العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

الشيخ العلامه ..............

إنضم
28 يوليو 2009
المشاركات
85
الكنية
أبو يحيى الحنبلى
التخصص
كلية الآداب (قسمE)
المدينة
المنصوره
المذهب الفقهي
حنبلى
كثيرا ما نسمع ونقرأ هذا اللقب (العلامه)

فما معنى هذا اللقب؟

ومتى يصح اطلاقه على شخص معين من أهل العلم؟


وفقكم الله
 

مجتهدة

:: متميز ::
إنضم
25 أبريل 2008
المشاركات
931
التخصص
فقه وأصول..
المدينة
000000
المذهب الفقهي
حنبلية على اختيارات الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-.
إذا شهد له كبار أهل العلم بذلك، سواء في مقالاتهم، أو في تقديمه، أو نحوه،،بأن يكون قد بلغ المنتهى في علم من العلوم..
وكان-ويا آسفي- من المفترض أن اختصر عليك وأقول: هو من حصل على شهادة الدكتوراه، ولكن اليوم..
هناك من يحصل عليها ولكن لاعلــــــــــــم!!!

وربما لي عودة لأضيف بعض ماقرأت حول هذا..
 
إنضم
21 سبتمبر 2009
المشاركات
188
الكنية
أبو عبدالله
التخصص
أنشد الفائدة
المدينة
وسط البحرين
المذهب الفقهي
حنبلي
إذا شهد له كبار أهل العلم بذلك، سواء في مقالاتهم، أو في تقديمه، أو نحوه،،بأن يكون قد بلغ المنتهى في علم من العلوم..
وكان-ويا آسفي- من المفترض أن اختصر عليك وأقول: هو من حصل على شهادة الدكتوراه، ولكن اليوم..
هناك من يحصل عليها ولكن لاعلــــــــــــم!!!

وربما لي عودة لأضيف بعض ماقرأت حول هذا..

يقول الشاطبي-رحمه الله-: "والعالِم إذا لم يشهد له العلماء، فهو في الحكم باق على الأصل من عدم العلم، حتى:
- يشهد فيه غيره
- ويعلم من نفسه ما شهد له به
وإلا فهو على يقين من عدم العلم
أو على شك.
فاختيار الإقدام في هاتين الحالتين على الإحجام لا يكون إلا باتباع الهوى، إذ كان ينبغي له أن يستفتي في نفسه غيره، ولم يفعل!
وكان من حقه أن لا يقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعل!". الاعتصام 3/99.
 

فاتن حداد

:: متخصص ::
إنضم
14 يوليو 2009
المشاركات
553
الجنس
أنثى
الكنية
أصولية حنفية
التخصص
الفقه وأصوله
الدولة
الأردن
المدينة
إربد
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
أوما ترى أن العالم قد ينبذه من عاصره، ويعلو الضجيج حوله، ويهجر ويترك سبيله، ثم يأتي من بعض ذلك من يقوم منتصرا له، مبينا لمنهجه، رافعا لمناراته، كما جرى مع الشاطبي نفسه؟
أوما هُجِرَ واندثرت كتبه، وعُدِم في الناس من يستبصر طريقته، حتى قام في زمان قريب من ينفض التراب عن تراثه، ويعلي من شأن موافقاته واعتصامه، حتى إنك لا ترى اليوم مقبلا على العلوم الشرعية إلا وللشاطبي في قلبه مكانة، والناس حول كتبه يدندنون؟
ما أرى أن لإقبال الناس على العالم أو إدبارهم تلك المرتبة العلية في تقديمه في العلم أو تأخيره، وإن كان لرأيهم فيه - عندي - اعتبار، لكن دون تعويل كثير، إذ قد تتقاصر عقولهم عما فتح الله عليه، فيظنونه يأتي ببدع من القول، وما هو إلا فتح من الله خُصَّ به هذا الفقيه لذكاء وزكاء.
والله أعلى وأعلم.
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
أحسنتِ أيتها الأستاذة الفاضلة "الأصولية"....

وما رأيتُ في العلم قيدا أعجب من هذا الذي يُذكر من شهادة أهل العلم له ....
ومن علامات فسادها أن تسلزم دورا وتسلسلا....
وما رأيتُ أحدا من الأصوليين قالوا في شروط الاجتهاد أن يشهد له أهل عصره : بل الشرط أن يكون ريانا من علوم الوحي وله من علم العربي نصيب مع كثير من فقه النفس....

