العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

زاهد أحمد صالح مهراس

السيرة الذاتية
C.V
البيانات الشخصية:-
الاسم : ابو عمر
الجنسية : يمني
الحالة الاجتماعية : متزوج
محل وتاريخ الميلاد : إب – بعدان – 1981م
العنوان : صنعاء – مذبح
التلفون : 848219/04 – 711900777 00967
المؤهلات العلمية:-

- حاصل على الماجستير في الشريعة من جامعة الإيمان.والدكتوراة من السودان في الفقه المقارن

الدورات الحاصل عليها:
- دورة دبلوم سكرتارية .
- دورة مدربي خطباء في جامعة الإيمان.
- دورة في اللغة الإنجليزية.
- دورة في مناهج بحث.
الإجازات الحاصل عليها:
- إجازة في الإعجاز العلمي من فضيلة الشيخ عبد المجيد عزيز الزنداني.
- إجازة في صحيح مسلم.
- إجازة في علم المواريث.
- إجازة في أكثر من كتاب من كتب الفقه من عدة مشايخ وعلماء.
- إجازة في علم الفلك.
- حاصل على سبعين إجازة عامة لعدة علماء.
الخبرة والقـــدرات
- أحفظ القرآن الكريم كاملاً .
- أجيد الخطابة وفن الإلقاء.
- أجيد استخدام الكمبيوتر والانترنت.
- أجيد البحث سواء من المكتبة أو الانترنت.
- أجيد إلقاء الدروس العلمية والمحاضرات والمواعظ.
الأعمال السابقة:
- إمام وخطيب مسجد لمدة تسع سنوات.
- عملت مدرساً للقرآن الكريم والتجويد لمدة سنتين.
- عملت مرشداً دعوياً في أكثر من منطقة من مناطق الجمهورية اليمنية لمدة سبعة أشهر- تابع جامعة الإيمان.

بالفقة والدعوة الى الله والتدريس الشرعي
الميلاد
يناير 24
الكنية
ابو عمر
التخصص
فقه مقارن
الوظيفة
طالب
المدينة
اب
المذهب الفقهي
لايوجد
موضوع رسالة الماجستير
الختيارات الفقهية للحافظ ابن حجر العسقلاني من كتاب فتح الباري في باب الصلاة دراسة فقهية مقارنة
ملخص رسالة الماجستير
قسمت بحثي إلى مقدمة وفصلين وخاتمة .
أما المقدمة فاحتوت على:
- شكر وعرفان
- الافتتاحية
- بيان أهمية الموضوع وأسباب اختياره.
- بيان خطة البحث.

وما الفصل الأول: فاشتمل على التعريف بالحافظ ابن حجر وبكتابه، وتعاريف أخرى خاصة بالبحث وقسمته إلى ثلاثة مباحث.

المبحث الأول: التعريف بالحافظ .
وقسمته إلى ثلاثة مطالب
المطلب الأول : عصر الحافظ , وقسمته إلى عدة فروع، من حيث الحالة السياسية , والحالة , الاجتماعية ، والحالة العلمية ، والثقافية.
المطلب الثاني: عن حياته الشخصية ، وقسمته إلى عدة فروع:
من حيث اسمه ، ونسبه ، وكنيته، ولقبه ,وشهرته, ومولده، ونشأته،وحالته الاجتماعية،وصفاته الخلقية والخُلقية، ووفاته، وثناء العلماء عليه.
المطلب الثالث: عن حياته العلمية ، وقسمته إلى عدة فروع: من حيث طلبه للعلم ، و رحلاته العلمية, وأهم مشايخه، وأبرز تلامذته ، وأهم مصنفاته.

المبحث الثاني: التعريف بكتاب فتح الباري.

وقسمته إلى ثلاثة مطالب.

المطلب الأول: عن اسم الكتاب , وطريقة تأليفه.
المطلب الثاني: مميزات الكتاب, ومكانته العلمية, وثناء العلماء عليه.
المطلب الثالث: انتقادات العلماء عليه.


المبحث الثالث: التعريفات.
ويشتمل على ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: تعريف كتاب الصلاة.
المطلب الثاني: تعريف الاختيارات الفقهية.
المطلب الثالث: تعريف دراسة مقارنة.

الفصل الثاني: الاختيارات الفقهية للحافظ ابن حجر العسقلاني من كتاب فتح الباري في كتاب الصلاة.

ويشتمل على تسعة مباحث:

المبحث الأول: حكم تارك الصلاة تكاسلاً أو عمداً مع اعتقاد وجوبها.
المبحث الثاني: صلاة الجماعة ويشتمل على أربعة مطالب.

المطلب الأول: تعريف صلاة الجماعة
المطلب الثاني: مشروعية ,وفضل, وحكمة صلاة الجماعة.
المطلب الثالث: حكم صلاة الجماعة.

