رحم الله الشيخ برحمته واسكنه فسيح جنته
انقل لكم ترجمة الشيخ
ترجمة الشيخ
محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد ( هو الأشقر ) بن سليمان دغلس .
من أهل برقة " هي بضم الباء كتبت برقا يوزن حبلى . وقد تحدث عنها السيد مصطفى مراد الدباغ في كتابه القيم بلادنا فلسطين في القسم الأول من الجزء الخاص بالديار النابلسية ( ص 413-421 ). " بفلسطين ردها الله إلى أحضان المسلمين .
وبرقة قرية من قرى نابلس , تبعد عنها إلى الشمال مسافة 16 كم تقريباً .
تقع في منطقة جبلية على سفح جبلين أحدهما شرقيها ةالآخر شماليها .
وتحيط بها بساتين الزيتون والتين , وبها من سائر الأشجار المثمرة .
وتمتاز ببرودة الهواء وطيبه .وبها عيون كثيرة عذبة الماء .
قال فيها مصطفى الدباغ : ( ومن يشرف عليها يرى منظراً من أجمل المناظر في الوطن الحبيب .....) .
وأهلها في أغلبهم من "الحفاة" وهم فرع من "الروقة "من قبيلة "عتيبة" على ما ذكرته دائرة معارف البستاني في مادة "احفاة" .
وذكره إحسان النمر في كتابه "تاريخ جبل نابلس" , وذكره أيضاً مصطفى الدباغ في كتابه المذكور آنفاً .
ومن الحفاة آل دغلس الذين أنتمي إليهم .
وقد مر في برقة الشيخ عبد المغني النابلسي سنة (1101 هـ ) وقال فيها :
ضفنا ببرقة من أعمال نابلس أهل المكارم والأخلاق والشيم
قوم لقـد جمع الله الكريم لهم بين القرينين بش الوجه والكرم
ولدت ببرقة في 16 من أيلول سنة 1930 م , ونشأت في كنف والدي .وكان والدي رحمه الله أمياً . إلا أنه كان يحب أهل العلم والأيمان ويبرهم . وحرص على تعليم أولاده وحملهم على مكارم الأخلاق . وكان أغلب عمله في الزراعة . ووالدتي حفظها الله كذلك في حرصها على تربية بنيها على حب العلم والدين . وقد قرأت القرآن دون معلم .
إلتحقت بالمدرسة الأبتدائية في قريتنا . وتخرجت منها عام 1944 م. ثم إلتحقت بالدراسة الثانوية بمدرسة الصلاحية بنابلس , حيث مكثت أربع سنين . ذهبت بعدها إلى المملكة العربية السعودية فعملت في التدريس الأبتدائي سنة في المدرسة الفيصلية في مدينة بريدة (سنة 1369 هـ ) وعملت في التجارة بالرياض سنة (1370 هـ ) وعندما افتتح معرض الرياض الديني الثانوي سنة (1371 هـ ) بادرت إلى الإلتحاق به . وفي سنة 1372 هـ أسندت إلي أمانة مكتبة دار الإفتاء , ومقرها خلف مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في منطقة دخنة . وحافظت مع ذلك على الدراسة بالمعهد , ثم بالكلية الشرعية في الرياض إلى أن تخرجت منها سنة 1376 هـ في الفوج الأول من خريجيها .
وقد أخذت فيها العلم عن مشايخ أجلاء . فأخذت التفسير وأصول الفقه على الشيخ محمد أمين الشنقيطي , والفقه والعقيدة على الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل باز , والفرائض على الشيخ عبد العزيز بن رشيد , والحديث على الشيخ عبد الرحمن الإفريقي , والنحو على الشيخ عبد اللطيف سرحان والشيخ يوسف الضبع ,وغيرهم .رحم الله الموتى منهم وحفظ الأحياء ,وجزاهم عنا أحسن الجزاء .
وقد عملت في التدريس بمعهد (شقراء) العلمي , وأسندت إلي إدارته عام 1377 هـ نقلت بعدها للتدريس بالكلية الشرعية بالرياض , وكنت أول من درس بها من خريجيها . فبقيت كذلك من (1378-1383 هـ) .
