أركان بن يوسف العزي
:: متخصص ::
- إنضم
- 21 أغسطس 2009
- المشاركات
- 46
- الكنية
- أبو تقى البغدادي
- التخصص
- فقه مقارن
- المدينة
- بغداد
- المذهب الفقهي
- حنفي
حكم رفع اليد عند رؤية البيت الحرام
اختلف أهل العلم في المحرم يرى البيت أيرفع يديه أم لا ؟
وروي ذلك عن : عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس ، وسفيان ، وعبد الله بن المبارك ، واسحاق ، وابراهيم ، وخيثمة .
وإليه ذهب : الشافعي ، واحمد ، والامامية([2]).
[FONT=MCS Diwany1 S_I normal.]والحجة لهم:[/FONT]
1 . عن ابن عباسt ان النبيe قال : ] ترفع الأيدي في سبع مواطن : افتتاح الصلاة ، وعند البيت ، وعلى الصفا والمروة ، وبعرفات ، ومزدلفة ، والجمرتين [ رواه الشافعي ، والطحاوي([3]).
[FONT=MCS Diwany3 S_I normal.]وجه الدلالة : ان النبي[/FONT]e قد عدَّ الأماكن التي ترفع فيها الأيدي فذكر منها : ] عند البيت [ .
2 . عن ابن جريج : ] ان رسول الله e كان اذا رأى البيت ، رفع يديه ، وقال : اللهم زد هذا البيت تشريفاً وتعظيماً وتكريماً ومهابةً , وزد من شرّفه وكرّمه ممن حجه او اعتمره تشريفاً وتكريماً [ رواه الشافعي ، والبيهقي([4]).
[FONT=MCS Diwany3 S_I normal.]وجه الدلالة : الحديث واضح الدلالة في استحباب الدعاء ورفع اليدين عند رؤية البيت .[/FONT]
[FONT=MCS Diwani0 S_I normal.]يرد عليه : ان الحديث معضل([5]) ، فيما بين ابن جريج والنبي[/FONT]e ([6]) ، وفي اسناده سعيد بن سالم القداح وفيه مقال([7]).
فلا يصلح الحديث للاستدلال به ، لكن يشهد له حديث ابن عباس t .
3 . ان الدعاء مستحب عند رؤية البيت ، وقد ورد الامر برفع اليدين عند الدعاء([8]) ، فيستحب رفعهما عند رؤية البيت([9]).
المذهب الثاني : لا يرفع المحرم يديه عند رؤية البيت .
وهو المروي عن جابرt .
وإليه ذهب : أبو حنيفة ، ومالك([10]).
[FONT=MCS Diwany1 S_I normal.]والحجة لهم :[/FONT]
1 . سئل جابرt عن الرجل يرى البيت ، يرفع يديه ؟ فقال : ] ما كنت أرى أحداً يفعل هذا الا اليهود ، قد حججنا مع رسول الله e فلم يكن يفعله [ رواه ابو داود ، والنسائي ، وابن خزيمة([11]).
وحسَّن النووي اسناده([12]).
[FONT=MCS Diwany3 S_I normal.]وجه الدلالة : ان جابرا[/FONT]t حج مع النبيe ولم يره يرفع يديه عند رؤية البيت ، وبين ان ذلك من فعل اليهود ، فدلّ ذلك على عدم الجواز .
[FONT=MCS Diwani0 S_I normal.]يرد عليه : ان الحديث ضعفه احمد ، والثوري ، وابن المبارك ، واسحاق ، وسبب التضعيف ان في اسناده مهاجر بن عكرمة وهو مجهول عندهم([13]).[/FONT]
[FONT=MCS Diwany1 S_I normal.]أجيب : ان مهاجر بن عكرمة ترجم له الرازي وسكت عنه ، وذكر انه روى عنه : يحيى بن ابي كثير ، وسويد بن حجير([14]) ، وسكوته توثيق له ([15]) ، وذكره ابن حبان في الثقات([16]) ، وقال عنه ابن حجر : مقبول([17]).[/FONT]
الترجيح :
والذي يبدو لي : ان ما ذهب اليه اصحاب المذهب الاول هو الراجح ؛ لورود الرفع عن النبي e ، وما استدل به اصحاب المذهب الثاني من حديث جابرt فقد رواه الترمذي عن المهاجر المكي ، قال : ] سئل جابر بن عبد الله t أيرفع يديه إذا رأى البيت ؟ فقال حججنا مع النبي e فكنا نفعله [ ([18]) ، قال النووي : ( اسناده حسن ) ([19]) ، فثبت في هذه الرواية الرفع ، ورواية المثبت للرفع أولى لإن معه زيادة علم([20]) ، وتوافق رواية الاثبات .
ويمكن الجمع بين الروايتين ، بان تحمل رواية الاثبات على اول رؤية ، والنفي على كل مرة .
([1]) ينظر: مصنف ابن ابي شيبة 4/95 .
