متى تقال ,, أضحك الله سنك

[هشام علي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم​

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلىالله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.​

أما بعد ..​

انظر حفظك الله ورعاك لأثر استخدام هذه العبارة على نفس السامع وبيان كيف كان يتخير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه العبارات التى تشرح الصدر وترقق القلب وتزين اللسان​

فقدجمعت شيئاً عن موضوع " أضحك الله سنك " , وأسأل الله أن يرزقنا الاخلاص​

منعادات العرب فى الأقوال قولهم : " أضحك الله سنك "​

معناها​

معنى : أضحك الله سنك : أي أدام الله فرحك وسرورك. ​

عون المعبود شرح سنن أبي داوود​

وأضحك الله سنك : أي أدام الله لك السرور الذي سبب ضحكك. ​

مرقاة المفاتيح​

قول أضحك الله سنك لا يتعارض مع قوله{فليضحكوا قليلاً} ​

التوبة: 28​

قوله: أضحك الله سنك ، ليس دعاء بكثرة الضحك حتى يعارضه قوله تعالى : {فليضحكوا قليلاً} (التوبة: 28). بل المراد لازمه وهو السرور، أو الآية ليست عامة شاملة له صلى الله عليه وسلّم قاله الكرماني. وفيه نظر،والوجه هو الأول ​

عمدة القاري​

قوله: أضحك الله سنك ، لم يرد به الدعاء بكثرة الضحك ، بل أراد لازمه وهو السرور والفرح ​

عمدة القاري​

كما وردت هذه العبارة فى كلام العرب فقد عبر بها الصحابة فى حديثهم وأقرهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم​

أضحك الله سنك فى كلام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم​

عن عبدِالرحمنِ بن زيدٍ أنَّ محمدَ بن سعدِ بنِ أبي وقّاصٍ أخبرَهُ أنَّ أباهُ سعدَ بنَأبي وقاص قال: " استأذنَ عمرُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلّم وعندَهُ نساءٌمن قُريشٍ يُكلِّمنَهُ ويَستكثرنَهُ عاليةً أصواتهنَّ، فلما استأذنَ عمرُ قمنَيبتَدرْنَ الحجابَ، فأذنَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم ورسولُ اللهِ صلى اللهعليه وسلّم يضحكُ، ​

فقال عمرُ: أضحَكَ اللهُ سِنَّكَ يا رسولَ الله، قال: عَجِبتُ منهؤُلاء اللائي كنَّ عِندي، فلما سمِعنَ صوتكَ ابتدَرنَ الحجابَ. قال عمرُ: فأنتَ يارسولَ اللهِ كنتَ أحقَّ أن يَهبْنَ، ثم قال: أي عدوّاتِ أنفُسِهنَّ، أتهبننَي ولاتَهبنَ رسول الله صلى الله عليه وسلّم ؟ ​

قلنَ: نعم، أنت أفظُّ وأغلظُ من رسولِاللهِ صلى الله عليه وسلّم. ​

قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: والذي نفسي بيده , ما لِقَيكَ الشيطانُ قطُّ سالكاً فجّاً إِلاّ سَلكَ فجّاً غيرَ فجك " ​

صحيح البخاري​

يتبع ان شاء الله ........​

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

جزاكم الله خيرا الشيخ الكريم ..

وفي الانتظار

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

لطائف ماتعة ياشخ هشام ...
وفقك الله وسددك ...
والملتقى بحاجة للملح؛ فكن أستاذها ...

 

[محمد كياد المجلاد]

جزاك اللخ خيرا افدتنا

 

[أحمد*]

أحسن الله اليك أخي الكريم ونفعك ونفع بك.
)وكل ما تكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم بحيث صار من الدين …حيث أن كل ما كان من أمور الدين وإن دقّ فهو من المعالي(… من كلام الشيخ محمد اسماعيل المقدم

وأنا أقرا هذه المقتطفات عن عبارة ( أضحك الله سنك) أحالني ذلك على حوار علمي بين اثنين من أهل العلم في احدى المنتديات العلمية , فعمدت الى نقله هنا لعل ذلك يكون في سياقه وهو الآتي :
الأول :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
المشهور المعلوم أن عيسى عليه السلام يقتل الخنزير ، وجاء في رواية إنه يقتل القرد أيضاً !
فما رأي الإخوة الأكارم ؟
فائدة :
قال ابن حجر :
...ووقع للطبراني في " الأوسط " من طريق أبي صالح عن أبي هريرة " فيكسر الصليب ويقتل الخنزير والقرد " زاد فيه " القرد " ، وإسناده لا بأس به .
... فتح الباري " ) 6 / 491(

