العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

رسالة من عبد الله الجديع إلى يحيى جاد : بخصوص كتابي (أحكام العورات)

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
439
التخصص
باحث إسلامي
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
مستقل

هذا رد أستاذنا الجليل العلامة الفقيه المجتهد/ عبد الله بن يوسف الجديع على رسالة مطولة بعثتُ بها إلى سيادته بخصوص عدة أمور؛ منها استفسار عن كتابه الخطير أحكام العورات ..

فإلى نص رسالته التي لم أنشر منها إلا ما له علاقة بسؤالي عن كتابه .. وحذفتُ أشياء غير قليلة لا صلة لها بموضوع كتابه عن العورات


بسم الله الرحمن الرحيم

سعادة الأخ المكرم الدكتور يحيى وفقه الله وأسعده بطاعته في دنياه وأناله رضاه في أخراه.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أما بعد.. فأسأل الله تبارك وتعالى أن تكون بخير وعافية، والوالد الكريم الأستاذ الدكتور رضا جاد والوالدة الكريمة الحاجة رفع الله قدرهما في الدنيا والآخرة.

أخي الحبيب.. أنا [ ........ ] .

أما ما نمي إليك بخصوص كتابي (أحكام العورات) والإحجام عن نشره، فليس صحيحاً، وإنما أرجأت نشره تأنياً، وإن كنت فرغت من أصل مادته منذ عام 1989م، وأما الإحجام للمعنى الذي ذكرتم فغير وارد البتة ولن يرد إن شاء الله، فإذا سكتنا عن نصح الناس فمن يقوم بواجب البيان؟ ومن يوقظ الناس مما جرتهم عليه مصائب التقليد؟ فأنا أسكت وأنت تسكت ونحن نعلم أن سكوتنا عما فيه بصيرة العباد، كيف يحل هذا؟ وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جماعة من الصحابة قوله: "من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة". والنصيحة لازمة، والميل لما تريد الغوغاء خيانة للأمانة.

وأما ما أشرتم بـ [ ....... ] .

لا تنسونا من دعائكم، زادكم الله فضلاً. والسلام على الوالدين الكريمين مع رجاء الدعاء منهما.

دمتم بخير وعافية.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وكتب

أخوكم

عبدالله بن يوسف الجديع


 
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
439
التخصص
باحث إسلامي
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
مستقل

للرفع والتذكير؛ فقد كثر السؤال عن هذا الكتاب لأستاذنا الجليل .. وها هو ذا كلامه بنصه .. فهنيئاً للعلم والعلماء
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
بارك الله فيكم
والعلامة المجتهد الجديع رغم أن المرء قد يختلف مع فضيلته في بعض ما يذهب إليه إلا أن المنصف لا يملك إلا احترامه وتقدير علمه وإن خالفه .
 
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
439
التخصص
باحث إسلامي
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
مستقل

للرفع والتذكير؛ فقد كثر السؤال عن هذا الكتاب لأستاذنا الجليل .. وها هو ذا كلامه بنصه .. فهنيئاً للعلم والعلماء

للرفع والتذكير مرةً أخرى؛ حتى يُعلَم الأمر وينتشر
 

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
للتعليق هذه المرة

والعلامة المجتهد!!!!

رحم الله الشيخ بكر ابو زيد

أتعبنا والله هذا المصطلح المطاط
هل مرتبه الاجتهاد قريبة لهذه الدرجة !!!!

رحمكم الله يا علماء الأصول..
هي كلمة بين قوسين لا اعني بها أحدا والسلام
 
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
439
التخصص
باحث إسلامي
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
مستقل
للتعليق هذه المرة
والعلامة المجتهد!!!!
رحم الله الشيخ بكر ابو زيد
أتعبنا والله هذا المصطلح المطاط
هل مرتبه الاجتهاد قريبة لهذه الدرجة !!!!
رحمكم الله يا علماء الأصول..
هي كلمة بين قوسين لا اعني بها أحدا والسلام

هذا رأيك .. وذاك رأيي .. "وهي كلمة بين قوسين لا أعني بها أحداً" .. !!

