د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
:: مشرف سابق ::
- إنضم
- 29 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 9,059
- الكنية
- أبو فراس
- التخصص
- فقه
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
- بادئ الموضوع د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
- تاريخ البدء
وضاح أحمد الحمادي
:: متخصص ::
- إنضم
- 31 مارس 2009
- المشاركات
- 1,277
- الإقامة
- عدن
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو عبد الرحمن
- التخصص
- لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
- الدولة
- اليمن
- المدينة
- عدن
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
استحب ذلك المالكية ولا أدري على ما استندوا.
استحب ذلك المالكية ولا أدري على ما استندوا.
فهد بن عبدالله القحطاني
:: متخصص ::
- إنضم
- 12 يناير 2010
- المشاركات
- 863
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو مُـعـاذ
- التخصص
- فقه
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- خميس مشيط
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
جاء في الجامع الكبير للسيوطي :
إذا دخلتَ منزلَك فَصَلِّ ركعتين تمنعانِك مدخلَ السوءِ وإذا خرجتَ من منزلِك فصلِّ ركعتين تمنعانِك مخرجَ السُّوء (البزار عن أبى هريرة وحُسِّنَ)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/357 ، رقم 746) . قال الهيثمى (2/284) : رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/124 ، رقم 3078) ، والديلمى (1/280 ، رقم 1096) . قال المناوى (1/334) : قال الحافظ : حديث حسن . ا.هـ
وقد حسنه الألباني كما في صحيح وضعيف الجامع الصغير .
قلت : ومثل هذه الأحاديث ينبغي تفحص أسانيدها والنظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة والتابعين , من حيث العمل بها لأن عدم ذكر ذلك عنهم ثم تأخر رواية الخبر قد يدل على ضعفه , والله أعلم ..
إذا دخلتَ منزلَك فَصَلِّ ركعتين تمنعانِك مدخلَ السوءِ وإذا خرجتَ من منزلِك فصلِّ ركعتين تمنعانِك مخرجَ السُّوء (البزار عن أبى هريرة وحُسِّنَ)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/357 ، رقم 746) . قال الهيثمى (2/284) : رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/124 ، رقم 3078) ، والديلمى (1/280 ، رقم 1096) . قال المناوى (1/334) : قال الحافظ : حديث حسن . ا.هـ
وقد حسنه الألباني كما في صحيح وضعيف الجامع الصغير .
قلت : ومثل هذه الأحاديث ينبغي تفحص أسانيدها والنظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة والتابعين , من حيث العمل بها لأن عدم ذكر ذلك عنهم ثم تأخر رواية الخبر قد يدل على ضعفه , والله أعلم ..
فهد بن عبدالله القحطاني
:: متخصص ::
- إنضم
- 12 يناير 2010
- المشاركات
- 863
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو مُـعـاذ
- التخصص
- فقه
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- خميس مشيط
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
قال ابن رجب في الفتح :
قال ابن رجب في الفتح :
ويمكن أن نسلك في حديث عائشة -يعني حديث صلاة الركعتين بعد العصر - مسلكاً آخر ، وهو : أن صلاة الركعتين للداخل إلى منزله حسن مندوب إليه ، وقد ورد في فضله أحاديث في أسانيدها نظر .
فخرج البزار في الأمر به ، وأنه يمنع مدخل السوء : حديثاً عن أبي هريرة - مرفوعاً ، في إسناده ضعف .
وروى الأوزاعي ، عن عثمان بن أبي سودة ، أن رسول الله ( قال : ( صلاة الأوأبين ) - أو قال : ( صلاة الأبرار - ركعتان إذا دخلت بيتك ، وركعتان إذا خرجت منه ) .
وهذا مرسل .
ويروى عن هشام بن عروة ، عن عائشة ، قالت : ما دخل رسول الله بيتي قط إلا صلى ركعتين .
قال أبو بكر الأثرم : هو خطأ .
