أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

[أحلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الرحمن فيكم
أشُكل عليَّ لفظ لإمام الحرمين في نهاية المطلب
في كتاب الديات فيما يتعلق بفصل القصاص فيما دون النفس
(16/ 187)
ذكر (... فالجروح تنقسم إلى قسمين منها يقع على الرأس والوجه , ومنها ما يقع على سائر البدن,
فأما ما يقع على الوجه والرأس تسمى بالشِّجاج , ولها مراتب أولها ما يسمى بـ "الحارصة " وهي التي تحرص الجلد وتشقه .
مكمن السؤال
مراد الجويني هنا أن الحارصة اسم مخصوص بجرح في الرأس
وهذا هو المعلوم
ولكن هل لهذه المرتبة من جروح الرأس اسم آخر وهو " الجارحة" ؟
بمعنى كون هذا الاسم مرادف لكلمة "الحارصة"
لأن محقق الكتاب الدكتور عبد العظيم
ذكر في حاشية الكتاب
وفي الأصل " الجارحة "
فهل يكون هذا اسم آخر أم هو خطأ من النساخ
وجزيتم خيراً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

مراد الجويني هنا أن الحارصة اسم مخصوص بجرح في الرأس
وهذا هو المعلوم
ولكن هل لهذه المرتبة من جروح الرأس اسم آخر وهو " الجارحة" ؟
بمعنى كون هذا الاسم مرادف لكلمة "الحارصة"
لأن محقق الكتاب الدكتور عبد العظيم
ذكر في حاشية الكتاب
وفي الأصل " الجارحة "
فهل يكون هذا اسم آخر أم هو خطأ من النساخ
وجزيتم خيراً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الذي يظهر هو ما فهمتم، كما عمل المحقق -رحمهالله-، بدليل أن:
الشجاج عشرة أنواع -ولم يرد فيها- هي:
الحارصة: التي تشق الجلد شقاً يسيراً لا ينزل منه الدم، كالخدش، وتسمى القاشرة.
الدامية (البازلة): هي التي تدمي موقعها من الخدش أو الشق، ويقطر منها دمٌ يسير.
الباضعة: هي التي تبضع اللحم بعد الجلد، أي تشق اللحم بعد الجلد، مأخوذة من البضع وهو القطع.
المتلاحمة: هي التي تغوص في اللحم، ولا تبلغ الجلدة بين اللحم والعظم، فهي تذهب في اللحم أكثر مما تذهب به الباضعة، وسميت بذلك تفاؤلاً بما تؤول إليه من الالتحام، وتسمى أيضاً اللاحمة.
السمحاق: وهي التي تغوص في اللحم حتى تبلغ الجلدة بين اللحم والعظم والتي تسمى السمحاق، فلا يكون بين الشج وبين العظم إلاّ قشرة -جلدة- رقيقة.
الموضحة: هي التي تخرق السمحاق (الجلدة الرقيقة الفاصلة بين اللحم والعظم) وتصل إلى العظم، وتوضح العظم وتكشفه، وإن لم يشاهد العظم من أجل الدم الذي يستره.
الهاشمة: هي التي تهشم العظم، أي تكسره، سواء أوضحته أم لا.
المنقلة: هي التي تنقل العظم بعد كسره من مكانه.
المأمومة (الآمّة): هي التي تصل إلى أم الدماغ، وهي جلدة تحت العظم وفوق الدماغ -المخ- تحيط به.
الدامغة: هي التي تخرق تلك الجلدة المحيطة بالدماغ، وتصل إلى الدماغ.

 

[أحلام]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

بارك الله فيكم ونفع بكم على هذا التوضيح
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

 

[ضياء الدين رياض الحلو]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم

أحسن الله إليكم ... بعد البحث في أنواع الشجاج التي عدها الشافعية لم أقف على مرتبة يقال لها الجارحة فبعضهم عدها عشرة وهي كما في التنبيه ص (232) وغيره حيث قال : "

والشجاج في الرأس عشرة: الحارصة، والدامية، والباضعة، والملاحمة، والسمحاق، والموضحة، والهاشمة، والمنقلة، والمأمومة، والدامغة." .
وبعضهم عدها إحدى عشرة قال الماوردي في الحاوي 12/149 : " ​