بالله عليك أيها الفاضل الكريم المبجل: لا تعلق إلا إذا توخيتَ إضافة شيء جديد .. أما محاولات القدح .. والاعتراض لمجرد الاعتراض .. والمرور على الموضوع لتسجيل المخالفة .. فأنا أُجِلُّ منتدانا المبارك عنها .. فلا تكن من الحائمين حول تلك الأغراض غير النفعية (لا في الدنيا ولا في الآخرة)

 
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
439
التخصص
باحث إسلامي
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
مستقل
فلا تكن من الحائمين حول تلك الأغراض غير النفعية (لا في الدنيا ولا في الآخرة)

فلا خصماً أنكيتَ .. ولا علماً أضفتَ !

ولك مني محبةٌ وسلامُ
 

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
هذا رأيك .. وذاك رأيي .. "وهي كلمة بين قوسين لا أعني بها أحداً" .. !!​


بالله عليك أيها الفاضل الكريم المبجل: لا تعلق إلا إذا توخيتَ إضافة شيء جديد .. أما محاولات القدح .. والاعتراض لمجرد الاعتراض .. والمرور على الموضوع لتسجيل المخالفة .. فأنا أُجِلُّ منتدانا المبارك عنها .. فلا تكن من الحائمين حول تلك الأغراض غير النفعية (لا في الدنيا ولا في الآخرة)

اخي انا اولا أعرف متى اكتب واين اكتب فلا داعي لتوجيهي

ثانيا:لم أقدح بأحد ولم أعترض لأجل الإعتراض ولو فعلت هذا لكنت محسوبا من الذين ينعقون خلف كل ناعق ولا احسبك تقصد هذا

ثالثا:لو كان المجتهد عندكم هو من كانت طريقته التفرد في الشاذ من الأراء فأكرم به إجتهادا دامغ البطلان
ولاعلمك ان اعتراضي ليس لأجل الإعتراض

طالع فتوى الشيخ في حل الموسيقى وغيرها ولا تقلي رأيه هكذا وأداه إجتهاده إلى هكذا
لانه ولا كلام موسوم بالشذوذ!
والسلام.

رابعا معذرة قبل أن اختم من حكم ببلوغ الشيخ هذه المرتبة من مجتهدي هذه الأمة التي ندر مجتهدوها!!!
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
طالع فتوى الشيخ في حل الموسيقى وغيرها ولا تقلي رأيه هكذا وأداه إجتهاده إلى هكذا
يا شيخ صلاح ظننتُ أنك ستبني اعتراضك على حظ من العلم ، فإذا بك تهدم على نفسك سمعتَك (كما فعلتَ تماما في موضوع القياس)، وقدَّر الله وما شاء فعل!...
والشيخ الجديع قد بلغ درجة من التحرير والعلم بالحديث وأصوله والتجرد للدليل و عدم الاعتقاد في الناس ما يجعل "الفروعيين" يحترمونه .
 

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
يا شيخ عبد الرحمن جزاكم الله خيرا

ولا اخفيك علما ان صدري أصبح يضيق مما يكال من الإتّهامات بهذا الملتقى لا لشيء الا للمخالفة في الرأي

لكن لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا
 

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
يا شيخ صلاح ظننتُ أنك ستبني اعتراضك على حظ من العلم ، فإذا بك تهدم على نفسك سمعتَك (كما فعلتَ تماما في موضوع القياس)، وقدَّر الله وما شاء فعل!...

اظن شهادتك مجروحة لانك أصلا منكر للقياس اليس كذلك!!!!

ولم تقلي من قال بانه مجتهد!!
أظنك متأثر بعض الشيء بأراء ابن حزم وكذا جفاوة الفاظه...
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
قد انتصفتَ لنفسك أخي صلاح الدين ... فلتكتفِ بهذا القدر...

وحرية التعبير للجميع :

فأنت تراني مجروح الشهادة ، وانا أراك قد جانبت منهج العلم في هذه المسألة : ولا أظن أن شيئا ذا بال قد حصل.
 
التعديل الأخير:

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
اظن انا قيدتها بهذه المسألة

ونعم يكفي فعلا...
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
يا .....

اظن شهادتك مجروحة لانك أصلا منكر للقياس اليس كذلك!!!!
ولم تقلي من قال بانه مجتهد!!
أظنك متأثر بعض الشيء بأراء ابن حزم وكذا جفاوة الفاظه...

