وقت المغرب وبعد مدة تصل إلى نصف ساعة ـ تقريباً ـ من دخول وقت العشاء الوضعي... ؛ للمصلحة التي رآها أهل الإفتاء والأوقاف؛ لذا لزم التنبيه لمن يعمل في أوقات المغرب او الإفطار في أعمال علمية أو خيرية...في إسعاف جرحى أو معاونتهم ومساندتهم، او ممن يعمل على الحدود أو في الأعمال العسكرية... أو ممن يأتي من مزرعته او عمله مجهدا فتأخذه عينه...

وبالذات -للنساء- مَن يمضي عليها الوقت وهي لا تشعر به !!! أو من الموفّقات ممن ليس لديهن خادمات

أو من العاملات ( في المجال الصحي من الطبيبات أو الممرضات في أقسام النساء والأطفال ) ونحوهن من ذوات الاعمال المهنية او الخدور...
او من الخادمات الصائمات...

وفقكم الله
أخوكم
ابو محمد

 

[أم طارق]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

أخي الفاضل ملفي العنزي وفقك الله لكل خير
وجزاك عن هذه التنبيهات خير الجزاء

فالآن يؤذن لصلاة العشاء -عندنا في المملكة- بعد خروج وقت المغرب وبعد مدة تصل إلى نصف ساعة ـ تقريباً ـ من دخول وقت العشاء الوضعي... ؛ للمصلحة التي رآها أهل الإفتاء والأوقاف .

لطالما فكرت في هذا الأمر وقلت في نقسي ألا يوجد من يعتقد بأن وقت الأذان هو وقت دخول العشاء ويؤخر المغرب حتى يخرج وقته
فليس كل من يعيش بيننا يعلم هذا الأمر
خاصة وأن تقويم أم القرى يضع الوقت الجديد في رمضان دون تنويه
ألا يصلح أن يؤذن لوقت العشاء الصحيح وتقام الصلاة بعد نصف ساعة؟

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

يصلح ذلك
وهو الأوفق ؛ لكن المجتمع فيه من يتعجل ولا يحب الانتظار - مع ورود الشرع بفضيلته-
وهو الذي جاءت به السنة أعني تأخير صلاة العشاء وانتظار الإقامة....

وقد يكون من الأنسب ؛ أن ينبّه كل إمام مسجد وجامع على ذلك التأخير في النداء لصلاة العشاء، قبل شهر رمضان بيوم او يومين.
وأول الشهر ؛ حتى يفقّه الناس في هذه المسألة المهمة

وجزاكم الله خيرا

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه2:​

ما أحببت التذكير به هو (حفظ الجوارح وقيامها بحق الصيام) على غير المعروف والمعتاد من حفظ البطن والفرج فقط. والإمساك عن المفطّرات المعروفة.

يا أيها الإخوة:
لتصم الجوارح ؛ فتمتنع عن الحرام وحتى الفضول؛ لأجل الكمال.

ولأجل التحرّز من الوقوع في الإثم إذا ما أطلق الانسان لنفسه العنان. أي إذا ما تخلّى عن إخلاصه وإيمانه، وابتغائه في عمله ما عند الله والدار الآخرة.
ومن ذلك:
1- صيام السمع عن سماع الحديث الذي لا ينفع، وعن الرضا بالغيبة.
وعلى المؤمن أن يتعفّف عن الضرر والإضرار ، وعن سماع الأغاني وما شابهها مما يسمى بالأناشيد، وعن سماع أي حديث فيه فحشاء ومنكر.


2- صيام البصر عن كل ما لا يحل، وعن كل ما يغضب الله في الشارع وفي العمل، وفي المنزل وفي الخلوة أمام الشبكة المعلوماتية (الانترنت) ومع أصحاب المهن الخدمية ونحوها.
وتطبيق: الله رقيب حسيب بصير سميع...


3- صيام اللسان عن كل قول فاحش أو منكر أو قول فيه شرك أو كذب. تطبيقا لحديث: (( املك - أمسك - عليك هذا. وأمسك بلسان نفسه صلى الله عليه وسلم))
وعند أحمد: قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة قال: ((املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك)).


4- تقوى الله في الخادم ونحوه. والأجير وعدم ظلمه في الوقت بتكليفه مالا يطيق أو خارج المتفق عليه، بلا أجر وبلا رضا.