شِجَاجَ الرَّأْسِ وَهِيَ إِحْدَى عَشْرَةَ شَجَّةً فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِينَ : الْحَارِصَةُ وَالدَّامِيَةُ ( وَالدَّامِعَةُ) وَالْبَاضِعَةُ وَالْمُتَلَاحِمَةُ وَالسِّمْحَاقُ وَالْمُوضِحَةُ وَالْهَاشِمَةُ وَالْمُنَقِّلَةُ وَالْمَأْمُومَةُ وَالدَّامِغَةُ....
فَهَذِهِ إِحْدَى عَشْرَةَ شَجَّةً فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِينَ مِنْهَا سِتَّةٌ قَبْلَ الْمُوضِحَةِ وَأَرْبَعَةٌ بَعْدَهَا " .
وأوصلها البعض إلى أربعة عشر فقال الماوردي 12/150 " وَهِيَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شَجَّةً فِي قَوْلِ آخَرِينَ ، مِنْهَا ثَمَانِيَةُ قَبْلَ الْمُوضِحَةِ ، وَخَمْسَةٌ بَعْدَهَا " .

من هذا يتبين والله أعلم أن الخطأ من الناسخ .

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

كأن المحقق -رحمه الله تعالى- أشار إلى احتمالية التصحيف بين:
(الجارحة)، (الحارصة)
والرسم بينهما مما يوقع الناسخ في الخطأ
والله أعلم
​

 

[مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

في الحقيقة إنني متردد بين ما ذكر من التصحيف ..
وبين أن يكون ما ذكره إمام الحرمين صحيحا .. لكون اللغة التي يكتب بها إمام الحرمين لغة غير مستعمل كثير منها الان كما يقول المحقق عبدالعظيم الديب نفسه عليه رحمة الله ..
وقد يدل للاحتمال الاخر بعض عبارات الفقهاء كـ :
قول ابن رشد :والشجاج عشرة في اللغة والفقه: أولها الدامية وهي التي تدمي الجلد، ثم الجارحة وهي التي تشق الجلد.
وقول عبد الحميد نقلا عن الخطيب: استثناء الحارصة مما زاده المصنف على المحرر قال في الدقائق ولا بد منه فإن الجارحة لا قصاص فيها قطعا ، وإنما الخلاف في غيرها .

 

[أحلام]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

بارك الله فيكم
والذي يظهر_ والله أعلم _ أن كلا اللفظتان صحيحتان, وليس فيهما احتمال تصحيف
فلفظة الحارصة والتي عمل المحقق على إثباتها في متن نهاية المطلب, صحيحة ودليل صحتها أنه أردفها بكلمة وهي "التي تحرص الجلد" , فكلمة تحرص مشتقة من الحارصة
وأما لفظة الجارحة فهي أيضاً صحيحة , ودليل صحتها أن إمام الحرمين قد ذكرها في البرهان
عندما قال : (كتسمية العرب جارحة مخصوصة برأس..)
وشكراً جزيلاً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

 

[أحلام]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

قول ابن رشد :والشجاج عشرة في اللغة والفقه: أولها الدامية وهي التي تدمي الجلد، ثم الجارحة وهي التي تشق الجلد.
وقول عبد الحميد نقلا عن الخطيب: استثناء الحارصة مما زاده المصنف على المحرر قال في الدقائق ولا بد منه فإن الجارحة لا قصاص فيها قطعا ، وإنما الخلاف في غيرها .

ممكن إحالتي إلى المرجع الذي أخذتم منه هذه المادة
وشكرا جزيلاً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

عبارة مغني المحتاج للخطيب الشربيني التي نقلها عنه الشرواني:
([font=&quot]تَنْبِيهٌ : اسْتِثْنَاءُ الْحَارِصَةِ مِمَّا زَادَهُ الْمُصَنِّفُ عَلَى الْمُحَرَّرِ، قَالَ فِي الدَّقَائِقِ : وَلَا بُدَّ مِنْهُ؛ فَإِنَّ الْحَارِصَةَلَا قِصَاصَ فِيهَا قَطْعًا، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي غَيْرِهَا اهـ)[/font]
​

وهي مأخوذة من دقائق النووي، وهو مطبوعٌ، وعبارته:
(قوله: "وقيل: وفيما قبلها سوى الحارصة": هذا الاستثناءُ للحارصة زيادة له لا بد منها؛ فإن الحارصة لا قصاص فيها قطعا، وإنما الخلاف في غيرها)

فتبيَّن لكَ أنّ ما في حواشي الشرواني من قوله: (الجارحة) تصحيف (الحارصة)
ولأن (الجارحة) لا معنى لها في سياق كلام النووي والخطيب والشرواني، فهي متعيِّنة التصحيف في سياق كلامهم

وأما عبارة ابن رشد فلم أقف عليها، وهو تحتمل التصحيف أيضًا

ويؤيد ما ذكرته أنّ الإمامَ الرملي وغيره حين ذكروا أسماءَها فقالوا: الحَارِصَة والحَرْصَة والحَرِيصَة والقاشرة
ولم يذكروا منها في موطن التَّعداد: (الجارحة)