أما شهادة المعاصرين للعالم فقد أكثر من اللف حولها المعاصرون لأهداف مذهبية ضيقة لإسقاط فلان وإعلاء عِلان...
ومن ذا الذي أثنى على ابن حزم في عصره وعلى ابن تيمية في عصره وعلى الشوكاني في زمانه ....
لاتنظر إلى اثنين أو ثلاثة من المادحين بل قايس ذلك إلى الكثرة الكاثرة ممن تنتسب إلى العلم ومشيخة القضاء....
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
يقول الشاطبي-رحمه الله-: "والعالِم إذا لم يشهد له العلماء، فهو في الحكم باق على الأصل من عدم العلم، حتى:

- يشهد فيه غيره

- ويعلم من نفسه ما شهد له به

وإلا فهو على يقين من عدم العلم

أو على شك.

فاختيار الإقدام في هاتين الحالتين على الإحجام لا يكون إلا باتباع الهوى، إذ كان ينبغي له أن يستفتي في نفسه غيره، ولم يفعل!

وكان من حقه أن لا يقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعل!". الاعتصام 3/99.
كلام العالم ينبغي أن يوضع في سياقه = بمعنى ينبغي ـ قبل الاستشهاد بكلام فاضل ـ أن نحقق توجهه ومنهجه في العلم ...

والشاطبي رحمه الله ورضي عنه : كان ممن لا يرى الخروج عن مشهور المذهب مما قد دونه من تقدمه كابن أبي زيد وابن رشد الجد ...وكل من خالف مشهور المذهب فقد أتى في نظره بمنكر عظيم = ولذلك استعظم على ابن بشير وهو من هو في العلم أن يخالف المذهب .
والخروج عن المذهب في نظر الشاطبي قلة علم...
 
إنضم
26 فبراير 2010
المشاركات
596
الكنية
أبو الفضل
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
الخليل
المذهب الفقهي
فقه مقارن
الأخ عبد الرحمن بارك الله فيكم.
قال الشاطبي في الاعتصام(ج 1 / ص 12)
وتارة أحمل على التزام الحرج والتنطع في الدين وإنما حملهم على ذلك أني التزمت في التكليف والفتيا الحمل على مشهور المذهب الملتزم لا أتعداه وهم يتعدونه ويفتون بما يسهل على السائل ويوافق هواه وإن كان شاذا في المذهب الملتزم أو في غيره وأئمة أهل العلم على خلاف ذلك وللمسألة بسط في كتاب ( الموافقات ).
وقد بسط القول فعلا في الموافقات،وهذه بعض النصوص توضح مراده:
قال بعدما بعدما نقل كلام ابن رشد "ولست ممن يحمل الناس على غير المعروف المشهور من مذهب مالك وأصحابه لأن الورع قل بل كاد يعدم والتحفظ على الديانات كذلك وكثرت الشهوات وكثر من يدعي العلم ويتجاسر على الفتوى فيه فلو فتح لهم باب فى مخالفة المذهب لاتسع الخرق على الراقع وهتكوا حجاب هيبة المذهب وهذا من المفسدات"
قال"فانظر كيف لم يستجز وهو المتفق على إمامته الفتوى بغير مشهور المذهب ولا بغير ما يعرف منه بناء على قاعدة مصلحية ضرورية إذ قل الورع والديانة من كثير ممن ينتصب لبث العلم والفتوى كما تقدم تمثيله فلو فتح لهم هذا الباب لانحلت عرى المذهب بل جميع المذاهب لأن ما وجب للشيء وجب لمثله وظهر أن تلك الضرورة التى ادعيت فى السؤال ليست بضرورة"
وقال"وقد أذكر هذا المعنى جملة مما فى اتباع رخص المذهب من المفاسد سوى ما تقدم ذكره فى تضاعيف المسألة كالانسلاخ من الدين بترك اتباع الدليل إلى اتباع الخلاف وكالاستهانة بالدين إذ يصير بهذا الاعتبار سيالا لا ينضبط وكترك ما هو معلوم إلى ما ليس بمعلوم لأن المذاهب الخارجة عن مذهب مالك فى هذه الأمصار مجهولة وكانخرام قانون السياسة الشرعية بترك الانضباط إلى أمر معروف وكإفضائه إلى القول بتلفيق المذاهب على وجه يخرق إجماعهم".
هذا كلام الشاطبي في المسألة.
1-كلام الشاطبي جاء في سياق ذمه لتتبع الرخص ،رخص المذهب.
2-وهو محمول أيضا على الشاذ من المذهب .
3-أنه علل افتاءه بالمشهور من المذهب بعلل مصلحية،هي:
أ-تجاسر العامة على هتك عرى المذهب. وقلة ورع المفتين
ب-أن ترك المشهور من المذهب يؤدي إلى انخرام قانون السياسة الشرعية لأان الناس لا علم لهم بالمذاهب الأخرى.
أقول :وهذه مصالح ينظر إليها،ولذلك نص بعض العلماء على أنه يستحب للمفتي أن يحمل الناس على المعهود ما لم يكن خطئا بينا ،أوخالف اجتهاد المفتي.
واخيرا:قال الشاطبي"
المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس على المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب بهم مذهب الشدة ولا يميل بهم إلى طرف الانحلال.
والدليل على صحة هذا أنه الصراط المستقيم الذى جاءت به الشريعة فإنه قد مر أن مقصد الشارع من المكلف الحمل على التوسط من غير إفراط ولا تفريط فإذا خرج عن ذلك في المستفتين خرج عن قصد الشارع ولذلك كان ما خرج عن المذهب الوسط مذموما عند العلماء الراسخين"
الموافقات - (ج 4 / ص 258).
أقول ويؤيد ما ذكرت :أن الشاطبي لم يك مقلدا ولا للمالكية متعصبا ،بل أتى بمباحث حافلة في الموافقات والاعتصام في ذم التقليد،واتباع السنة وما صح من الأدلة،وقد لاقى في سبيل ذلك المحن .
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
أشكرك حضرةَ الشيخ الفاضل : دائما مبدع ـ زادك الله من فضله ـ...