5- الوقار والسكينة؛ بلزوم التفكّر والسكوت في حال عدم قراءة القرآن، وإلا فشهر رمضان هو شهر القرآن ؛ جاء في الحديث: (( الصيامُ والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة....)) الحديث.


6- في الجملة: امتثل بأخلاق الصيام : لا تجعل يوم صومك كيوم فطرك.
دليل ذلك:
حديث جابر بن عبدالله _ رضي الله عنهما _ :
( إذا صُمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب ، والمآثم ، ودع أذى الخادم ، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ، ولا تجعل يوم صيامك وفطرك سواء )
البعض ضعّف حديث جابر منهم الحاكم في معرفة علوم الحديث.
وجاء هذا الأثر موقوفاً على (سليمان بن موسى) في كتاب الزهد لابن المبارك.


والله أعلم

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

أثر جابر أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 422 ح 8852) ، والحاكم في معرفة علوم الحديث ( 1 / 19 ) ومن طريقه البيهقي في الشعب،


وفي موسوعة نضرة النعيم ٧ / ٢٦٦١ (وهم) حيث تم عزو الأثر لمسلم !


وسليمان بن موسى : فقيه. ت (١١٩هـ. كما في الطبقات 7 /315)
ذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع . وقال يحيـى بن معين : ليحيـى بن أكثم : سليمان بن موسى ثقة، وحديثه صحيح عندنا.​

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 3:
الحمدلله

بعض الأئمة - هداهم الله - (يلتزم) في قراءته لصلاة العشاء القراءة من المصحف، مواصلاً لقراءته في التراويح؛ لكي يساعده ذلك في ختم القرآن.

فتجده يقرأ من وجه إلى ثلاثة أوجه بسرعة، وحدراً لا يتأتى معه تدبّر القرآن.
فيقع في محاذير:

1- ترك القراءة حفظا في صلاة العشاء، وأحيانا يكرر هذا الصنيع في صلاة الفجر.
والأصل في الإمامة ؛ أن يؤم الأقرأ من حفظه - مع مراعاة ترتيب الفقهاء لذلك والمأخوذ من السنة -
ولو انه حضّر لقراءته تلك أحيانا وقرأها حفظا لكان أحسن.
مع انه ليس عليه العمل في أغلب مساجدنا وبخاصة في الحرمين الشريفين، وفيهما أئمة وطلبة علم
ومن أراد ان يختم فليختم بجماعة المسجد ويقرأ في صلاة الليل مستمرا لذلك.
2- عدم تمييز صلاة الفرض بروحانيتها، وعدم التقيّد بالسنة فيها، باختيار السور التي وردت القراءة بها أو نحوها، وإذا التزم القراءة المستمرة والمتممة للتراويح ومن المصحف أصاب المأمومين الملل.
3 - قد يكون في الجماعة صاحب حاجة أو مريض ونحوه فيفتتن في صلاته تلك؛ إذا طوّل الإمام عليه.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه -عندما أطال في صلاة العشاء- (( يا معاذ أفتان أنت ! اقرأ بكذا واقرأ بكذا)) قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏فقلت ‏ ‏لعمرو ‏ ‏إن ‏ ‏أبا الزبير ‏ ‏حدثنا عن ‏ ‏جابر ‏ ‏أنه قال اقرأ ‏ ‏والشمس وضحاها ‏ ‏[والضحى] ‏ ‏والليل إذا ‏ ‏يغشى ‏ ‏وسبح اسم ربك الأعلى ‏ ‏فقال ‏ ‏عمرو ‏ ‏نحو هذا )) متفق عليه.
وبخاصة عند عدم معرفة الجماعة لرغبة إمامهم تلك، أو عدم مشاورته لهم في التطويل.
4 - ترك سنة القراءة من أواسط المفصّل.
5 - الحركة الزائدة التي لا حاجة لها ولا ضرورة.


فليتق الله من ولّاه الله أمر صلاة المسلمين والضمانة فيها.
فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين )).
رواه أبو داود والترمذي.


