إطلاق وصف البدعة على جملة من المسائل الخلافية

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

إطلاق وصف البدعة على جملة من المسائل الخلافية​

تعبير بعض الفقهاء بالبدعة لبعض المسائل الفقهية هو أمر اعتباري، بمعنى أنها بدعة بحسب قواعده الخاصة، فلما كانت عبادة خاصة، ولم يثبت عنده في الباب شيء استجاز بحسب قواعده وصف هذا الفعل بأنه بدعة.
ويرى غيره أنه ثبت في الباب ما يقيم هذا العمل العبادي، فلا تكون عنده بدعة.
وقد يستشيط بعضهم غضبا من وصف بعض هذه المسائل بالبدعة، ويرى أنه مبالغة في التوصيف.
وإذا عرفنا ما سبق أمكننا إنزال كل قول محله، وأمكن تخريج أقوال جماعة من الصحابة والتابعين، فالجهر بالبسملة وصف بالبدعة، والقنوت في الفجر وصف بالبدعة، وكذا العقيقة وصلاة الاستسقاء، وأخيراً الألباني يصف القبض بعد الرفع من الركوع بالبدعة.
فالعلم بالقواعد الخاصة لكل مسألة ولكل مجتهد يزيل الاستيحاش من إطلاق هذه الأوصاف.
إلا أنه يبقى أنه قد جرت عادة أهل العلم على عدم إطلاق وصف البدعة على ما اختلفوا فيه، وأن الخلاف المعتبر بينهم مانعٌ من إطلاق هذا الوصف.
والبقاء في حيز الاصطلاحات المستقرة مادامت سليمة هو الرأي الراجح وهو العقل السديد، وفي الخروج عنها تشويش.
ولا بد مع ذلك من نظم أقوال السلف بما لا يخالف هذه الاصطلاحات.

 

[محمد محمود أمين]

[ تعبير بعض الفقهاء بالبدعة لبعض المسائل الفقهية هو أمر اعتباري، بمعنى أنها بدعة بحسب قواعده الخاصة، فلما كانت عبادة خاصة، ولم يثبت عنده في الباب شيء استجاز بحسب قواعده وصف هذا الفعل بأنه بدعة.ويرى غيره أنه ثبت في الباب ما يقيم هذا العمل العبادي، فلا تكون عنده بدعة.][إلا أنه يبقى أنه قد جرت عادة أهل العلم على عدم إطلاق وصف البدعة على ما اختلفوا فيه، وأن الخلاف المعتبر بينهم مانعٌ من إطلاق هذا الوصف.]

موضوع يحتاج الى الكثير من البسط والتوضيح، وعندي فيه كثير من الإشكالات ...انتظر قليلاً قبل طرح ما اشكل علي ، لعله يُجاب عنه في ثنايا المشاركات !!
بُورك فيك يا أبا فراس
​

 

[الدكتور محمد أيمن الجمال]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيّدنا رسول الله

البدعة وصفٌ يُطلق ويُراد به كثيرًا -في زماننا- بدعةَ الضلالة (بل لعلّه لا يُراد غيرها).

ويُرتّب على ذلك كون صاحبِها (في النار).

ولذلك فمن الطبيعيّ أن يتشنّج من يوصَفُ بأنّه مُبتدعٌ.

ولذلك أيضًا كان ما ذكرتموه من جريان عادة أهل العلم على عدم وصف الخلافيّات بالبدع، لأنّها لا تؤدّي إلى ضلالة ولا إلى النار.

وممّا لا شكّ فيه أنّ الخلاف ينبغي أن يكون معتبرًا لئلاّ يوصَفَ صاحبُهُ بالبدعة، ولكنّ الاعتبار أيضًا ممّا يحتاج إلى ضبط، وتتراوح الأفهام في حدّه.

فمن قائلٍ إنّ الخلاف -في مسألة ما- يكون مُعتبرًا إن جاء وفق قواعد أو مناهج فقهاء كبار، ومنهم من يقول: إنّ الخلاف لا يُعتبر إلاّ إن جاء وفق قواعدِهِ ورؤيِتِهِ هو.

والإعذار في هذا أن يقبل كلّ واحدٍ أصول غيره لا من حيث العمل بتلك الأصول، بل من حيث اعتبارها وعدم تبديع من يستنبط الأحكام وفقها.

والله تعالى أعلم.

 

[رمضان سالم المحروسى]

اعينوني في الموقف من الشيخ عبد الرحيم الطحان فاني من المعجبين به

 

[محمد عبدالرحمن سلامة]

رد: إطلاق وصف البدعة على جملة من المسائل الخلافية

جزاك الله خيرا

 

[أحمد عوض النشاش]

رد: إطلاق وصف البدعة على جملة من المسائل الخلافية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
جزاك الله خيرا على طرح هذه المسألة لأن الكثير من طلبة العلم يقعون في هذه المشكلة الا وهي تبديع من يرى رأيا مخالف في مسألة فقهية ونحن نعلم ان من الفقهاء من أخذ ببعض الاحاديث الضعيفة واصبح ذلك الحكم هو الرأي المعتمد في المذهب
وجهة نظري المتواضعة في هذه المسألة ان من رأى رأيا فقهيا ومعه دليله الذي صح عنده بناء على معاييره التي لا تخالف اصول الفقه لا ينبغي ان يوصف بالمبتدع
والله أعلم

 

[حسن بن ضياء الهاشمي]

رد: إطلاق وصف البدعة على جملة من المسائل الخلافية

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : [FONT=&quot]ومسائل الخلاف الفقهي لا يقال: إنها بدعة، لو قلنا: إنها بدعة لكان كل الفقهاء مبتدعون، يعني كل شخص يقول للآخر إذا كان على خلاف رأيه: أنت مبتدع، وهذا لم يقله أحد من العلماء.. [ لقاء الباب المفتوح ]. [/FONT]