ثم التحقت بالتدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة , فبقيت فيها سنتين إلى أن أراد الله تعالى لي النقلة إلى أرض الكويت .
وفي الكويت أسندت إلي أمانة مكتبة وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية إثنا عشر عاماً من سنة |(1385-397هـ) حصلت في أثناء ذلك عل درجتي الماجستير و الدكتوراه من كلية الشريعة بجامعة الأزهر . وكانت رسالتي لدكتوراه بعنوان : ( أفعال الرسول صل الله عليه وسلم و دلالتها على الأحكام الشرعية ) .
وهي فيما يتعلق من علم أصول الفقه بالسنن الفعليه . وكانت بإشراف الشيخ عبد الغني عبد الخالق رحمه الله . وقد يسر الله تعالى فيها كشف كثير من غوامض هذا العلم . و الحمد لله على فضله .
ولما أن استأنفت وزارة الأوقاف بالكويت مشروع الموسوعة الفقية نقلت لعمل مع العاملين فيه . والله المسؤول أن يأخذ بيد القائمين عليه حتى يكمل على خير الوجوه .
وشاركة في لجنة الفتوى الشرعية بالكويت كعضو من أعضائها من سنة 1969 م إلى أن وقعت أحداث الخليج المؤسفة عام 1990م .
وقد رجعت بعدها إلى وطني الأردن ، و ابتنيت لي مسكنا في منطقة الجندويل من مناطق مدينة عمان ، جعلها الله عامرة بالعلم و الإيمان . وتفرغت فيها للبحث والتأليف .
و شاركة في أثناء ذلك في بعض المؤتمرات و الندوات الفقية ، لمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت .و لمجمع الفقه الإسلامي بجدة ، و غيرهما .
و الله المستعان وهو المسؤول أن يتم علينا نعمه بالهداية و السداد ، و يوفقنا لصالح القول والعمل ، و يختم لنا عليهما .
مؤلفات الشيخ الدكتور محمد سليمان الأشقر حفظه الله
مؤلفاتي المطبوعة :
منها مايلي :
كتب ورسائل
1- أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها في الأدلة الشرعية، رسالة دكتوراة. الطبعة الرابعة. عمان - مكتبة دار النفائس.
2- الواضح في أصول الفقه للمبتدئين. الطبعة السادسة (300ص). عمان - مكتبة دار النفائس.
3- زبدة التفسير من فتح القدير (وهو مختصر تفسير الشوكاني). عمان - مكتبة دار النفائس.
4- نفحة العبير من زبدة التفسير. الرياض، مكتبة دار السلام، 1417هـ (1521ص).
5- الفتيا ومناهج الإفتاء. ط3. عمان - مكتبة دار النفائس، 1413 هـ.
6- الفهرسة الهجائية والترتيب المعجمي. الكويت، دار البحوث العلمية، 1391 هـ. (128ص).
7- فهرس المغني في الفقه الحنبلي لابن قدامة. الكويت، دار البحوث العلمية، 1391 هـ. (108ص).
8- فهرس البداية والنهاية، ونهاية البداية، لابن كثير. الكويت، دار الأرقم، 1404 ه، (428ص).
9- كيف تدخل في الإسلام ( مختصر للدُّعاة). عمان - مكتبة دار النفائس، 1413هـ (58ص).
10- معجم علوم اللغة العربية. عمان - مكتبة دار النفائس.
11- معجم المغني لابن قدامة، بالاشتراك مع آخرين. الكويت، وزارة الأوقاف.
12- المجلّى في الفقه الحنبلي: دمشق، مكتبة دار القلم، 1419 هـ، مجلدان ( 584 + 607 ص).
13- أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة (مع آخرين) للمؤلف منها:
(1) الأصول المحاسبية للتقويم في الأموال الزكوية.
(2) أحكام المال الحرام، وحكم إخراج زكاته.
(3) الإلزام بالزكاة في الظاهر والباطن من الأموال، ومشمولات كل منهما في العصر الحديث. عمان - مكتبة دار النفائس، 1418 هـ (170 ص).