كأنه يشير إلى أنه مختصر من حديث الصلاة بعد العصر .
وممن روي عنه أنه كان يصلي إذا دخل بيته وإذا خرج منه : عبد الله بن رواحة ، وثابت البناني .
وإذا كانت هذه صلاة مستحبة فلا يبعد أن تلتحق بذوات الأسباب فيها ، كتحية المسجد ونحوها ، وفي هذا نظر . والله أعلم .ا.هـ
قلت : وقد استروح ابن الجوزي وضعه (حديث البزار) , وممن ضعفه من المعاصرين الشيخ عبدالله السعد .
فخرج البزار في الأمر به ، وأنه يمنع مدخل السوء : حديثاً عن أبي هريرة - مرفوعاً ، في إسناده ضعف .
وروى الأوزاعي ، عن عثمان بن أبي سودة ، أن رسول الله ( قال : ( صلاة الأوأبين ) - أو قال : ( صلاة الأبرار - ركعتان إذا دخلت بيتك ، وركعتان إذا خرجت منه ) .
وهذا مرسل .
ويروى عن هشام بن عروة ، عن عائشة ، قالت : ما دخل رسول الله بيتي قط إلا صلى ركعتين .
قال أبو بكر الأثرم : هو خطأ .
كأنه يشير إلى أنه مختصر من حديث الصلاة بعد العصر .
وممن روي عنه أنه كان يصلي إذا دخل بيته وإذا خرج منه : عبد الله بن رواحة ، وثابت البناني .
وإذا كانت هذه صلاة مستحبة فلا يبعد أن تلتحق بذوات الأسباب فيها ، كتحية المسجد ونحوها ، وفي هذا نظر . والله أعلم .ا.هـ
قلت : وقد استروح ابن الجوزي وضعه (حديث البزار) , وممن ضعفه من المعاصرين الشيخ عبدالله السعد .
التعديل الأخير:
سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
:: قيم الملتقى المالكي ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 2,243
- التخصص
- الفقه المقارن
- المدينة
- كرو
- المذهب الفقهي
- مالكي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
جزاك الله خيرا على النقل المفيد
وإن لم تصح الأحاديث ففعل الصحابي يكفي في هذا الموضوع ويعتبر عاضدا للمرفوع
خاصة صحابي كبير مثل ابن رواحة الذي قتل شهيدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
والله أعلم
جزاك الله خيرا على النقل المفيد
وإن لم تصح الأحاديث ففعل الصحابي يكفي في هذا الموضوع ويعتبر عاضدا للمرفوع
خاصة صحابي كبير مثل ابن رواحة الذي قتل شهيدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
والله أعلم
يوسف محمد القرون
:: متابع ::
- إنضم
- 7 سبتمبر 2010
- المشاركات
- 3
- التخصص
- لست متخصص
- المدينة
- المنطقة الشرقية
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
أخ سيدي محمد , وفقك الله
ما الذي جعلك تقبل أثر الصحابي ابي امامة و تجعله عاضداً للمرفوع الذي اعله الامام ابن رجب؟
أخ سيدي محمد , وفقك الله
ما الذي جعلك تقبل أثر الصحابي ابي امامة و تجعله عاضداً للمرفوع الذي اعله الامام ابن رجب؟
سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
:: قيم الملتقى المالكي ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 2,243
- التخصص
- الفقه المقارن
- المدينة
- كرو
- المذهب الفقهي
- مالكي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
الذي جعلني أقبله هو أنه في فضائل الأعمال وقد قال العلماء يقبل الحديث الضعيف في فضائل الأعمال
بشروط ذكرها أهل المصطلح وهي :
عدم عزو الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم
واندراج الحديث تحت أصل شرعي
ولاسيما إذا اعتضد بغيره كعمل الصحابة رضي الله عنهم إذ يدل ذلك على أن له أصلا
قال العلوي في طلعة الأنوار :
وأعمل الضعيف في الفضائل === بشرط الاندراج تحت شامل
وعدم العزو إلى من ينتقى === وفيه منع وجواز مطلقا