لا زال عندي كلام لكنني أمسك حتى لا يتسبب عضو إداري في الخروج عن مقصد صاحب الموضوع الأستاذ "آل هزع" وفقه الله
.
 
التعديل الأخير:
إنضم
28 يوليو 2009
المشاركات
85
الكنية
أبو يحيى الحنبلى
التخصص
كلية الآداب (قسمE)
المدينة
المنصوره
المذهب الفقهي
حنبلى
أشكرك حضرةَ الشيخ الفاضل : دائما مبدع ـ زادك الله من فضله ـ...


لا زال عندي كلام لكنني أمسك حتى لا يتسبب عضو إداري في الخروج عن مقصد صاحب الموضوع الأستاذ "آل هزع" وفقه الله.​


ولا يهمك يا مولانا

قول اللى انت عايزه البيت بيتك :)

أحب أسألك سؤال بس خارج الموضوع

ايه أخبار علامة القراءات الشيخ عبد الرحيم نبولسى المغربى؟

فأنا من المغرمين به

هنيئا لكم وجود مثل هذا الرجل بين أظهركم فاحرصوا على الاستفادة منه فقلما تجدوا مثله فى اتقان التلاوه والأداء والتمكن من القراءات

وما هى أخبار جامعة القراءات العالميه؟

وفقكم الله
 

أشرف عبد الله برعي

:: مسؤول متابعة وتطوير معلمة زايد للقواعد الفقهية
إنضم
27 يوليو 2008
المشاركات
114
التخصص
الفقه
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
مالكي
أحسنتِ أيتها الأستاذة الفاضلة "الأصولية"....

وما رأيتُ في العلم قيدا أعجب من هذا الذي يُذكر من شهادة أهل العلم له ....
ومن علامات فسادها أن تسلزم دورا وتسلسلا....
وما رأيتُ أحدا من الأصوليين قالوا في شروط الاجتهاد أن يشهد له أهل عصره : بل الشرط أن يكون ريانا من علوم الوحي وله من علم العربي نصيب مع كثير من فقه النفس....

أما شهادة المعاصرين للعالم فقد أكثر من اللف حولها المعاصرون لأهداف مذهبية ضيقة لإسقاط فلان وإعلاء عِلان...
ومن ذا الذي أثنى على ابن حزم في عصره وعلى ابن تيمية في عصره وعلى الشوكاني في زمانه ....
لاتنظر إلى اثنين أو ثلاثة من المادحين بل قايس ذلك إلى الكثرة الكاثرة ممن تنتسب إلى العلم ومشيخة القضاء....

هل سأل أحد عن شروط الاجتهاد في هذه الصفحة
ويمكن اختصار السؤال في التالي : كيف يعرف المقلد العالم ، وما هي علاماته عنده
وجزاكم الله خيرا
 

عثمان عمر شيخ

:: مشارك ::
إنضم
12 يوليو 2009
المشاركات
276
الإقامة
كندا
الجنس
ذكر
التخصص
الكومبيوتر
الدولة
كندا
المدينة
كندا
المذهب الفقهي
الشافعي
العلامة - يطلق علي كثير العلم وعلي من حاز المعقول والمنقول...