الثاني :
سبحان الله .. سبحان الله .. سبحان الله
حديث قتل عيسى الخنزير مستفيض واسع صحيح ، أما قتله القرد فـ .. ... ... لو رأيتنى وأنا أضحك .
أخرجه الطبرانى من طريق محمد بن عيسى بن سميع حدثني روح بن القاسم عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبى هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : " لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى بن مريم في الأرض حكما عدلا وقاضيا مقسطا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير والقرد ، وتوضع الجزية ، وتكون السجدة كلها واحدة لله رب العالمين "
كيف يقال : إسناده لا بأس به ؟! . وفيه محمد بن عيسى بن سميع ؟! مجرد سؤال .. .
الأول :
أضحك الله سنك يا شيخ
والمقصود هو الفائدة, فالأمر غريب على كثيرين.
ومثل ابن حجر إن قال إسناده لا بأس به فهو ليس كغيره ممن يصحح ويضعف ممن هو دونه
وقد وجدت ابن عدي - رحمه الله - يقول عن محمد بن عيسى بن سميع أنه " لا بأس به " !
وقال ابن شاهين :
ثقة !!
وقال ابن حبان :
مستقيم الحديث !!!
وقال عنه الذهبي :
صدوق !!!!
وقد صحح له شيخنا الألباني حديثه في النهي عن الاستلقاء وثني الرجل في " صحيح موارد الظمآن " ( 1647 ) و " الصحيحة " ) 1255 ( !!!!!
فما رأي فضيلة الشيخ ؟ هل لا زال للضحك مكان ؟
الثاني :
الحمد لله نستهديه ونستغفره . ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا . والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على أشرف خلق الله وأتقاهم وأزكاهم .. وبعد .
أحسن الله جزاك . ووجَّهك للخير حيث توجهت
لقد سألتنى : فما رأي فضيلة الشيخ ؟ . هل لا زال للضحك مكان ؟ .
وأقول : والله لقد كدت ألا انبسط إلى أحدٍ ممن لا يعرف طبيعتى ، فإن ضحكى ليس كضحك سائر الناس ، فأنا من الجدية والحزم والشدة التى تكاد تقضى علىَّ وتمرضنى ، وأعدك أنى لن أضاحكك بعدها إن شاء الله تعالى .
وأقول : ما كتبتُ الذى كتبتُ قبل ، إلا وأنا أريد أن أسمع ما ذكرتَه من توثيق ابن سميع الدمشقى ، وكأنى بك قد تناسيت أن الثقة والصدوق ربما روياه الشاذ والمنكر !! . ثم لماذا اكتفيت بذكر توثيقه ، ولم تنقل ما قيل عنه من أوهام وتدليس ؟! .,,,​

 

[هشام علي الهاشمي]

أحمد
شكر الله لك على مانقلت ​

محمد كياد المجلاد
وجزاك​

عبدالحميد بن صالح الكراني
وقاك ربي حر السموم​

أبو يوسف محمد
جعلك ربي من اصحاب الميمنة ​

متى تقال هذه العبارة ؟ ​

1- تقال العبارة هنا كعادة اللسان ​

أخبرنا عبد الله بن عمر بن أحمد الواعظ، قال: حدثني أبي، نا عبد الله بن سليمان، نا إسحاق بن إبراهيم عن القحذمي​

قال: قيل لخالد بن صفوان: ما أبر كلامك​

قال: إنه يقوم علي برخص

قال: فنادى غلامه
فقيل: إنه مشغول
فقال: شغله الله بخير ثم نادى جاريته​

​

فقيل: إنها نائمة​

فقال: أنام الله عينها​

فضحكت ​

فقال: مم تضحكِ أضحك الله سنك. ​

(الفقيه والمتفقه 1\317)​

2- أضحك الله سنك تقال تعجبا وإنكارا



جاء فى فتوح الشام ج1/ص63



" فقال خالد : وأين كمين القوم قال عند كثيب عن يمين عسكرهم ثم إنه خلاه ورجع وأعلم وردان ففرح وقال الآن أرجو أن يظفرني الصليب بهم ثم إنه دعا بعشرة من الأبطال وقال لهم : امضوا رجالة وأكمنوا وأمرهم أن يفعلوا ما دبروه وأما خالد فإنه رجع فلقيه أمين الأمة أبو عبيدة فرآه ضاحكا فقال : يا أبا سليمان أضحك الله سنك ما الخبر

فحدثه بما جرى فقال أبو عبيدة على ماذا عزمت ؟ قال : عزمت أن أخرج إلى القوم وحدي فقال يا أبا سليمان لعمرك إنك لكفء ولكن ما أمرك الله أن تلقي بنفسك إلى التهلكة والله تعالى يقول : ( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ ) ....."

