هل هناك ضابط في قول:( والله أعلم)؟!!

[د. أريج الجابري]

سمعت في إحدى المناقشات العلمية بعض المناقشين يلوم طالبة على قول: (والله أعلم) عند نهاية المسألة -مثلاً- ويقول: هذا شك في المسألة ؛ فهل هناك ضابط معين في هذا القول؟
نفعنا الله بعلمكم.​

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قول والله أعلم من حيث هي لا إشكال فيها لأن هذا هو الحق في كل مسألة كانت سواء علمها المتكلم أو لا فعلم الله أعظم من علم أي مخلوق وفي أي مسألة .
لكن العمل الذي عليه السلف أنهم يستعملونها في حالات وهي :
1 - حيث جهل المرء المسألة مطلقاً.
2 - حيث شك فيها بأن تكون المسألة من البواطن أو المسائل الخفية أو المختلف فيها .
3 - في جواب التلميذ لشيخه تأدبا كما هو الحال أحيانا في عمل الصحابة رضي الله عنهم فقد ورد في أحاديث كثيرة أن الصحابة حينما يسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون : ( الله ورسوله أعلم )
وينظر ما ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب عند حديث معاذ رضي الله عنه في كتاب التوحيد وما ذكره الشراح عليه وكتاب العلو للذهبي ( ص 107 ) اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( 14 /177)
وجاء في مستدرك الحاكم في عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلا هذه الآية " أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات " فسأل عنها القوم وقال : " فيما ترون أنزلت : " أيود أحدكم أن تكون له جنة " ؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم ، فغضب عمر وقال : " قولوا : نعلم أو لا نعلم " أخرجه الحاكم في المستدرك ( 3 / 625 ) ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .

والله أعلم

 

[د. أريج الجابري]

وجاء في مستدرك الحاكم في عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلا هذه الآية " أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات " فسأل عنها القوم وقال : " فيما ترون أنزلت : " أيود أحدكم أن تكون له جنة " ؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم ، فغضب عمر وقال : " قولوا : نعلم أو لا نعلم " أخرجه الحاكم في المستدرك ( 3 / 625 ) ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .

والله أعلم[/quote
بارك الله فيكم
لكن ما وجه غضب عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- هنا في هذا الأثر؟

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

بارك الله فيكم
يحتمل أن يكون غضب عمر- رضي الله عنه - لأنهم جمعوا بين علم الله وعلم رسوله بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وهذا قول من يرى المنع من قول ( الله ورسوله أعلم ) بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لكن هذا يرده أن رواية البخاري في الصحيح بلفظ " الله أعلم " ولم يذكرو الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شك أن رواية البخاري أصح .
فما الجواب إذاً ؟
يظهر - والله أعلم - أن غضب عمر - رضي الله عنه - كان بسبب أنه يريد منهم جواباً في المسألة أو أن يقولوا لا نعلم الجواب أي جواباً خاصاً بالمسألة إما النفي أو الإثبات وهذا ما نص عليه بقوله : ( قولوا نعلم أو لا نعلم ) بمعنى آخر عمر - رضي الله عنه - يريد الانتهاء في المسألة من جهتهم ، وهذا لا يتحقق بقولهم الله أعلم ؛ إذ هذا معلوم مسبقاً وهو متقرر عند عمر رضي الله عنه .

 

[د. أريج الجابري]

فتح الله عليكم، وجزاكم خير الجزاء.

 

[منيب العباسي]

قد يقولها قائلها متلبسا برداء العُجب موهما قراءه أنه من أهل العلم الكبار
وقد يعزف عن قولها القائل ظناً منه أن الناس سترميه بالجهل
والحق أنها كلمة شريفة في نفسها , قال تعالى "أأنتم أعلم أم الله"
فيه إثارة للعقلاء أن يجيبوا :بل الله أعلم
فالإحالة لعلم الله من أسرار بركة العلم
والله أعلم!