ونجد هذه الشروط في الخبر المذكور فما المانع من القول باستحباب الركعتين ؟
وهما مندرجتان في أصل وهو أن الصلاة مأمور بها شرعا
والعمل من الصحابة وحده يدل على الاستحباب لأنهم الناقلون للسنة والعاملون بها قبل أي أحد
وأثر ابن رواحة المذكور مشهور وينقل في ترجمته في كثير من الكتب
أما منع العمل بالضعيف مطلقا فهو مهجور عند أهل السنة إذ كان الإمام أحمد وغيره يعملون به في الفضائل
وأما العمل به مطلقا فلا قائل به معتبر من أهل العلم
والله أعلم
أخ سيدي محمد , وفقك الله
جزاك الله خيراما الذي جعلك تقبل أثر الصحابي ابي امامة و تجعله عاضداً للمرفوع الذي اعله الامام ابن رجب؟
الذي جعلني أقبله هو أنه في فضائل الأعمال وقد قال العلماء يقبل الحديث الضعيف في فضائل الأعمال
بشروط ذكرها أهل المصطلح وهي :
عدم عزو الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم
واندراج الحديث تحت أصل شرعي
ولاسيما إذا اعتضد بغيره كعمل الصحابة رضي الله عنهم إذ يدل ذلك على أن له أصلا
قال العلوي في طلعة الأنوار :
وأعمل الضعيف في الفضائل === بشرط الاندراج تحت شامل
وعدم العزو إلى من ينتقى === وفيه منع وجواز مطلقا
ونجد هذه الشروط في الخبر المذكور فما المانع من القول باستحباب الركعتين ؟
وهما مندرجتان في أصل وهو أن الصلاة مأمور بها شرعا
والعمل من الصحابة وحده يدل على الاستحباب لأنهم الناقلون للسنة والعاملون بها قبل أي أحد
وأثر ابن رواحة المذكور مشهور وينقل في ترجمته في كثير من الكتب
أما منع العمل بالضعيف مطلقا فهو مهجور عند أهل السنة إذ كان الإمام أحمد وغيره يعملون به في الفضائل
وأما العمل به مطلقا فلا قائل به معتبر من أهل العلم
والله أعلم
فهد بن عبدالله القحطاني
:: متخصص ::
- إنضم
- 12 يناير 2010
- المشاركات
- 863
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو مُـعـاذ
- التخصص
- فقه
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- خميس مشيط
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
هل لك أن تذكر لنا أين ورد أثر ابن رواحة ؟
هل لك أن تذكر لنا أين ورد أثر ابن رواحة ؟
ابونصر المازري
موقوف
- إنضم
- 10 يونيو 2009
- المشاركات
- 395
- التخصص
- فقه واصوله
- المدينة
- قرطبة الغراء
- المذهب الفقهي
- المالكي -اهل المدينة-
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
جمهور اهل العلم على العمل بالضعيف اذا كان تحت اصل عام ولم يكن شديد الضعف واذا صح ان أحدا من الصحابة عمل به من غير منكر صار فضيلة ،اذ القوم مبرؤون من الابتداع بنص الشارع
جمهور اهل العلم على العمل بالضعيف اذا كان تحت اصل عام ولم يكن شديد الضعف واذا صح ان أحدا من الصحابة عمل به من غير منكر صار فضيلة ،اذ القوم مبرؤون من الابتداع بنص الشارع
سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
:: قيم الملتقى المالكي ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 2,243
- التخصص
- الفقه المقارن
- المدينة
- كرو
- المذهب الفقهي
- مالكي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
أخرج ابن المبارك في الزهد بسند صحيح عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : تزوج رجل امرأة عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه فسألها عن صنيعه فقالت : كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين وإذا دخل صلى ركعتين لا يدع ذلك .
