ما هي المسائل التي خالف فيها الإمام مالك عمل أهل المدينة؟

[علي محمد زينو]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أسأل الإخوة المالكيين الأكرام:
قرأت في كتابٍ مسألةً فقهيةً؛ قال مؤلفه بعد ذكرِها:
وهذه من المسائل التي خالف فيها الإمام مالك عمل المدينة لِما ثبتَ لديه من الرواية عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فهل أُحصيَت تلكم المسائل؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[أحلام]

يا رواد المذهب المالكي نريد جواباً على السؤال؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
​

 

[علي محمد درار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك كتاب خاص في الموضوع من جزئين
وهو من منشورات الإمارات أو دبي
في ملتقى القاضي عبد الوهاب البغدادي
وهو جيد جدا لكنني بعيد الآن عن مكتبتي واستفادتي منه بعيدة الأمد
وسأحاول أن آتيكم بالعنوان كاملا واسم مؤلفه قريبا إن شاء الله​

 

[علي محمد درار]

عنوان الكتاب الذي عنيته هو:
"المسائل التي بناها الإمام مالك على عمل أهل المدينة"
لمؤلفه محمد المدني بوساق الجزائري
دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث
الطبعة : الأولى ، 1421 هـ / 2000 م
وفيه دراسة لهذا الموضوع الأصولي، ثم تطبيقه على المسائل الفرعية.
فائدة عاجلة:
كثير من كتب الأصول تذكر أن (عمل أهل المدينة مقدّم على خبر الآحاد)
وهذا الكلام على إطلاقه ليس بصحيح
فإن عمل أهل المدينة أقسام كما ذكره المحققون من الأصوليين وذكره شيخ الاسلام ابن تيمية، وابن القيم، ونقله الزركشي عن الإمام القرطبي
فما كان منه يجري مجرى النقل عن النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام مثل نقلهم لمقدار الصاع والمدّ فهذا لا ينبغي الاختلاف فيه.
​

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

في الإحكام لابن حزم كثرة من المسائل التي أحصى فيها الإمام رحمه الله مخالفة الإمام مالك رضي الله عنه للعمل.
​

 

[علي محمد زينو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الإحكام لابن حزم كثرة من المسائل التي أحصى فيها الإمام رحمه الله مخالفة الإمام مالك رضي الله عنه للعمل.​

هلا ابتدأتم بسردِها أخي الفاضل
إن كانت مما تستطيعون تحريره
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[سفيان البدراوي الزناتي]

ذكر ابن عبد البر ان الامام مالك خالف عمل اهل المدينة في خيار المجلس لانه كان خلاف قوله كما روي عن ابن المسيب وقد قال له ابن ابي ذئب في هذا كلام قبيح
​

 

[معاذ بن محمد بن احمد الادريسي]

ان سعيد بن المسيب و ابن شهاب و الصحابي ابن عمر خالفوا الامام مالك في خيار المجلس لا يدل على ان الامام خالف عمل اهل المدينة, لان الامام يعتبر قول معظم اهل المدينة كعمل اهل المدينة ولو خالف بعض اهل المدينة.
الامام لا يري عمل اهل المدينة كحجة الاجماع ولكن كحجة الخبر المتواتر.

راجع اصول فقه الامام مالك الادلة النقلية صفحة 1048

 

[سفيان البدراوي الزناتي]

عمل اهل المدينة المعمول به هو عمل علماءها ونبلاءها لا عمل عوامها ثم ان مالك هو من خالف الصحابة لا الصاحابة هم الذين خالفوه ثم ان هذا القول ليس بقولي انما هو قول ابن عبد البر في التمهيد فان شئت فارجع اليه

 

[يونس المداني العامري]