قال العلامة البقري حاشيته علي شرح سبط المارديني في الرحبية:

العلامة: (قوله العلامة) وهي صفة مبالغة فلا يوصف بها إلا من حاز المعقول والمنقول والمراد بها هنا : كثير العلم. انتهي

قال الباجوري في حاشيته علي ابن قاسم
"معناه كثير العلم وأما قولهم : هو من جمع بين المعقول والمنقول كالقطب ففيه قصور" انتهي
 

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
وده سأال يا مولانا !!!

العلامة عندنا اليوم يمتاز بما يلي

1- بما أن علامة صيغة مبالغة فهو يمتاز بانه مبالغ !!يعني مبالغ في كل شيء ..

2-ما حاز مرتبته تلك إلا لما أصبح علامة بالمهجور من الأراء فنحنو خلعنا عليه ذلكم اللقب لهذا السبب فتفطن!!

3-وهو الأهم أنا من خلعنا عليه هذا اللقب لكن نسينا وحسبناه علامة بجد ولم نذكر لما لقبناه بهذا!!!

وهناك القاب أخرى أضيفها للإثراء فنحنو عندنا الكثير
خذ يا عمي عندنا أعلم أهل الأرض وخلي بالك الشيخ هذا أعلم أهل الأرض مسلميها وغير مسلميها

وعندك المجدد وهو حقيقة ما جدد إلا أنه خلع القميص وإرتدى على الموضة فتقديرا لجهوده الجبارة لقبناه بهذا!!

كفاية عليك كده
 

مجتهدة

:: متميز ::
إنضم
25 أبريل 2008
المشاركات
931
التخصص
فقه وأصول..
المدينة
000000
المذهب الفقهي
حنبلية على اختيارات الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-.
وده سأال يا مولانا !!!

العلامة عندنا اليوم يمتاز بما يلي

1- بما أن علامة صيغة مبالغة فهو يمتاز بانه مبالغ !!يعني مبالغ في كل شيء ..

2-ما حاز مرتبته تلك إلا لما أصبح علامة بالمهجور من الأراء فنحنو خلعنا عليه ذلكم اللقب لهذا السبب فتفطن!!

3-وهو الأهم أنا من خلعنا عليه هذا اللقب لكن نسينا وحسبناه علامة بجد ولم نذكر لما لقبناه بهذا!!!

وهناك القاب أخرى أضيفها للإثراء فنحنو عندنا الكثير
خذ يا عمي عندنا أعلم أهل الأرض وخلي بالك الشيخ هذا أعلم أهل الأرض مسلميها وغير مسلميها

وعندك المجدد وهو حقيقة ما جدد إلا أنه خلع القميص وإرتدى على الموضة فتقديرا لجهوده الجبارة لقبناه بهذا!!

كفاية عليك كده

لالا، اسمحلي ماقلته هنا غير صحيح،، ولاينطبق على من لقب بعلامة.. نعم قد ينطبق على من نلقبه شيخ (شيخ في الدين) وليس بشيخ، هذا ممكن، ويقع كثيراً أيضاً..

لكن علامة... لايطلق غالباً إلا على من يستحقه..
وأما المجدد.. فربما اطلق على من ظنه الناس مجدداً مدة معلومة فإذا ظهر عواره سلب هذا اللقب منه ولقب بغيره وفضحه الله!!!
وأما إذا بان اخلاصه وظهر امره فهو مجدد..
((والله يختص برحمته من يشاء))
 

د.محمود محمود النجيري

:: مشرف سابق ::
إنضم
19 مارس 2008
المشاركات
1,171
الكنية
أبو مازن
التخصص
الفقه الإسلامي
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلي
إذا شهد له كبار أهل العلم بذلك، سواء في مقالاتهم، أو في تقديمه، أو نحوه،،بأن يكون قد بلغ المنتهى في علم من العلوم..
وكان-ويا آسفي- من المفترض أن اختصر عليك وأقول: هو من حصل على شهادة الدكتوراه، ولكن اليوم..
هناك من يحصل عليها ولكن لاعلــــــــــــم!!!

وربما لي عودة لأضيف بعض ماقرأت حول هذا..

الدكتوراه هي العالِمية
والدكتور هو العالم بما تخصص فيه
وأما العلامة فهو أعلى درجة من ذلك
ويطلق على الأئمة الكبار، الذين فاقوا الأقران
والفهامة وصف آخر لمن فاق في فقه الواقع
 
أعلى