وبعدُ: فالغالب على ظني أن في الكلمة تصحيفا من الناسخ، لكن لعُلوِّ لُغةِ الإمام، ودرايةِ العالِم محققِه بذلك: خشي أن تكون من اللغة المماتة، فتركها كذلك، والله أعلم
​

 

[مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

عبارة ابن رشد في بداية المجتهد 2/343

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

بداية المجتهد، كتاب الديات فيما دون النفس: 2/ 419 من طبعة دار المعرفة، و2209 من طبعة دار السلام بتحقيق عبدالله العبادي: الخارصة بالخاء المعجمة
​

 

[أحلام]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

وبعدُ: فالغالب على ظني أن في الكلمة تصحيفا من الناسخ، لكن لعُلوِّ لُغةِ الإمام، ودرايةِ العالِم محققِه بذلك: خشي أن تكون من اللغة المماتة، فتركها كذلك، والله أعلم

بارك الله فيكم

الإشكالية الواقعة والتي من أجلها رجعت إلى كتاب نهاية المطلب
وقد ذكرتها سابقاً هي قول الجويني في البرهان عندما قال : ( ... كدليلنا على تسمية العرب جارحة مخصوصة رأسا)
وقد ذكر في حاشية الكتاب
توجد نسخة فيها خارجة
والمثبت من نسخ غيرها وهي تحمل لفظة جارحة .
البرهان (1/225)
والمفهوم من قول الجويني في البرهان بكونه أراد لغة العرب في تسمية ما يقع على الرأس من جراحات
وخص واحدة منها بجارحة
ولو نظرنا إلي الجارحة والحارصة _ كما ذكرتَ ياسيدي سابقا_ بأنه يوجد تشابه بينهم في الرسم
فهل يعني من مفهوم ما ذكرتم أن الواقع أيضاً في لفظ البرهان قد لحقه التصحيف برغم كونه مثبت في متن الكتاب
أرجو أن يكون كلامي قد وضح لكم
وشكراً جزيلاً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,​

 

[مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

ينبغي التوقف في القول بأن : المفهوم من قول الجويني في البرهان كونه أراد لغة العرب في تسمية ما يقع على الرأس من جراحات وخص واحدة منها بجارحة .
بل الظاهر من تعبير الإمام أنه يريد أن الدليل على الاستدلال على عموم الشروط والنكرة المنفية هو وضع اللغة فالدليل على تسمية العرب جارحة مخصوصة رأسا هو الوضع اللغوي ، وقد صرح بذلك الجويني بقوله : وكل اسم وقع شرطا عم مقتضاه فإذا قلت من أتاني اقتضى كل ات من العقلاء وإذا قلت متى ما جئتني اقتضى كل زمان وإذا قلت حيثما رأيتني اقتضى كل مكان وما يقع منكرا منفيا فهو كذلك يتعين أيضا القطع بوضع العرب أياه للعموم كقولهم لم أر رجلا
وفي اللسان : جَوارِحُ الإِنسان أَعضاؤُه وعَوامِلُ جسده كيديه ورجليه واحدتها جارحة لأَنهن يَجْرَحْن الخير والشر أَي يكسبنه..

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

بارك الله فيك أخي مصطفى، فقد سبقتني إلى تبيين معنى كلام إمام الحرمين:
(... كدليلنا على تسمية العرب جارحة مخصوصة رأسا)
وأنّ مراده أنَّ الرأس جارحة، كما أن العين جارحة، واللسان جارحة، والأنف جارحة، واليد جارحة، و...
وهذه التسمية قد أُخِذَت من العرب
وهي مثل: جمع الكثرة، ونفي النكرة في دلالتهما على العموم
كلُّ ذلك مأخوذٌ من كلام العرب
​

 

[مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

وجزاكم الله خيرا كذلك على متابعتكم في النسخ ..
ونرجو أن تنظروا كذلك قول الشيخ ابراهيم الحنفي في لسان الحكام : والشجاج عشر : جارحة وهي التي تشق الجلد ..الخ.. ودمتم.

 

[مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

وجزاكم الله خيرا كذلك على متابعتكم في النسخ ..
ونرجو أن تنظروا كذلك قول الشيخ ابراهيم الحنفي في لسان الحكام : والشجاج عشر : جارحة وهي التي تشق الجلد ..الخ.. ودمتم.

 

[أحلام]

رد: أشُكل علىَّ لفظ للجويني في نهايته؟؟!!

جزيتم خيراً على التوضيح
وشكراً..