العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

زهير هاشم ريالات

الاسم: زهير هاشم عودة ريالات
مكان الولادة: عمان - الأردن
تاريخ الولادة: 25 / شباط / 1977م
الحالة الاجتماعية: متزوج
عنوان السكن: عمان – الهاشمي الشمالي – شارع عمير بن أبي وقاص
الجوال: 00962777443079
الإيميل: zuhaerryalat@hotmail.com
الخبرات العلمية:
- بكالوريوس في الدعوة وأصول الدين / جامعة البلقاء التطبيقية.
- ماجستير تفسير / الجامعة الأردنية.
- دكتوراه التفسير وعلوم القرآن / جامعة اليرموك (مرحلة الرسالة).
- دورة المهارات الإعلامية التي أقامتها إذاعة (حياة إف إم) في الفترة (2-4/ 6/2008م).
- دورات في الكمبيوتر والقيادة والإدارة.
الخبرات العملية:
- (5/5/2004م – 31/12/2004م): محرر في مجلة (آيات) المتخصصة في الإعجاز العلمي.
- (1/1/2005م – 22/6/ 2009م): محرر في مجلة (الفرقان).
- (2/8/2009م) وحتى تاريخه: باحث في دائرة الإفتاء العام في الأردن (أعمل في الموقع الإلكتروني للدائرة، ومحرراً في نشرة (الإفتاء) التي تصدر عن الدائرة).
- مجموعة من المقالات المنشورة في عدد من المجلات (الفرقان، البيان، آيات، الإفتاء) والمواقع (ملتقى أهل التفسير، ملتقى البيان في تفسير القرآن، منتدى البحوث والدراسات القرآنية، وغيرها).
- تدقيق الكتب الصادرة عن جمعية المحافظة على القرآن الكريم ومن أهمها:
1. كتب المنهاج الدائم لطلبة الجمعية (المستويات: الأول والثاني والثالث).
2. دليل المعلم لمنهاج جمعية المحافظة على القران الكريم.
3. دليل المعلمة لمنهاج نادي الطفل القرآني في جمعية المحافظة على القرآن الكريم.
4. قضية الإعجاز العلمي بين المؤيد والمعارض للأستاذ الدكتور زغلول النجار.
5. فوائد وتصويبات للمجازين والمجازات لمحمد أحمد البدور ومحمد ناقد صطوف.
6. وقفات مع أحاديث الصيام للدكتور محمد عيد الصاحب.
7. أبحاث المؤتمر الأول الذي أقامته جمعية المحافظة على القرآن الكريم في آب (2006م).
8. نظرة الإسلام إلى الإنسان والكون والحياة للأستاذ الدكتور زغلول النجار.
- مُقرِّر (ملتقى مدرسي التلاوة والتجويد في الجامعات الأردنية) الأول والثاني، اللذين أقامتهما جمعية المحافظة على القرآن الكريم عامي (2005م) و(2006م).
- إجراء العديد من المقابلات الصحفية، ومن أبرز الأشخاص الذين قابلتهم:
1. أ.د عبدالله بن عبدالعزيز المصلح - أمين عام الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
2. د. عمرو خالد - الداعية المعروف.
3. د. محمد علي البار - المتخصص في الإعجاز الطبي.
4. أ.د. أحمد الريسوني - خبير أول بمجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة.
5. د. علي بادحدح - الداعية والمفكر الإسلامي.
6. د. صلاح الخالدي - أستاذ التفسير وعلوم القرآن في جامعة العلوم الإسلامية العالمية.
7. أ.د فهد الرومي – أستاذ التفسير وعلوم القرآن في جامعة الملك سعود.
8. أ.د. إبراهيم خليفة - أستاذ التفسير وعلوم القرآن في جامعة الأزهر.
9. أ.د. غانم قدوري الحمد - أستاذ اللغة العربية وآدابها في جامعة تكريت.
10. د. يحيى زمزمي - أستاذ التفسير وعلوم القرآن في جامعة أم القرى.
11. الأخ إبراهيم هلال - القسيس السابق.
12. المهندس محمود الدبعي – رئيس اتحاد مسلمي السويد.
13. معالي المهندس رائف نجم – وزير الأوقاف الأردني الأسبق ونائب رئيس لجنة إعمار المسجد الأقصى وقبة الصخرة

باحث في الدراسات القرآنية والمقاصدية
التخصص
تفسير
الوظيفة
باحث في دائرة الإفتاء العام
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
شافعي
موضوع رسالة الماجستير
الشهاب الخفاجي ومنهجه في التفسير
ملخص رسالة الماجستير
تناولتْ هذه الدراسة منهج الشهاب الخفاجي في حاشيته على تفسير البيضاوي المسماة «عناية القاضي وكفاية الراضي».
وقد مهدتُ لهذه الدراسة بالتعريف بتفسير البيضاوي، ومؤلفه، وما أثاره هذا التفسير من نشاط علمي.
ثم تناولتُ عصر الشهاب من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية، وحياته والمكانة العلمية التي تبوأها، وما تركه من آثار ومصنفات، ثم حاولت أن أعطي تعريفاً «بالحاشية» وأبين طريقته فيها، ومصادره التي اعتمد عليها في أثناء كتابته لها، وأوضح منهجه الذي سار عليه للوصول إلى هدفه، وأيّ الاتجاهات التفسيرية سلك، ثم ختمت دراستي بتقويم هذا الكتاب، وبيان ما له وما عليه.
وقد توصلتْ هذه الدراسة إلى عدد من النتائج أهمها:
1- الكشف عن تكامل منهج الشهاب في التفسير؛ فهو يستند أساساً على المأثور، ويرى عدم جواز التفسير بالرأي مع وجود المأثور، ولكن هذا لا يمنع من النظر والاستنباط واستخراج ما في الآية من نكات؛ فتكامل التفسير بالمنقول والمعقول.
2- أظهرت هذه الدراسة عناية الشهاب بعلوم العربية من لغة ونحو وصرف وبلاغة وشواهد شعرية؛ فقد أدرك الشهاب ما لهذه العلوم من أهمية في فهم كتاب الله، ومن هنا كان اهتمامه بالعربية، حتى أصبح من الممكن تصنيف هذا الكتاب ضمن الاتجاه اللغوي البياني في التفسير.
أعلى