([2]) ينظر: شرح معاني الآثار 2/178 ، المغني 3/381 ، المحرر 1/245 ، المجموع 8/9 ، الشرح الكبير 3/381 ، عون المعبود 5/227 ، نيل الاوطار 5/108 ، مناسك الحج ، السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي ، مطبعة الاداب ـ النجف ، ط 9 ، 1399هـ ، ص187 .
([3]) الام 2/169 ، شرح معاني الآثار 2/176 .
([4]) الأم 2/169، السنن الكبرى 5/73 .
([5]) المعضل : ـ بفتح الضاد ـ ما سقط من سنده اثنان فصاعدا مع التوالي ، كقول مالك : قال رسول الله e .
ينظر : فتح المغيث شرح الفية الحديث ، الامام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ) ، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان ، المكتبة السلفية ـ السعودية ، ط 2 ، 1388هـ ـ 1969م ، 1/151 ، توضيح الافكار لمعاني تنقيح الانظار ، العلامة محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني (ت1182هـ) ، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد ، مطبعة السعادة ـ مصر ، ط 1 ، 1366 ، 1/324 ، قواعد في علوم الحديث ص41 .
([6]) ينظر : المجموع 8/9 ، نيل الاوطار 5/109 ، اعلاء السنن 10/65 .
([7]) ينظر : العلل المتناهية 2/573 ، تهذيب التهذيب 4/35 ـ 36 ، نيل الاوطار 5/109 .
([8]) عن ابن عباس t قال : قال رسول الله e : ] اذا دعوت الله فادع بباطن كفيك ، ولا تدع بظهورهما ، فاذا فرغت فامسح بهما وجهك [ رواه ابن ماجة .
سنن ابن ماجة 1/373 ، وفي الباب عند ابي داود 3/89 ، والترمذي 5/463 ، والبيهقي في السنن الكبرى 8/181 و 9/89 .
([9]) ينظر : المغني 3/381 .
([10]) ينظر : شرح معاني الآثار 2/178 ، مواهب الجليل 3/109 ، حاشية العدوي 1/663 .
([11]) سنن ابي داود 2/75 ، سنن النسائي 2/389 ، صحيح ابن خزيمة 4/209 .
([12]) ينظر : المجموع 8/10 .
([13]) ينظر: تهذيب التهذيب 10/322 ، عون المعبود 5/227 ، نيل الاوطار 5/108 .
([14]) ينظر: الجرح والتعديل ق1/4/260 .
([15]) ينظر: قواعد في علوم الحديث ص358 .
([16]) ينظر: الثقات 5/428 .
([17]) ينظر: تقريب التهذيب 2/278 .
([18]) سنن الترمذي 3/210 .
([19]) المجموع 8/10 .
([20]) ينظر : المصدر السابق ، الصفحة نفسها ، عون المعبود 5/226 .
اختلف أهل العلم في المحرم يرى البيت أيرفع يديه أم لا ؟
وروي ذلك عن : عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس ، وسفيان ، وعبد الله بن المبارك ، واسحاق ، وابراهيم ، وخيثمة .
وإليه ذهب : الشافعي ، واحمد ، والامامية([2]).
[FONT=MCS Diwany1 S_I normal.]والحجة لهم:[/FONT]
1 . عن ابن عباسt ان النبيe قال : ] ترفع الأيدي في سبع مواطن : افتتاح الصلاة ، وعند البيت ، وعلى الصفا والمروة ، وبعرفات ، ومزدلفة ، والجمرتين [ رواه الشافعي ، والطحاوي([3]).
[FONT=MCS Diwany3 S_I normal.]وجه الدلالة : ان النبي[/FONT]e قد عدَّ الأماكن التي ترفع فيها الأيدي فذكر منها : ] عند البيت [ .
2 . عن ابن جريج : ] ان رسول الله e كان اذا رأى البيت ، رفع يديه ، وقال : اللهم زد هذا البيت تشريفاً وتعظيماً وتكريماً ومهابةً , وزد من شرّفه وكرّمه ممن حجه او اعتمره تشريفاً وتكريماً [ رواه الشافعي ، والبيهقي([4]).
[FONT=MCS Diwany3 S_I normal.]وجه الدلالة : الحديث واضح الدلالة في استحباب الدعاء ورفع اليدين عند رؤية البيت .[/FONT]
[FONT=MCS Diwani0 S_I normal.]يرد عليه : ان الحديث معضل([5]) ، فيما بين ابن جريج والنبي[/FONT]e ([6]) ، وفي اسناده سعيد بن سالم القداح وفيه مقال([7]).
فلا يصلح الحديث للاستدلال به ، لكن يشهد له حديث ابن عباس t .
3 . ان الدعاء مستحب عند رؤية البيت ، وقد ورد الامر برفع اليدين عند الدعاء([8]) ، فيستحب رفعهما عند رؤية البيت([9]).
المذهب الثاني : لا يرفع المحرم يديه عند رؤية البيت .
وهو المروي عن جابرt .
وإليه ذهب : أبو حنيفة ، ومالك([10]).