والأثر أخي الكريم في الإصابة رقم الترجمة 5282 رقم الصفحة 770 هذا بالنسبة للطبعة التي أقتنيها وهي تقع في مجلد واحد ضخم وهي من طبعات شركة بيت الأفكار للنشر واعتنى بها حسان عبد المنان
وعزاه صاحب حياة الصحابة ( ج 3 ص 376 طبعة دار الفكر ) قائلا : "كذا في الإصابة ( ج 2 ص 306 )
وأنتم تعلمون أن العراقي قال في الألفية :
والحكم بالصحة للإسناد أو === بالحسن دون الحكم للمتن رأوا
واقبله إن أطلقه من يعتمد === ولم يعقبه بضعف ينتقد
قال العراقي في شرحه على ألفيته ( ص 64 ):" قال ابن الصلاح : غير أن المصنف المعتمد منهم إذا اقتصر على قوله إنه صحيح الإسناد ولم يذكر علة ولم يقدح فيه فالظاهر منه الحكم له بأنه صحيح في نفسه لأن عدم العلة والقادح هو الأصل والظاهر ".
أما الحديث المرفوع في هذه المسألة فهو ( ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم إذا أراد سفرا ) رواه ابن أبي شيبة عن المطعم بن المقداد وهو تابعي ثقة كما قال ابن معين وفيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وقال الخليلي في الإرشاد( ص 179 :" ضعفوه "
وإن كان الحافظ ابن عدي قال إنه لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم بل وقال صالح بن محمد المعروف بصالح جزرة أنه ثقة وردوا على من تكلم فيه كابن عقدة في نقله عن عبد الله بن أحمد أنه كذبه فقد رد عليه المعلمي في التنكيل "بأن ابن عقدة غير عمدة في التجريح "وأما قول ابن خراش فيه أنه يضع الحديث فانظر ترجمة ابن خراش في الميزان ولسانه ففيهما أن ابن خراش ألف كتابا في مثالب الشيخين وباعه بألفي دينار وابتنى بها حجرة ليحدث فيها فلم يتم له ذلك ومات عند اكتمال بنائها فهل يعتبر قول من هذه حاله ؟
وأما كلام مطين فيه وكثير من معاصريه فإنه محمول على البلدية إذ أنهما كوفيان وكان محمد يتكلم كذلك في مطين كما في اللسان
ومع هذا فأنا لم أدع أنه صحيح ولا حسن ولكن الضعيف كما قلت يعمل به في فضائل الأعمال
والأثر الذي صحح الحافظ ابن حجر سنده يقويه والله أعلم
حياك الله يا أخيهل لك أن تذكر لنا أين ورد أثر ابن رواحة ؟
أخرج ابن المبارك في الزهد بسند صحيح عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : تزوج رجل امرأة عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه فسألها عن صنيعه فقالت : كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين وإذا دخل صلى ركعتين لا يدع ذلك .
والأثر أخي الكريم في الإصابة رقم الترجمة 5282 رقم الصفحة 770 هذا بالنسبة للطبعة التي أقتنيها وهي تقع في مجلد واحد ضخم وهي من طبعات شركة بيت الأفكار للنشر واعتنى بها حسان عبد المنان
وعزاه صاحب حياة الصحابة ( ج 3 ص 376 طبعة دار الفكر ) قائلا : "كذا في الإصابة ( ج 2 ص 306 )
وأنتم تعلمون أن العراقي قال في الألفية :
والحكم بالصحة للإسناد أو === بالحسن دون الحكم للمتن رأوا
واقبله إن أطلقه من يعتمد === ولم يعقبه بضعف ينتقد
قال العراقي في شرحه على ألفيته ( ص 64 ):" قال ابن الصلاح : غير أن المصنف المعتمد منهم إذا اقتصر على قوله إنه صحيح الإسناد ولم يذكر علة ولم يقدح فيه فالظاهر منه الحكم له بأنه صحيح في نفسه لأن عدم العلة والقادح هو الأصل والظاهر ".