​

 

[هشام علي الهاشمي]

أضحك الله سنك تقال تعجبا وإنكارا

​

عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: ​

أقبل العباسبن عبد المطلب وهو أبيض بضّ، وعليه حُلَّةٌ وله ضفيرتان. ​

فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم ​

فقال له العباس : مم ضحكت يا رسول الله أضحك الله سنك ؟ ​

قال أعجبني جمالك يا عم​

فقال العباس: يا رسول الله، ما الجمال في الرجل؟ ​

قال : اللسان​

مختصر تاريخ دمشق- 4- 110






​

عن أبي بكر بن حفص قال : كانابن عمر لا يحبس عن طعامه بين مكة والمدينة مجذوما ولا أبرص ولا مبتلى حتى يقعدوامعه على مائدته​

​

فبينما هو يوم قاعد على مائدته أقبل موليان من موالي أهلالمدينة فسلما فرحبوا بهما وحيوهما وأوسعوا لهما​

​

فضحك عبد الله بن عمر​

فأنكر الموليان ضحكة فقالا : يا أبا عبد الرحمن ضحكت أضحك الله سنك فما أضحكك ؟​

​

قال : عجبا من بني هؤلاء يجيىء هؤلاء الذين تدمي أفواههم من الجوع فيضيقون عليهم ويتأذون بهم حتى لو أن لأحدهم أن يأخذ مكان اثنين فعل تأذيا بهم وتضيقا عليهم وجئتما أنتما قد أوفرتما الزاد فأوسعوا لكما وحيوكما يطعمون طعامهم من لا يريده ويمنعونه ممن يريده​

الزهد لابن المبارك​

 

[منيب العباسي]

أضحك الله سنك : )

 

[هشام علي الهاشمي]

منيب العباسي


شكر الله لك​

عندما نجهل السبب
​

وروى أبو عُمَر، عن ثَعْلَب، عن ابن الأعرابيّ، عن الشعبيّ. قال: ​

قال ابن عَبَّاس: لمّا رَجَعْنا من حرب الشُّرَاة، صلّى بنا أمير المؤمنين بمَسْكِنَ صلاة الفَجْر، ثم انْفَتَلَ عن يمينه، فنظر إلى رحله، ثم نظر إليّ، ثم تَبَسَّم.
​

فقُلْتُ: ما يُضْحِكُكَ يا أمير المؤمنين، أضْحَكَ اللَّهُ سِنَّك ؟ ​

فقال: يا بن عبّاس، تُبْنَى هاهنا مدينة، وأَوْمَأَ بيَدِهِ إلى يمينه، عظيمةُ المقدار، يَسْكُنُها خَلْقٌ كثيرٌ من أُمَّةِ محمد صلى الله عليه وسلم، ويُرِبُّون فيها، تُجْبَى إليهم خزائنُ الأُمَم، وممالك الأكاسرة والقياصرة، ويَطْمَئِنُّون بها، لا يَقْصِدُهم جَبَّار عنيدٌ يريد أن يُزِيلَهم عَمَّا هم بها فيه إلاَّ قَصَمَة الله. ​

(معجم ما استعجم)​

 

[هشام علي الهاشمي]

تقال عند حصول الخير​

قالت أم سلمة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك

فقلت : مم تضحك يا رسول الله أضحك الله سنك ؟​

قال: تيب على أبي لبابة​

فقلت: ألا أبشره بذلك يا رسول الله؟​

فقال: بلى إن شئت​

فقامتْ على باب حجرتها وذلك قبل أن يُضرب عليهن الحجاب

فقالت : يا أبا لبابة أبشر فقد تاب الله عليك
قال : فثار الناس إليه ليطلقوه

فقال : لا والله حتى يكون رسول الله هو الذي يطلقني بيده فلما مرّ عليهرسول الله صلى الله عليه وسلم خارجاً إلى الصبح أطلقه ثم قال : إن ثعلبة بن شعبه وأسيد بن شعبة وأسيد بن عبيد وهم نفر من بني هذيل ليسوا من قريظة ولا النضير نسبهم فوق ذلك هم بنو عم القوم أسلموا تلك الليلة التي نزل فيها بنو قريظة على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج في تلك الليلة عمرو بن سُعْدى القرظي فمرّ بحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها محمد بن مسلمة الأنصاري تلك الليلة فلما رآه قال: من هذا ؟

قال: عمرو بن سُعديُ​

وكان عمرو قد أبى أن يدخل مع بني قريظة فيغدرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال: لا أغدر بمحمد أبداً​