اتق الله يا شيخ صلاح ولا يحملنك الانتصار لنفسك على الظلم وسوء القول
منكر القياس مجروح الشهادة
هذه مقولة باطلة رغم أنف أول من أطلقها ومن تبعه
أما جفاوة ألفاظ ابن حزم التى تدعيها فانصحك بقراءة كتبه وعندها ستعرف ما غاب عنك وخدعك به بعض أسلافك
وهي دعوى فارغة ولو شئنا لقلت مثبتو القياس شهادتهم مجروحة لأنهم يتقولون على الشرع
ولكننا لا نفعل لأننا لا نستخدم التشنيع الرخيص كبعض الناس
الغريب أن من أطلق جرحة منكري القياس وتلقفها الشيخ صلاح يصف طائفة صلاح الدين بأنهم مجسمة حشوية
فهل يوافق الشيخ صلاح على هذا أيضاً....
أخي عبد الرحمن
إن كنت ترى أنك مجروح الشهادة فهذا شأنك
ولا أدري كيف تسكت على من يطلق القول في منكري القياس؟!
 

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
رغم اني قلت لن اتحدث به ثانيا لكن اقول :
لم اتهم الشيخ عبد الرحمن بانه مجروح الشهاده لانه نافي للقياس !!!!
لكن لحكمه علي باني جانبت المنهج العلمي في الرد على سيادتك في الموضوع المعلوم ..
وما دام هو منكر له فلا يجوز له عقلا ان يحاكمني على انكاري لمن انكر القياس
ولا تكن ظاهريا في فهم كلامي تابع ما كتبت ثم تكلم

ورجاءا نغلق ...
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
الرد على من زعم أن نفي القياس جرحة ترد بها الشهادة!
طرح الونشريسى قصة هه المقولة ا فى كتابه المعيار .
ومفادها ان فتوى رفعت إلى ابن رشد الجد بشأن شاهد ظاهرى .
هل يقبل رايه ؟!
أم لا لأنه ينكر القياس ؟
فأجاب بما نصه " إن كان من أهل الاجتهاد الراسخين ويعارض العلماء فى بعض وجوه القياس فليست جرحة، وإن كان مقلداً متبعاً للهوى فهى جرحة بأنه ينفى القياس (الونشريسى، المعيار، 2/341 ـ 344.)

هكذا نجد أن الفتوى بفرض صحتها تنص على جرح المقلد المتعصب للهوى وهذا يشمل المقلد للمذاهب الأربعة والظاهري المتبع للهوى وغيره !
لكن بعض المتعصبة روج لهذه المقولة على أنها تشمل كل ناف للقياس
وهذا من التشنيع الرخيص فكيف يقوم المتعصب لإمام ويقدم أحياناً كلامه على نصوص الشرع وهو بهذا مجروح ليس في شهادته فحسب بل ربما في دينه باتهام من يقدم نصوص الشرع على غيرها ويزعم أن هذا جرح في العدالة
تالله إنها لإحدى الكبر
* كلامي أقصد به من روج هذه المقولة في عصور سابقة وخدع بها من جاء بعده ولا أقصد أحداً من الكتاب هنا فتنبه
 
إنضم
9 فبراير 2010
المشاركات
166
التخصص
الهندسة المدنية-منهج الظاهرية في كافة العلوم
المدينة
طنطا
المذهب الفقهي
أهل الحديث (ظاهري)
رغم اني قلت لن اتحدث به ثانيا لكن اقول :
لم اتهم الشيخ عبد الرحمن بانه مجروح الشهاده لانه نافي للقياس !!!!
...

هذا نص كلامك واحكموا يا عقلاء
اظن شهادتك مجروحة لانك أصلا منكر للقياس اليس كذلك!!!!

والأولي أن نعترف بالخطأ ولا نحيد
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
أعتذر إليك يا شيخ صلاح إن أسأتُ إليكَ ، ولأخي النطنطاوي الظاهري أقول :

لا تحملني ظاهريتي على التسلط على أفواه الناس فلكل رأيه .

ويُغلق الموضوع
.
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
أعلى