[FONT=MCS Diwany1 S_I normal.]والحجة لهم :[/FONT]
1 . سئل جابرt عن الرجل يرى البيت ، يرفع يديه ؟ فقال : ] ما كنت أرى أحداً يفعل هذا الا اليهود ، قد حججنا مع رسول الله e فلم يكن يفعله [ رواه ابو داود ، والنسائي ، وابن خزيمة([11]).
وحسَّن النووي اسناده([12]).
[FONT=MCS Diwany3 S_I normal.]وجه الدلالة : ان جابرا[/FONT]t حج مع النبيe ولم يره يرفع يديه عند رؤية البيت ، وبين ان ذلك من فعل اليهود ، فدلّ ذلك على عدم الجواز .
[FONT=MCS Diwani0 S_I normal.]يرد عليه : ان الحديث ضعفه احمد ، والثوري ، وابن المبارك ، واسحاق ، وسبب التضعيف ان في اسناده مهاجر بن عكرمة وهو مجهول عندهم([13]).[/FONT]
[FONT=MCS Diwany1 S_I normal.]أجيب : ان مهاجر بن عكرمة ترجم له الرازي وسكت عنه ، وذكر انه روى عنه : يحيى بن ابي كثير ، وسويد بن حجير([14]) ، وسكوته توثيق له ([15]) ، وذكره ابن حبان في الثقات([16]) ، وقال عنه ابن حجر : مقبول([17]).[/FONT]
الترجيح :
والذي يبدو لي : ان ما ذهب اليه اصحاب المذهب الاول هو الراجح ؛ لورود الرفع عن النبي e ، وما استدل به اصحاب المذهب الثاني من حديث جابرt فقد رواه الترمذي عن المهاجر المكي ، قال : ] سئل جابر بن عبد الله t أيرفع يديه إذا رأى البيت ؟ فقال حججنا مع النبي e فكنا نفعله [ ([18]) ، قال النووي : ( اسناده حسن ) ([19]) ، فثبت في هذه الرواية الرفع ، ورواية المثبت للرفع أولى لإن معه زيادة علم([20]) ، وتوافق رواية الاثبات .
ويمكن الجمع بين الروايتين ، بان تحمل رواية الاثبات على اول رؤية ، والنفي على كل مرة .
([1]) ينظر: مصنف ابن ابي شيبة 4/95 .
([2]) ينظر: شرح معاني الآثار 2/178 ، المغني 3/381 ، المحرر 1/245 ، المجموع 8/9 ، الشرح الكبير 3/381 ، عون المعبود 5/227 ، نيل الاوطار 5/108 ، مناسك الحج ، السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي ، مطبعة الاداب ـ النجف ، ط 9 ، 1399هـ ، ص187 .
([3]) الام 2/169 ، شرح معاني الآثار 2/176 .
([4]) الأم 2/169، السنن الكبرى 5/73 .
([5]) المعضل : ـ بفتح الضاد ـ ما سقط من سنده اثنان فصاعدا مع التوالي ، كقول مالك : قال رسول الله e .
ينظر : فتح المغيث شرح الفية الحديث ، الامام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ) ، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان ، المكتبة السلفية ـ السعودية ، ط 2 ، 1388هـ ـ 1969م ، 1/151 ، توضيح الافكار لمعاني تنقيح الانظار ، العلامة محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني (ت1182هـ) ، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد ، مطبعة السعادة ـ مصر ، ط 1 ، 1366 ، 1/324 ، قواعد في علوم الحديث ص41 .
([6]) ينظر : المجموع 8/9 ، نيل الاوطار 5/109 ، اعلاء السنن 10/65 .
([7]) ينظر : العلل المتناهية 2/573 ، تهذيب التهذيب 4/35 ـ 36 ، نيل الاوطار 5/109 .
([8]) عن ابن عباس t قال : قال رسول الله e : ] اذا دعوت الله فادع بباطن كفيك ، ولا تدع بظهورهما ، فاذا فرغت فامسح بهما وجهك [ رواه ابن ماجة .
سنن ابن ماجة 1/373 ، وفي الباب عند ابي داود 3/89 ، والترمذي 5/463 ، والبيهقي في السنن الكبرى 8/181 و 9/89 .
([9]) ينظر : المغني 3/381 .
([10]) ينظر : شرح معاني الآثار 2/178 ، مواهب الجليل 3/109 ، حاشية العدوي 1/663 .
([11]) سنن ابي داود 2/75 ، سنن النسائي 2/389 ، صحيح ابن خزيمة 4/209 .
([12]) ينظر : المجموع 8/10 .
([13]) ينظر: تهذيب التهذيب 10/322 ، عون المعبود 5/227 ، نيل الاوطار 5/108 .
([14]) ينظر: الجرح والتعديل ق1/4/260 .
([15]) ينظر: قواعد في علوم الحديث ص358 .
([16]) ينظر: الثقات 5/428 .
([17]) ينظر: تقريب التهذيب 2/278 .
([18]) سنن الترمذي 3/210 .
([19]) المجموع 8/10 .
([20]) ينظر : المصدر السابق ، الصفحة نفسها ، عون المعبود 5/226 .