وصلى الله على نبينا محمد


وكتب
أخوكم ابو محمد ملفي
13 رمضان 1433

​

​

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 4:

الذكر بعد الوتر، وعدم خلطه بذكر صحيح قريب من لفظه في الركوع والسجود.
- الذكر بعد الوتر:
عن أبي بن كعب قال:
(كان رسول الله ، يوتر بـ { سبح اسم ربك الأعلى } و { قل يا أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد }.
ويقول بعدما يسلم :
((سبحان الملك القدوس)) ثلاث مرات يطيل في آخرهن . وفي رواية: «ويرفع بسبحان الملك القدوس صوته بالثالثة ». [ والثالثة يجهر بها ويمد بها صوته يقول: ((رب الملائكة والروح))] )
أخرجه النسائي والدارقطني، ومابين المعقوفتين عند البيهقي. وفي لفظ للدارقطني: (...وكان يقول إذا سلم: «سبحان الملك القدوس» , مرتين يسرّهما، والثالثة يجهر بها ويمدّ بها صوته).
-----------

- الذكر في الركوع والسجود:
ورد في صحيح مسلم رحمه الله من حديث عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يقول في ركوعه وسجوده: ((سبوح قدوس رب الملائكة والروح)).
مع أذكار أخرى واردة في هذا الباب.
-------
وفقكم الله

 

[أم طارق]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

أما التنبيه الأخير فلم أفهمه!!
أم أن له تتمة؟؟
بارك الله فيكم على هذه التنبيهات والتي أنصح بجمعها بعد انتهاء رمضان في ملف واحد يكون من نتاج هذا الشهر الكريم

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

جزاك الله خيرا أختي الكريمة
المقصود
أنني سمعت مَن يخطئ بالدعاء الوارد بعد الوتر ؛ فيخلطه في الدعاء الوارد في الركوع والسجود الذي عند مسلم رحمه الله؛ لأن لفظهما متشابه..

الاول: (سبحان الملك القدوس. رب الملائكة والروح) ..
الثاني ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح)

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 5:
الحمدلله

الرجل إذا احتاج الغسل الواجب، وقد أدركه وقت الصلاة -الفجر الصادق - فيلزمه الإمساك كما يلزمه الاغتسال.

والمرأة أيضاً ؛ إذا طهرت من دم مانع للعبادة قبل دخول وقت الفجر، يلزمهما الاغتسال والإمساك أيضاً .

ولا مانع - إن دخل وقت الصلاة - من تأخير الغُسل؛ لتطهّرٍ من انقطاع حيض ونفاس؛ [لقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت حبيش: ((إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلّي)) . متفق عليه، (والنفاس في ذلك كالحيض بالإجماع).

أو لأي من موجبات الغسل الأخرى كجنابة واحتلام والتقاء ختانين... إلى بعد طلوع الفجر؛ لورود الخبر الصحيح بذلك عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهن؛‏ ( ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم ‏). أخرجه البخاري.
وفي لفظ متفق عليه عن‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت: ‏ ( ‏قد كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدركه الفجر في رمضان [وهو جنب] من غير ‏ حلم ‏ ‏فيغتسل ويصوم‏).
مابين المعقوفتين عند مسلم.

وليس لهما تأخيره - الغُسل - إلى قبيل طلوع الشمس بزمن لا يتسع للغُسل والصلاة . وذلك في حال الاضطرار.

وبالنسبة للرجل فيجب عليه المبادرة بذلك حتى يُدرك صلاة الفجر مع الجماعة؛ وإن لم يغتسل إلا بعد دخول وقت صلاة الفجر.


توضيح تقريبي:

دخول الفجر س 3:58 ص
الإشراق س 5:33 ص
زمن الغسل 3 دقائق
قدر صلاة الفجر 10 دقائق أو نحوها...

إذن لا يجوز لهما - حال الاضطرار بالنسبة للرجل لوجوب صلاة الجماعة عليه، أو كان حقه الانفراد - تأخير الغسل والصلاة بعد 5:20 ص تقريبا. أي عن قدر الغسل والصلاة قبل طلوع حاجب الشمس أو أعلى قرص الشمس.


ومن موجبات الاغتسال عند المالكية والحنابلة وغيرهم: إسلام الكافر للحديث الوارد عن قيس بن عاصم : أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر. رواه الخمسة إلا ابن ماجه.
فمن أسلم فيلزمه الاغتسال قبل خروج وقت الصلاة عند السادة الأصحاب وقبلهم السادة المالكية.

وصلى الله على نبينا محمد


وفقكم الله جميعا


وكتب
أخوكم
ابو محمد ملفي العنزي
15 رمضان 1433هـ​

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 6:

مِمَّا شاع عند بعض الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :((أول شهر رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار)) . السلسلة الضعيفة للألباني رحمه الله

والحق أن شهر رمضان شهر رحمة كله ومبارك كله، وشهر مغفرة كله؛ تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار؛ وهذه من الأسباب الوضعية والشرعية التي أرادها الله تعالى.
وهيئها لعباده الطائعين.