14- بحوث فقهية في قضايا اقتصادية معاصرة (مع آخرين) للمؤلف فيها: (1) التأمين على الحياة، وإعادة التأمين. (2) بدل الخلوّ. (3) بيع المرابحة كما تجربه المصارف الإسلامية. (4) الأسس والقواعد التي تحكم النظام التجاري في الإسلام. (5) الامتيازات الاتفاقية على الديون. (6) عقد السَّلَم. (7) عقد الاستصناع. (8) آداب الاستقراض. (9) النقود وتقلب قيمة العملات. (10) صيانة الأعيان المؤجرة، وتبعية ذلك على المؤجر والمستأجر. عمان - مكتبة دار النفائس، 1418 هـ (324ص).
15- أبحاث اجتهادية في الفقه الطبي. عمان - مكتبة دار النفائس.
16- فقه العمل للآخرة وجزاء الأعمال وموازنتها في الكتاب والسنة.
إحياء التراث- تحقيق وتعليق
17- نيل المآرب شرح دليل الطالب في الفقه، للشيخ عبد القادر التغلبيّ الشيبانيّ الحنبلي. ط2. عمان - مكتبة دار النفائس، 1419 هـ. مجلدان (480 + 520 ص).
18- حاشية الشيخ عبد الغني اللبدي على نيل المآرب. بيروت، دار البشائر، 1419 هـ (520ص).
19- رسالتان في الصحابة للحافظ العلائي
أ- إجمال الإصابة في أقوال الصحابة للعلائي، (بحث أصولي)، عمان - مكتبة دار النفائس.
ب- منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة، للعلائي، (بحث أصولي). بيروت، مؤسسة الرسالة، 1411 هـ (135ص). عمان - مكتبة دار النفائس.
20- مجموع بالمناقلة والاستبدال بالأوقاف، لابن قاضي الجبل الحنبلي وآخرين. بيروت - دار الرسالة 1411 هـ.
21- أبحاث فقهية متعددة ظهرت في الموسوعة الفقهية منها: تصوير. دعوة. ذكر. بيت المال. مصحف. لحية. رِقّ. أرض الحَوز.
22- المستصفى من علم الأصول، للغزالي. بيروت، مؤسسة الرسالة، 1417 هـ مجلدان (440 + 541ص).
مؤلفاتي المخطوطة :
ثانياً- المخطوط
1- الجامع العزيز في الحديث.
2- الأربعون حديثاً الطوال، جمع ودراسة وشرح.
3- لهجة برقة ووادي الشعير من قرى فلسطين (معجم مصنّف).
4- مجموعة أبحاث أصولية.
5- ترميز كتب الحديث (بحث مقدم إلى مؤتمر السّنّة في قطر 1410 هـ).
6- مشاركة النساء في الولايات العامة والجزئية ومجالس الشورى والمجالس النيابية.
7- صحيح مسند الإمام أحمد على شرط البخاري.
8- التفسير المنير مختصر تفسير ابن كثير
أعمال أخرى
11- وقد أسندت إلي مهمة مراجعة الجزء الأكبر من معجم الفه الحنبلي المستخلص من كتاب المغني ، و هو المختصر الذي قامة بأعداده و نشرته وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية بالكويت ، وقمت على ترتيبه وتصحيحه ، حتى يسر الله إخراجه نموزجاً للمعاجم الفقية ، كوسيلة مهمة من وسائل تسهيل الرجوع إلى فقهنا الإسلامي العظيم .
12- وقد كتبت أبحاثا كثيرة ظهرت في المجلدات التي صدرت في موسوعة الفقه الإسلامي ، و أبحاثاً أخرى ستظهر في المجلدات اللحقة إنشاء الله .