أما الحديث المرفوع في هذه المسألة فهو ( ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم إذا أراد سفرا ) رواه ابن أبي شيبة عن المطعم بن المقداد وهو تابعي ثقة كما قال ابن معين وفيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وقال الخليلي في الإرشاد( ص 179 :" ضعفوه "
وإن كان الحافظ ابن عدي قال إنه لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم بل وقال صالح بن محمد المعروف بصالح جزرة أنه ثقة وردوا على من تكلم فيه كابن عقدة في نقله عن عبد الله بن أحمد أنه كذبه فقد رد عليه المعلمي في التنكيل "بأن ابن عقدة غير عمدة في التجريح "وأما قول ابن خراش فيه أنه يضع الحديث فانظر ترجمة ابن خراش في الميزان ولسانه ففيهما أن ابن خراش ألف كتابا في مثالب الشيخين وباعه بألفي دينار وابتنى بها حجرة ليحدث فيها فلم يتم له ذلك ومات عند اكتمال بنائها فهل يعتبر قول من هذه حاله ؟
وأما كلام مطين فيه وكثير من معاصريه فإنه محمول على البلدية إذ أنهما كوفيان وكان محمد يتكلم كذلك في مطين كما في اللسان
ومع هذا فأنا لم أدع أنه صحيح ولا حسن ولكن الضعيف كما قلت يعمل به في فضائل الأعمال
والأثر الذي صحح الحافظ ابن حجر سنده يقويه والله أعلم
يوسف محمد القرون
:: متابع ::
- إنضم
- 7 سبتمبر 2010
- المشاركات
- 3
- التخصص
- لست متخصص
- المدينة
- المنطقة الشرقية
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
- بعضهم قال أن العمل إذا خُصِّص بزمن معيّن و هيئة معينة لم يَعُد من فضائل الأعمال التي تندرج تحت أصل لأنها أصبحت عمل مستقل..قاله الشيخ عبدالعزيز الطريفي بمعناه في أوائل شريطه (فضائل الآيات و السور) .
- ألا نتفق أن مثل هذا العمل لا يُقال عنه "سنة نبوية" ؟ لأنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام و إنما ثبت عن صحابي..فمن فعله لا يكون مبتدعاً لأنه مسبوق بفعل الصحابي -إن صح السند- و في نفس الوقت لا يُقال سنة لعدم ثبوته عن النبي..ألا نتفق على مثل هذا ؟
وفقكم الله .
- بعضهم قال أن العمل إذا خُصِّص بزمن معيّن و هيئة معينة لم يَعُد من فضائل الأعمال التي تندرج تحت أصل لأنها أصبحت عمل مستقل..قاله الشيخ عبدالعزيز الطريفي بمعناه في أوائل شريطه (فضائل الآيات و السور) .
- ألا نتفق أن مثل هذا العمل لا يُقال عنه "سنة نبوية" ؟ لأنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام و إنما ثبت عن صحابي..فمن فعله لا يكون مبتدعاً لأنه مسبوق بفعل الصحابي -إن صح السند- و في نفس الوقت لا يُقال سنة لعدم ثبوته عن النبي..ألا نتفق على مثل هذا ؟
وفقكم الله .
سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
:: قيم الملتقى المالكي ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 2,243
- التخصص
- الفقه المقارن
- المدينة
- كرو
- المذهب الفقهي
- مالكي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
أخي الحبيب يوسف
ما المانع من القول بالاستحباب وقد صحح الحديث علماء معتمدون
فقد رأيت صديق حسن خان إضافة إلى ما سبق
قال بعد ذكر حديث ابن مسعود عند الطبراني وأن رجاله موثقون قال :
ما معناه إذ ليس معي الكتاب الآن أن بهذا يرد على من زعم أن حديث صلاة المسافر ضعيف
قال ذلك في كتابه "نزل الأبرار "
والله أعلم
- بعضهم قال أن العمل إذا خُصِّص بزمن معيّن و هيئة معينة لم يَعُد من فضائل الأعمال التي تندرج تحت أصل لأنها أصبحت عمل مستقل..قاله الشيخ عبدالعزيز الطريفي بمعناه في أوائل شريطه (فضائل الآيات و السور) .