وهو شهر عتق من النار في كل ليلة؛ فعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((إن لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل ليلة)) صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني رحمه الله


فهو شهر رحمة ومغفرة وعتق لآخِره ، ولله الحمد والمنة.​

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 7:

الحمدلله

إحياء السنة -في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك- عمل صالح لا يستطيعه إلا من وُفّق للخير، وذلك:

1- بإحياء الليل تهجّدا وتلاوة وقياماً، مع التقليل من عمل أجهزة الكهرباء وما يترتب عليها من تضييع للوقت في الملاهي والأكل الزائد والمتنوّع والقنوات الفضائية والشبكة المعلوماتية؛ لنبرز لله، ونجتهد ونسأل الله الإعانة أن نقوم بحقها.
(اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عنا) .
ويسّر يا كريم.

أيها الإخوة الكرام؛
لنتفكّر ونطبّق الحديث المرفوع الصحيح: (كان إذا دخل العشر أحيا الليل وايقظ اهله وشدّ المئزر) أخرجه مسلم.
يؤخذ منه انه كان صلى الله عليه وسلم بعد دخول العشر -اي ليلة الحادي والعشرين- يقوم ولا ينام؛ لأنه يحيي ليله، أي كلّه.

يا أيها المتّبعون لهدي نبيّكم صلى الله عليه وسلم :
الحياة قصيرة، (ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء) أخرجه الترمذي وصححه السخاوي في المقاصد الحسنة والألباني في السلسلة الصحيحة
أين أهلونا - ممن قضى- أين العلماء أين الأبرار رحمهم الله
أين الصحابة رضي الله عنهم...
أين الرحمة المهداة
رحل عن الدنيا ... وقد بين أنها ليست بدار قرار، وأن المؤمن يكون فيها كالغريب، أو عابر السبيل.
وترك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - بأبي هو وأمي - العمل بسنته والنهل من علوم الشريعة الغرّاء...

وهاهي العشر على المشارف لمن تحرّى وهو عند حدود الله واقف، ومن خشية الله خائف وبشوق الصالحين ومحبة السلف طائف، ؛ فأرُوا الله من أنفسكم خيرا...

2- الاعتكاف سنة عمل بها النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه من بعده والصحب الكرام؛ فمن أراد الاقتفاء وإحياء هذه السنة في وقتها المفضّل :
فليدخل معتكفه - إن نوى العشر من أوّلها- قبل غروب الشمس من اليوم العشرين، أي يكون في معتكفه ليلة الحادي والعشرين؛ دليله حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان). (البخاري) والعشر الأواخر تبدأ بغروب الشمس ليلة الحادي والعشرين. وهذا رأي جمهور الفقهاء.


وهناك قول ثان وهو : ان الاعتكاف يبدأ بعد صلاة الفجر يوم الحادي والعشرين وهو قول الأوزاعي والليث والثوري وابن المنذر والصنعاني ومن المعاصرين شيخنا ابن باز رحمهم الله؛
قال ابن باز: « ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين...». (مجموع فتاوى ابن باز)) 15/ 442.
فهذه العشر لها خصوصية ليست لغيرها؛ فهي أفضل ليالي العام.

3- ومما جاءت به السنة -فيها- تحري ليلة القدر؛ قال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ. فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} الدخان 3-4.​

وقال تعالى: بِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ...} القدر1.

هذه الليلة التي تُقسم فيها الأرزاق والآجال حولاً كاملاً . أي سنة كاملة، إلى مثل تلك الليلة؛ بكل ما فيها من عمل صغير أوكبير، من رزق ومال وزرع وولد وزوج وزيادة عبادة وتقوى وصلاح نيَّة وذرية وموت وحياة ودراسة وحفظ وابتلاء وتيسير، وجهاد وفضل، واصطفاء وأحداث تكون مؤلمة ظاهرا؛ لكن فيها منحاً من الله، واختيار وتوفيق.
فأصحاب الهمّة على قدر أعمالهم وهمّتهم وهَمِّهِم من صلاح أوضدّه.
فلتطلب كما طلبها خير الخلق صلى الله عليه وسلم.