13- و أقدم اليوم هذا التحقيق لكتاب " نيل المأرب " توجد قائمة مستوفا بمؤلفات ضمن كتابي المسمى ( الواضح غي أصول الفقه للمبتدئين )
http://alashqar.net/ID
وهذه مقابلة اجراها معه:
يوسف الشطي
http://www.arrouiah.com/node/20562
أكد فضيلة الدكتور محمد سليمان الأشقر على أنه بدأ في التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض ولكن لما فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة رغب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في أن يكون معه وهكذا كان ...وقد عمل بإدارة الجامعة وبتدريس مادة التفسير. وقد درس بالمدينة مع مجموعة من العلماء الكبار الألباني. وبسبب حادثة غريبة خرج من السعودية إلى الأردن ثم استقر في الكويت عام 1965 وبقي فيها 25 عاما في الإمامة والخطابة وفي لجنة الفتوى والموسوعة الفقهية التي وصفها بأنها إنجاز عظيم وعالمي . وقال إنه يتمنى أن تتبنى الكويت الموسوعة الإسلامية الشاملة .
وعن أعز مؤلفاته إلى نفسه قال هو زبدة التفسير وكتاب الواضح في أصول الفقه . وبين فضيلة الشيخ محمد الأشقر أنه مقعد ولا يستطيع المشي ولكنه منشغل بتحقيق وإنجاز ثلاثة كتب الأول صحيح مسند الإمام احمد على شرط البخاري والثاني مختصر تفسير ابن كثير والثالث الجامع العزيز الشامل للأحاديث العزيزة .
* عملتم في الجامعة الإسلامية في المدينة هلا حدثتمونا عن تلك الفترة ومن كان معكم من المشايخ ؟
الحقيقة لما فتحت الجامعة الإسلامية سنة 1381هـ ( 1961 م ) أنا كنت في تلك السنة أدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض فلما ذهب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله نائبا لرئيس الجامعة اتصل بي وشجعني أن اذهب معهم للمدينة المنورة فذهبت إليهم سنة 1382هـ ( 1962 م ) أي سنة واحدة لم أكن معهم .
إدارة وتدريس
والشيخ ابن باز - جزاه الله خيرا - أوكل لي مهمة الإدارة التعليمية للجامعة ، عوضا عن الشيخ عطية سالم ، فتوليت ذلك الموضوع سنتين أي 1382 هـ ( 1962م ) و1383 هـ ( 1963 م ) وبالإضافة لمهمة الإدارة، قمت بتدريس مادة التفسير من كتاب (فتح القدير الجامع بين الرواية والدراية من علم التفسير ) للشوكاني (رحمه الله) ، وأظن أيضا أني قمت بتدريس مادة النحو في شرح ابن عقيل على الألفية.
علماء كانوا معي
المهم في تلك السنة كان معي في التدريس منهم الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عليه والشيخ مختار الشنقيطي رحمه الله وكان الشيخ محمد شقرة الموجود الآن في عمان وكان هناك اساتذة من باكستان احدهم اسمه محمد عبدالغفار حسن هؤلاء الذين اذكرهم الآن .
مشكلة تماثيل نسائية
بعد ذلك حصلت المشكلة التي حدثت في ذلك الوقت، ولم تعلم أخبارها بالضبط وهي أن بعض شباب الجامعة رأوا معرضا من معارض الملابس النسائية وضع تماثيل نسائية وضع عليها الملابس فاستعظموا ذلك وكسروا المحل وكسروا هذه التماثيل وأنا لم ادر بما حصل إلا بعد أن أتينا إلى عمان حيث اخبرنا احد الذين حضروا ذلك بما حصل بالضبط ولكن الحكومة شكت أن هناك حركة فالجماعة الذين شكت فيهم طردتهم خارج المملكة وأنا كنت منهم سنة 1965 فأتيت إلى الأردن وذهبت إلى وزارة التربية وقبلوني مدرسا في المدارس الثانوية .ولكن قلت اذهب للكويت أولا فان وجدت عملا عملت به وإلا رجعت إليكم .