فقال محمد بن مسلمة حين عرفه : اللهم لا تحرمني عثرات الكرام ثم خلى سبيله فخرج على وجهه حتى بات في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة تلك الليلة ثم ذهب فلا يدري أين ذهب من أرض الله

فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم شأنه​

فقال: ذاك رجل قدنجاه الله بوفائه. ​

تفسير البغوي​

 

[هشام علي الهاشمي]

لا أضحك الله سنك عند الغضب​

من قضايا أبى عبيد​

ذكر أن شخصا يقال له إبراهيم أصبح فى منزله يوما جنبا ليس معه شىء يدخل به الحمام قال : ​

فخرجت رجاء صديق يدخلنى الحمام فإذا بغريم على بابي يطالبني بخمسة دنانير فحدثته حديثي ​

فقال : ما نفترق إلا إلى القاضي ​

فتوجهنا إلى القاضي أبى عبيد فوجدناه خارجا من المسجد وبين يديه غلام أسود خصي فقال له : خصمي أيد الله القاضي انظر فى أمري فإني بت على بابك ​

والقاضي مطرق لا ينظر إلينا حتى دخل داره وليس على بابه حاجب ولا أحد ثم خرج إلينا الغلام وقال ادخلا فدخلنا ​

فوجدناه جالسا في وسط مجلسه فقال : تكلما ​

فسبقت أنا فصرت المدعي فقلت : أيد الله القاضي ليعلى هذا خمسة دنانير ​

فقال : مصرية ؟​

فقلت : نعم ​

فقال : حالة ؟​

فقلت : نعم ​

فقال للخصم : ما تقول ؟​

فضحك متعجبا !!​

فصاح القاضي صيحة ملأت الدار وقال : مم تضحك لا أضحك الله سنك ويحك تضحك في مجلس الله مطلع عليك فيه ويحك تضحك وقاضيك بين الجنة والنار ​

فأرعب القاضي الرجل وقال : أنا أدفع إليه قم ​

فقمنا فلما خرج قال لي : امض فأنت في حل ​

فقلت : ما نفترق إلا بخمسة دنانير ارجع بنا إلى القاضي ​

فأعطاني دينارا ومرض ثلاثة أشهر فكنت إذا عدته يقول لي ​

صيحة القاضي في قلبي إلى الساعة وأحسبها تقتلني ​

طبقاتالشافعيه الكبرى ص 3​

 

[هشام علي الهاشمي]

كما تقال هذه العبارة تعبيرا عن رجاء السعادة للمدعو ​

هناك عبارة تحمل معنى الزجر له لا كبر سنك

​

​

حدّثني زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو مَعْنٍ الرَّقَاشِيُّ وَاللَّفْظُ لِزُهَيرٍ قَالاَ:
​

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ . حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ . حَدَّثَنَا إِسْحَـقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ . حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ،

​

قَالَ: كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ يَتِيمَةٌ. وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ. فَرَأَى رَسُولُ اللّهِ الْيَتِيمَةَ. فَقَالَ: " آنْتِ هِيَهْ ؟ لَقَدْ كَبِرْتِ ، لاَ كَبِرَ سِنُّكِ "
​

فَرَجَعَتِ الْيَتِيمَةُ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ تَبْكِي. فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: مَا لَكِ ؟ يَا بُنَيَّةُ
​

قَالَتِ الْجَارِيَةُ: دَعَا عَلَيَّ نَبِيُّ اللّهِ أَنْ لاَ يَكْبَرَ سِنِّي. فَالآنَ لاَ يَكْبَرُ سِنِّي أَبَداً. أَوْ قَالَتْ قَرْنِي.
​

فَخَرَجَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مُسْتَعْجِلَةً تَلُوثُ خِمَارَهَا. حَتَّى لِقَيَتْ رَسُولَ اللّهِ .
​

فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا لَكِ ؟ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ"
​

فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللّهِ أَدَعَوْتَ عَلَى يَتِيمَتِي ؟
​

قَالَ: "وَمَا ذَاكِ ؟ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ"
​

قَالَتْ: زَعَمَتْ أَنَّكَ دَعَوْتَ أَنْ لاَ يَكْبَرَ سِنُّهَا وَلاَ يَكْبَرَ قَرْنُهَا.
​

قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللّهِ . ثُمَّ قَالَ "يَا أُمَّ سُلَيْمٍ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ شَرْطِي عَلَى رَبِّي، أَنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي
​

فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ. أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ. وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ. فَأَيُّمَا أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ، مِنْ أُمَّتِي ، بِدَعْوَةٍ ، لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ ، أَنْ تَجْعَلَهَا لَهُ طَهُوراً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". ​

صحيح مسلم - 6579​