رد: ما هي المسائل التي خالف فيها الإمام مالك عمل أهل المدينة؟

بسم الله الرّحمن الرّحيم ...
أرجو من الإخوة فهم نحو هذه الموضوعات قبل الحكم وخاصة الأخ سفيان ونقله فالإمام ابن عبد البر ممن يقدرون مالكا ويرون فيه الصلاح وهو يمشي على قواعده وهو متبصر رحمه الله..
وممن أعجبني من النّاقدين العلامة الأصولي عبد الحي الغماري رحمه الله في كتابه نقد المقال الذي لم أر له مثيلا ولا مضارعا فيما كُتب رحمه الله.
فيقول الفقير تلخيصا لفهم عمل أهل المدينة ...
عمل أهل المدينة تضاربت أقوال المالكية في فهم مراد الإمام مالك في عباراته المشهورة لنقل العمل وأيها يدل على الإجماع وأيها يدل على الإجتهاد إلا أنهم قالوا : عمل أهل المدينة الذي من شأنه أن يقدّم على خبر الواحد الذي ما كان من طريق النقل لا الإجتهاد، وذكر كل هذه المراتب الإمام القاضي عياض رحمه الله تعالى:"إنّ إجماع أهل المدينة على ضربين: ضرب من طريق النّقل والحكاية وهو منقسم إلى أربعة أقســام ..."-ثم ذكر هذه الأقسام-وقال وهذا النّوع من إجامعهم في هذه الوجوه حجّة يلزم المصير إليه ويترك ما خالفه من خبر واحد أو قياس.
والضرب الثاني إجماعهم على عمل من طريق الإجتهاد أو الإستدلال".
الخلاصة: العمل على مراتب:
العمل النقلي وهو الشرع المبتدأ من جهة النبي صلى الله عليه وسلم حجة عند مالك والجمهور
ثانيا العمل الإستدلالي ويقسم لقسمين :العمل القديم ويقسّم لقسمين والعمل المتأخر وهو محلّ النزاع فالقاضي عياض ينفيه والحافظ ابن تيمية يرى أنه موجود لكنّه ليس يحجة.
ورجوعا للعمل القديم:
القسم الأوّل منه ما كان من هجة الإستدلال ولم يعارض بسنة من سنن ولم يعضّد فهو حجة عند مالك والشافعي.
القسم الثاني ما كان من جهة الإستدلال سواء عارض أو لم يعارض لكنّه معتضد فهو حجة عند مالك ..
فالنقل يُضرب له أمثله بمسألة البيع الخيار وعهدة الرقيق ...
والإستدلال بالسجدات،والمستحاضة والإيلاء...
وإن أرد الإخوة توسيعا للنّقاط ذكرت ما عندي من نقول ..
وعذرا على الإطالة فإن نحو هذه المواضوعات تجلب الإنتباه وخاصة من مالكي متعصّب مثلي-أمزح إبستامة-

 

[يونس المداني العامري]

رد: ما هي المسائل التي خالف فيها الإمام مالك عمل أهل المدينة؟

وهذه مشـــاركة أعجبتي من صديقي الحبيب الفاضل الشيخ الطّاهر عمر الطّاهر المعروف عندنا بالأدب والعلم نسأل الله أن نراه يوما ما فقيها أصوليا محدّثا وهو وعلى حداثة سنه نعم الرجل،...قال ما نصّه:

عمل أهل المدينة في حد ذاته قد وقع فيه لبس بين الفقهاء المالكية وغير المالكية، فالجمهور قد رفضوه باعتباره إجماع فئة محدودة، والدليل غنما قام بعصمة وحجية قول الأمة جميعها لا بعضها، فلذلك شنعوا على المالكية من هذا الاعتبار، فقال الجويني الشافعي مثلا: البقاع لا تقدس ساكنيها. والمالكية لم يجعلوه من باب الإجماع وإنما هو نقل، ومن جنس الخبر لكن يستغنى فيه عن الإسناد لشهرته فلأجل ذلك جعلوه كالمتواتر او قريبا منه ورجحوه على الآحاد والأقيسة ونحوها. وهذه المسألة قد نبه عليها قضاتنا الثلاثة عبدالوهاب والباجي وعياض، وغيرهم كالقرافي في تعليقه على المحصول للرازي الشافعي. ---- أما قولك أنه يمكن اعتباره مرجحا فهو قول بعض الشافعية والبغاددة من المالكية، والجمهور على عدم عده أصلا، ومالكية المغرب يجعلونه حجة حتى ولو كان مستنده الاجتهاد لا النقل. ---- وأما ما ذكرت عن الأذان وزكاة الخضر فغير صحيح أما الأذان فأذان المدنيين مخالف لأذان الكوفيين، والأدلة في الباب متكافئة من حيث ورودها من خبر الواحد، لكن المالكية اعتمدوا على عمل أهل المدينة الذي لا زال أذانه سبع عشر كلمة لأنه لا زال متواترا منذ شرعة الأذان إلى عهد الإمام مالك وما زال المؤذنون من أبناء سعد القرظ يؤذنون على ما روى مالك واختار الكوفيون أذان أبي محذورة تسع عشرة كلمة. وأما الخضار فأبو حنيفة يرى الزكاة فيها بخلاف الجمهور، واحتج الشافعية بحديث: "لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ" رواه الدراقطني وغيره وفيه مقال، واحتج المالكية بعدم أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الزكاة من أهل المدينة في الخضر وقد كانت في أيامه وعلى مرأى عينيه فدل ذلك على عدم إخراج الزكاة منها. وأنت ترى أن هذين المثالين اللذين سقتهما في الباب يدلان على صحة اعتبار عمل أهل المدينة فيما مستنده النقل. والله أعلم