4- ثم تأتي الطُّهرة و(صدقة الفطر) المأمور بها؛ طعاما صالحا لأهله ومجتمعه، (في آخر الشهر) تُخرج : صاعاً من قوت البلد والصاع النبوي يساوي أربعة أمداد، والمد يساوي ملء اليدين المعتدلتين، وتقديره بالوزن المعروف (الكيلو جرام) فيختلف باختلاف نوع الطعام المكيل، فمنهم من قدره بـ 2040 جراماً، ومنهم من قدره بـ2176 جراماً، ومنهم من قدره بـ2751 جراماً. وقدرته اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية بما يساوي ثلاثة كيلو جرام تقريباً.

والأفضل إخراجها من بعد صلاة الغداة إلى صلاة العيد؛ لمن يقدر على ذلك، وقد احتاط لعمله في وقته القصير، عن كل صائم ومن حضر الشهر ممن نمون من المسلمين، حتى الحمل استحبابا؛ لفعل وسنة أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه


خاتمة فيها (كلية فقهية)

كل الليالي تتبع للأيام المستقبلية -لا للأيام الماضية- إلا في الحج. (بتصرف من حاشية ابن عابدين رحمه الله)

فالعشر الأواخر من بعد اليوم العشرين وأول لياليها ليلة الحادي والعشرين.

وفقنا الله وإياكم لفعل الطاعات واجتناب المنكرات وحب المساكين، ونسأله تعالى أن يعيننا على الصيام والقيام وإدراك ليلة القدر بخير وعافية ويقين إنه ولي ذلك والقادر عليه
والحمدلله رب العالمين.


والله اعلم.


وكتب
اخوكم/ ملفي بن ساير العنزي
الاثنين 19 رمضان 1433هـ.​

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 8:

علامات ليلة القدر

نسأل الله التوفيق والقبول
وأن نبلغ ليلة القدر بعفو وعافية ويقين

من علاماتها: - بشكل سريع-

1- مع ماسبق أنها تطلب في العشر الأواخر ويحيى الليل في طلبها، وأنها في الأوتار والأشفاع وفي الأوتار آكد.
2- حديث: ((يطلع القمر مثل شق جفنة)) (1) صحيح مسلم
ولا حظوا يطلع!!! والروايات الواردة بذلك..
3- حديث ((ليلة سهلة طلقة لا حارة ولا باردة)) ابي داود الطيالسي وأحمد والبيهقي.
4- عن واثلة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((ليلة القدر ليلة بلجة , لا حارة ولا باردة , ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها )) (صحيح الجامع /5472).
5- ((تطلع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها)) وفي رواية: ((حمراء ضعيفة)) وفي رواية : ((كأنها طست حتى ترتفع)) ، والطست الإناء من النحاس، والنحاس لونه ضعيف لا أحمر قاني ... وهذا قد يكون بعد طلوعها بيضاء لا شعاع لها والله أعلم.


يعني العلامات:
1- مشاهدة ومراقبة حال القمر، وهناك من قيّد ذلك بليلة 23 من الشهر. وهو في الحاشية من قول ابي اسحاق.. .
2- مشاهدة ومراقبة حال الليل كما في الأحاديث من كونها بلْجة لا حارة ولا باردة ... إلخ
3- مشاهدة حال النفس؛ لأنها {سلام هي حتى مطلع الفجر....}
4- مشاهدة حال الشمس، وهي علامة لاحقة.


أخوكم
ابو محمد ملفي بن ساير
21 رمضان 1433




-----
(1) حديث مسلم:
رواه أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏قال: ‏تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال: ((أيّكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل ‏‏شقّ ‏جفنة)).


- وأخرج الإمام أحمد عن عن على رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( خرجت حين بزغ القمر كأنه فلق جفنة فقال الليلة ليلة القدر ).
قال محققه:
إسناده ضعيف. و يأتي في المسند5 / 369 من طريق محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق انه سمع أبا حذيفة يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال نظرت إلى القمر صبيحة ليلة القدر فرأيته كأنه فلق جفنة وقال أبو إسحاق إنما يكون القمر كذاك صبيحة ليلة القدر فرأيته كأنه فلق جفنة وهذا إسناد قوي وجهالة الصحابي لا تضر.
وفي مسند الأنصار:
24292 - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق انه سمع أبا حذيفة يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( نظرت إلى القمر صبيحة ليلة القدر فرأيته كأنه فلق جفنة)


وقال أبو إسحاق إنما يكون القمر كذاك صبيحة ليلة القدر فرأيته كأنه فلق جفنة وقال أبو إسحاق إنما يكون ليلة ثلاث وعشرين .