في الكويت منذ 1965حتى جاء صدام
فذهب للكويت سنة 1965 والتزمت مع وزارة الأوقاف في إمامه مسجد في الفحيحيل ورجعت للكويت بعد سنة أو سنتين وعملت إماما في الروضة بمسجد في الروضة ثم وافق الشيخ عبدالرحمن المجحم الذي كان وكيل وزارة الأوقاف على تسليمي أمانة مكتبة الوزارة وبقيت بها 12 سنة إلى 1977 عندما بدأ العمل في الموسوعة الفقهية فانتقلت إليها وبقيت فيها إلى أن هجم صدام على الكويت – عامله الله بما يستحق - واتينا إلى عمان في ذلك الوقت وذلك عام 1990 بالضبط ولم أتأخر إلى 91 وكنت انوي أن أبقى في الكويت مده أطول ولكن العراقيين وصلني خبر أنهم يسألون عني بالاسم فغادرنا وجئنا إلى عمان ويسر الله أن ابني هذا البيت وانتقلنا إليه سنة 92 والحمد الله .
الموسوعة عمل عظيم وعالمي
* أنجزت وزارة الأوقاف في الكويت الموسوعة الفقهية من 45 مجلدا وقرص كيف تثمنون هذا الجهد وانتم القريبون جدا من هذا الانجاز ؟
-فضيلة الشيخ الأشقر : هذا عمل عظيم جدا هذا سهل على العلماء المسلمين وغير المسلمين للاطلاع على الأحكام الشرعية بكل سهولة ويسر ، يعني الوكالة بحرف الواو والإجارة بحرف الألف كل شيء مرتب ترتيبا جيدا . فالقاضي والمحامي والكاتب كل منهم يستطيع أن يرجع إلى الأحكام الشرعية ويفهمها تماما فهذا أراه عملا عظيما جدا وفي مكانه، فوزارة الأوقاف الكويتية بذلت مبالغ طائلة جزاها الله خيرا ، وأنجزت شيئا عالميا يعتبر في مستوى عال جدا ومفيد للأمة الإسلامية بدرجة عالية جدا .
طموحنا الموسوعة الإسلامية الشاملة
ولكن أنا قبل مدة جاءني هنا مجموعة من العاملين بوزارة الأوقاف وتكلمت معهم عن شيء آخر وإنجاز مهم يمكن القيام به وهو أنه في أي بلد أوروبي أو أجنبي أو بأي جامعة مثلا لو يسأل أحدهم عن الإسلام يقولون هاتوا الموسوعة الإسلامية! فما هي الموسوعة الإسلامية هي تسمى باللغة الإنجليزية ( انساكلوبيديا أوف إسلام ) (Encyclopedia of Islam ) ما قام به المستشرقون أخطاء كبيرة وعرض سيء جدا يراد به إيذاء الإسلام والحط منه والحيلولة بين الناس وبين فهمه فان الأمة الإسلامية الآن بحاجه إلى موسوعة إسلامية عامة المراد بكونها عامة إنها تشمل الأحكام الشرعية وتشمل التاريخ وتاريخ البلدان وتاريخ رجالات الإسلام وتشمل المعارك الإسلامية والدعوة الإسلامية وانتشار الإسلام في البلاد المختلفة .
أمنية لحكومة الكويت
هذه فائدتها أكثر من الموسوعة الفقهية لأن الموسوعة الفقهية في مجال واحد ولكن الموسوعة العامة ينبغي أن تكون في جميع المجالات ، لذا أتمنى على حكومة الكويت جزاهم الله خيرا أن يكملوا معروفهم للأمة الإسلامية ويبدأوا هذا الإنجاز الضخم لعمل موسوعة إسلاميةعامة تحل محل انساكلوبيديا أوف إسلام وتكون منتشرة في العالم كله؛ في الجامعات ودور العلم جميعها وهي التي تعبر عن الإسلام وتعطي عنه صورة صادقة خلاف الموجودة الآن التي يرجع إليها الناس في الجامعات عندما يريدون معرفة شيء عن حكم إسلامي أو تاريخ شخصية إسلامية فيجدون من الدسائس فيها ما الله به عليم فيا ليت أن دولة سواء الكويت أو غيرها توفر إمكانيات لعمل هذه الموسوعة الإسلامية العامة وهذه الموسوعة ممكن أن تستفيد من الموسوعة الفقهية تأخذ منها الأحكام ملخصة .