- ألا نتفق أن مثل هذا العمل لا يُقال عنه "سنة نبوية" ؟ لأنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة و السلام و إنما ثبت عن صحابي..فمن فعله لا يكون مبتدعاً لأنه مسبوق بفعل الصحابي -إن صح السند- و في نفس الوقت لا يُقال سنة لعدم ثبوته عن النبي..ألا نتفق على مثل هذا ؟
وفقكم الله .
أخي الحبيب يوسف
ما المانع من القول بالاستحباب وقد صحح الحديث علماء معتمدون
فقد رأيت صديق حسن خان إضافة إلى ما سبق
قال بعد ذكر حديث ابن مسعود عند الطبراني وأن رجاله موثقون قال :
ما معناه إذ ليس معي الكتاب الآن أن بهذا يرد على من زعم أن حديث صلاة المسافر ضعيف
قال ذلك في كتابه "نزل الأبرار "
والله أعلم
فهد بن عبدالله القحطاني
:: متخصص ::
- إنضم
- 12 يناير 2010
- المشاركات
- 863
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو مُـعـاذ
- التخصص
- فقه
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- خميس مشيط
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
وهل قول الناقد : رجاله موثقون يدل على الصحة أصلا ؟
وهل قول الناقد : رجاله موثقون يدل على الصحة أصلا ؟
سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد
:: قيم الملتقى المالكي ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 2,243
- التخصص
- الفقه المقارن
- المدينة
- كرو
- المذهب الفقهي
- مالكي
رد: هل تستحب الصلاة عند دخول المنزل؟
ولكن محل الاستدلال من النقل المذكور أن صديق حسن خان رد على من قال بضعف الحديث
وذكر الحديث دليلا على الاستحباب
فهذا يدل على اعتماده له وأن الحديث عنده صحيح أو حسن
ومعلوم بالضرورة أنه ليس مالكيا ولا شافعيا ولا حنفيا ولا حنبليا حتى نقول انتصر لمذهبه !
وهذا النقل أوردته هنا مع ما تقدم من تصحيح ابن حجر لأثر ابن رواحة سابقا
يتحصل به أن كلا من المرفوع والموقوف ورد ما يدل لاعماده
فلماذا الإصرار على رد تلك المسألة ؟
وقد ثبت لها مستند شرعي !؟
ومن أحب الاطلاع على الكلام على هذه الأحاديث والآثار فعليه بالفتوحات الربانية للصديقي ونزل الأبرار لصديق حسن خان فقد ذكرا فيها ما يشفي الغليل
والله أعلم
ليس هذا محل الاستدلالوهل قول الناقد : رجاله موثقون يدل على الصحة أصلا ؟
ولكن محل الاستدلال من النقل المذكور أن صديق حسن خان رد على من قال بضعف الحديث
وذكر الحديث دليلا على الاستحباب
فهذا يدل على اعتماده له وأن الحديث عنده صحيح أو حسن
ومعلوم بالضرورة أنه ليس مالكيا ولا شافعيا ولا حنفيا ولا حنبليا حتى نقول انتصر لمذهبه !
وهذا النقل أوردته هنا مع ما تقدم من تصحيح ابن حجر لأثر ابن رواحة سابقا
يتحصل به أن كلا من المرفوع والموقوف ورد ما يدل لاعماده
فلماذا الإصرار على رد تلك المسألة ؟
وقد ثبت لها مستند شرعي !؟
ومن أحب الاطلاع على الكلام على هذه الأحاديث والآثار فعليه بالفتوحات الربانية للصديقي ونزل الأبرار لصديق حسن خان فقد ذكرا فيها ما يشفي الغليل
والله أعلم