قال محققه
إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه.

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 9:
أهمية زكاة الفطر

قال تعالى:{قد أفلح من تزّكى وذكر اسم ربه فصلى}.. روي عن عمر بن عبدالعزيز وأبي العالية قالا: أدى زكاة الفطر ثم خرج إلى الصلاة ، أي صلاة العيد.
قال وكيع بن الجراح رحمه الله: زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدتي السهو للصلاة، تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة.اهـ . أحكام القرآن للجصاص.

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 10:

التكبير عند اكتمال العدة، أو رؤية الهلال مأمور به شرعاً.
أي: من غروب شمس آخر يوم من شهر رمضان المبارك.
- ويستمر وقته مع الغدو لصلاة العيد إلى قيام الإمام للصلاة. أو أول وقتها - مالم تكن - كمن هو أسير ولا يستطيع الصلاة، أو كان ببادية، أو لا جماعة لديه.

- والتكبير لا يكون جماعيا.
- ولا يكون مؤقتا بوقت معين، ولا مكان معين. فيكبر المسلم والمسلمة خلال الوقت المشار إليه آنفا.
- ويكون التكبير في المسجد وفي الطريق وفي المنزل وفي السوق وعلى الدابّة والوسيلة المعدّة للركوب والسفر، في أرض أو بحر أو جو؛ إظهارا لهذا الأمر المشروع والمأمور به.

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

شكر الله لكم شيخنا الفاضل على ما ألفيتنا بهذه التنبيهات اللطيفات.
وأضيف من التنبيهات أيضاً:
تنبيه 11:
الدعاء المشهور المحفوظ الوارد: (اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عنّي).
ويكثر من الأئمة والقراء إضافة لفظة (كريم) بعد عفو.
وفي ثبوتها مقال؛ فالأولى الاقتصار على المشهور الوارد.
وإن كان قد يُتعلّل للقارئ أو الداعي بها من وجهين:
الأول: ورودها ولو بسندٍ فيه مقال؛ ولدخولها في موضوع الفضائل.
ويجاب: بأن لزوم السنة الثابتة فضيلة ومزية.
الثاني: كونها زيادة دعاء؛ ورجاء بركة اسمٍ من أسماء الله عظيم.
ويجاب: بأن الزيادة تدعو لمثلها من بقية أسماء الله المعظمة؛ واقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على اسم واحد مراد فلا نجاوزه!

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

جزاك الله خيرا

والعفو الذي يمحو الذنب ويزيل السيئات
ويتجاوز عنها
ويمحو آثارها
ويدع عقابها !!!
بله؛ ولا يعاجل بالعقوبة.

{...إنّ الله كان عفواً غفوراً} النساء (43).
{..وكان الله عفواً غفوراً} النساء (99).
{إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} النساء(149).

قال بعضهم: العفو «.... هو الذي يترك المؤاخذة على الذنوب ولا يُذكِّر بالعيوب».

اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عنا.
اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عنا.
اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عنا.

اللهم وأصلح أحوال المسلمين في كل مكان
وأمّنهم في دورهم

اللهم وعليك بأعداء الدين من البعثيين أتباع بشار حافظ -لا حفظه الله-
وعليك بالنصيرية والرافضة والمنافقين والكفار ومن والاهم
اللهم وأبرم للأمة الاسلامية أمرا رشدا.

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

تنبيه 12:

أين الدليل على أنه إذا وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة فهي أرجى من غيرها؟؟
«قال ابن رجب نقلا عن الوزير ابن هبيرة في ليلة القدر: (وإن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة فهي أرجى من غيرها) ».اهـ
قال بعضهم -يوم أمس الخميس- تعليقا:
فأروا الله من أنفسكم خيرا.
------
قلت:
قد جاء في الأحاديث الصحيحة ما هو خير من من هذا الكلام الذي أورده رحمه الله وعفا عنه.
ومع ان قوله قي الأوتار وليلة الجمعة إذا صادفتها له وجهته؛ فالجمعة (... عيد للمسلمين) كما في الحديث الحسن ؛ لكن أين الدليل؟ وبخاصة ان العشر الأواخر تمرّ فيهن الجمعة والأخرى ولم يرد بيان من صاحب الشرع بذلك مع احتماله الراجح؛ وتأخير البيان في موضع الحاجة لا يجوز.
وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم وحثّ على طلب ليلة القدر، وروى الصحابة - بله أخصّهم وأصدقهم بعد أبيها به؛ فهي الصديقة بنت الصديق أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - أنه كان يحيي العشر كلها. وبيّن صلى الله عليه وسلم من علاماتها-مما ليس بخاف- ما تتيقن به النفس -من حيث الزمان- انها تكون ليلة القدر، وبين علامات مصاحبة وعلامات في صبيحتها.
وأنها بليالي مباركة، وأنهن أفضل ليالي العام، وتتنقّل ليلة القدر بينهن، وأن في إخفاء تحديدها بليلة واحدة ومعيّنة حكمة بالغة؛ ليشمّر المشمّرون ويتسابق المتسابقون الموفّقون، ويزداد الأبرار وأهل الصلاح والتقوى؛ لما يرونه من فتوحات وهدى ونور واطمئنان وكرم ؛ في موسم الجود والكرم، ومدارسة جبريل عليه السلام لمحمد صلى الله عليه وسلم للقرآن. هذا الكرم والجود والإنعام من رب حيي ستير غفور رحيم عفوّ يحب العفو

فيتعلّق المتعلّقون ببابه وتحت جنابه وهم في مقام الذل والعبودية، يبكون صائمين ومبتهلين ومصلّين
وينشدون الله الباري -لا ليلة واحدة- بل - بفضل الله ثم بهدي رسولنا وحبينا محمد صلى الله عليه وسلم - ليالي عزيزة وكريمة ومجيدة في عمر العام والكون، وفي ساحل العمر الإيماني هي أزهرا نفيسة.

وربنا الله سبحانه ؛ يحب الملحّين بالدعاء الذين يداومون الطرق، ويبتغون الرضوان؛ فيفتح لهم من بركات السماء والأرض.

قد كتبت ما كتبت... وقد استرسلت العيون وحارت الدمعات في الجلوس والقيام والضجعات، وشرقت النفس لهفا وحزنا على أيام الصوم والذكر واللهج بالقرآن - كلام الله- وقبلها رهفت وتحركت القلوب على فراق الشهر العظيم - رمضان-
فهل قبل منا صومه!
اللهم لا تحرمنا أجر ما عندك -في متبقي لياليه- بسوء ما عندنا من العبث والتقصير...

اصفح وأعف يا عفوّ فإنك تحب العفو فأحبه لنا يا الله.
اللهم واجعلنا من عتقاء هذا الشهر
وأعِده علينا وعلى المسلمين بخير وعافية ويقين.
واستغفر الله وأتوب إليه
فاستغفروه وتوبوا إليه
حفظكم الله. يا كل مؤمن بخير

والله اعلم
أخوكم
ابو محمد

 

[أم طارق]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

اللهم لا تحرمنا أجر ما عندك -في متبقي لياليه- بسوء ما عندنا من العبث والتقصير...

اصفح وأعف يا عفوّ فإنك تحب العفو فأحبه لنا يا الله.
اللهم واجعلنا من عتقاء هذا الشهر
وأعِده علينا وعلى المسلمين بخير وعافية ويقين.

اللهم آمين
أعده علينا أعواما عديدة وأزمنة مديدة
وأقر أعيننا في رمضان القادم بنصر مؤزر للمسلمين
وبشر هزيمة لأعدائك أعداء الدين من الكفار والرافضة والنصيريين
آمين أمين آمين

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: سلسلة تنبيهات رمضانية 1433هـ

بوركت تلكم الأنامل التي تتابع النقر في سبيل الله!
ويمكن أن أضيف من التنبيهات أيضاً:
تنبيه 13:

- مما علق على ألسنة كثيرٍ من الأئمة في دعاء القنوت الدعاء بلفظ: اللهم اعتق رقابنا من النار!
ولا يحضرني التحديد بعتق الرقاب في السنة بشيءٍ من هذا.
وإنما الوارد في أحاديث عدة، ومنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده: (إن لله عتقاء في كل يوم وليلة، لكل عبد منهم دعوة مستجابة). على أنه لا يسلم من مقال.
فالاقتصار بالعتق مطلقاً أولى من إضافة الرقبة! لشموله وعمومه.
وقد يقال: ذكرت الرقبة؛ لأنها أساس.
ولعلها إضافة التصقت بورود ذكر عتق الرقبة في أنواع الكفارات.