زبدة التفسير والواضح
هما أعز مؤلفاتي
* لديكم مؤلفات قيمة كثيرة وفي مجالات عديدة ما أهم هذه المؤلفات وأقربها إليكم؟
فضيلة الشيخ الأشقر : لدي تفسير أعتز به وهو زبده التفسير ، وهو على اسمه زبدة أي ليس فيه حشو مطلقا ، وإنما التفسير على قدر المطلوب بالضبط، فيكشف معنى الآية بكل يسر وسهولة ووضوح وهو ميسر للناس وقد أخليته من أي مصطلح يشق على المطالع الذي لا معرفة لديه بالمصطلحات فأي مثقف عادي يستطيع أن يفهم المراد من الآية فهما سليما فهذا أكثر كتاب اعتز به .
وهناك كتاب الواضح في أصول الفقه أيضا كتاب ميسر للمبتدئين والحمد لله يدرس في العالم الإسلامي في مواضع كثيرة في معاهد علمية إسلامية الحمد الله كان ميسرا جدا واصل عمله أظن أن جمعية الإصلاح طلبت مني أن ألقي دروسا على طلبتها في أصول الفقه فألقيت هذه باختصار ثم توسعت بها وحررت الكتاب، ثم بعد ذلك طلبت مني جمعية إحياء التراث الإسلامي أن القي عليهم دروسا فألقيت دروسا فيه وكان ذلك مؤدياً إلى تحرير المسائل تحريرا كاملا والحمد الله فهذان الكتابان خير ما اعتز به .
أعمل الآن في ثلاثة كتب
ولكن لدي الآن بعد ما أقعدت في عمان وأصبحت لا استطيع المشي اشتغلت في ثلاثة كتب الأول صحيح مسند الإمام احمد على شرط البخاري يعني رجال هذا الكتاب السند رجاله رجال البخاري لا زيادة فيه الرجال الذين احتج بهم البخاري هم الذين احتج بهم الإمام احمد وصحته بوزن صحة البخاري تماما هذا إن شاء الله تم تنضيده وان شاء الله ينزل الطبع في شهرين أو ثلاثة .
الكتاب الثاني مختصر تفسير ابن كثير أرجو الله عز وجل أن ييسر إخراجه وسيكون مآله مثل زبدة التفسير وهو مجلد واحد على هامش المصحف .
الكتاب الثالث الجامع العزيز الشامل للأحاديث العزيزة ، والأحاديث العزيزة هي التي جاءت عن طريقين أي عن طريق اثنين من الصحابة والسند مختلف يعني لا يتفقان في رجل واحد يعني، مثلا الحديث المروي عند مسلم عن جابر بن عبدالله ورواه البخاري عن ابن عمر مثلا والحديثان متفقان بنص واحد ولا يوجد بهما إلا اختلافات لفظي فلا يضر ذلك والحديث إذا جاء بالطريقين يسميه العلماء بالعزيز ومعنى ذلك أن قوته تكون أقوى من أحاديث البخاري وأقوى من أحاديث مسلم لأنها تقوى بالرواية الأخرى لأنها جاءت من طريقين كل طريق منفصل عن الطريق الآخر وبذلك أقول إن الأخذ بهذا الكتاب موثق 100 % في أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قد قال هذا الحديث ولا يوجد أي شك في أي من أحد من الرواة أو وهم أو توهم أو أتى بالحديث على شك منه وإنما صحته تكاد تكون 100 % وهذا شيء دقيق بحيث يزيح قضية الشك الذي يقول به العلماء إنه حديث ظني .
* شاركتم في الكثير من المؤتمرات الفقهية ما أهم هذه المؤتمرات ؟
-أنا شاركت في مؤتمرات في الكويت مؤتمر بيت التمويل الكويتي وكذلك المنظمة الإسلامية في العلوم الطبية ومؤتمر مجمع الفقه الإسلامي في جده وهو من أهمها بحث فيه أمور تتعلق بالاستنساخ قبل 5 سنوات أو 6 .