المبحث الثالث: أوقات الصلاة:
ويشتمل على خمسة مطالب:
المطلب الأول: الوقت المستحب لصلاة الظهر وفيه فرعان:
الفرع الأول: الوقت المستحب لصلاة الظهر في شدة الحر.
الفرع الثاني: الوقت المستحب لصلاة الظهر في غير شدة الحر.

المطلب الثاني: وقت العصر

المطلب الثالث: وقت المغرب

المطلب الرابع: وقت العشاء.

المطلب الخامس: وقت الفجر المستحب وفيه ثلاثة فروع.
الفرع الأول: تعريف التغليس لغةً واصطلاحاً.
الفرع الثاني : تعريف الإسفار لغةً واصطلاحاً .
الفرع الثالث:الوقت المستحب لصلاة الفجر.
المبحث الرابع: الإقامة.
ويشتمل على مطلبين.
المطلب الأول: تعريف الإقامة في اللغة والإصطلاح والحكمة من إفرادها.
المطلب الثاني : صفة الإقامة .

المبحث الخامس: القراءة في الصلاة .

ويشتمل على خمسة مطالب


المطلب الأول: البسملة في الصلاة.
المطلب الثاني: حكم قراءة الفاتحة في الصلاة.
المطلب الثالث: القراءة خلف الإمام في الصلاة الجهرية
المطلب الرابع : القراءة بغير العربية في الصلاة.
المطلب الخامس: التأمين في الصلاة ويشتمل على فرعين :
الفرع الأول: تعريف التأمين في اللغة والاصطلاح.
الفرع الثاني: التأمين في الصلاة بعد قراءة الإمام الفاتحة.

المبحث السادس : الركوع في الصلاة .
ويشتمل على ثلاثة مطالب.
المطلب الأول: رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه والقيام للركعة الثالثة
المطلب الثاني: حد رفع اليدين في الصلاة.
المطلب الثالث: الجمع بين التسميع والتحميد عند الرفع من الركوع.

المبحث السابع: الإمامة.
ويشتمل على تمهيد وثلاثة مطالب.
المطلب الأول: تعريف الإمامة في اللغة والاصطلاح.
المطلب الثاني: الأولى بالإمامة.
المطلب الثالث: الصلاة خلف القاعد.
المبحث الثامن: المسبوق في الصلاة.
ويشتمل على ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: تعريف المسبوق في اللغة والاصطلاح.
المطلب الثاني: تعريف القضاء في اللغة والاصطلاح.
المطلب الثالث: ما أدرك المسبوق مع الإمام هل هي أول صلاته أم أخرها.

المبحث التاسع: الصلاة في المقبرة : ويشتمل على مطلبين:
المطلب الأول: حكم الصلاة في المقبرة.
المطلب الثاني: الحكمة من النهي عن الصلاة في المقبرة.

الخاتمة
الفهارس
فهرس الآيات.
فهرس الأحاديث.
فهرس الآثار.
فهرس الإعلام المترجم لهم.
فهرس المصادر والمراجع.
فهرس الموضوعات.
موضوع أطروحة الدكتوراه
الاحكام المتعلقة بالقات دراسة فقهيه مقارنة
ملخص أطروحة الدكتوراه
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، كتب على نفسه الرحمة تفضلاً منه وإحساناً وجعل من شريعته فرقاناً بين الحق والباطل ، وأقام لعباده حدوداً بين مهالك الأهواء ومسالك المصالح الفطرية النافعة وأمرهم أن يُمحِّضوا قصدهم إلى مرضاته ، وأن يكون قصدهم تبعاً لقصده ، وسيرهم وفق شريعته . حتى تتحقق فيهم العبودية لله اختياراً كما هي متحققة فيهم اجباراً ( قلُ إن صَلاني ونُسُكِي ومَحْيَاي ومَمَاتي للهِ رَبْ الْعَالَمِيْن . لاَ شَرِيْكَ لَهَ وَبِذَلِكِ أُمِرْتُ وأنَا أوَّل المُسْلِمِيْن ) ( ).
وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله المبعوث رحمة للعالمين ، أدى الأمانة ، ونصح الأمة وكشف الله به الغمة ، وبلغ الرسالة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين .
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
" اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت حكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " ( )
وبعد :
فمنذ مرحلة طويلة في حياتي ومنذ أيام الدراسة الأولى وأنا تثير انتباهي ظاهرة عامة منتشرة في أوساط الشعب اليمني أصبحت تميز هذا المجتمع عن غيره من المجتمعات ، وهذا الشعب من بقية شعوب الأرض – إلا فيما ندر - .
إنها ظاهرة تثير كل زائر وداخل إلى اليمن تثير فضوله واستغرابه واندهاشه بل وربما الشفقة على ماضغي القات إذ قد يحسبهم مرضى وعندهم أو رام في الوجه .
هذه الظاهرة هي ظاهرة مضغ القات من قبل معظم أبناء الشعب اليمني وهي ليست بالظاهرة المستحدثة أو الوافدة على المجتمع اليمني منذ أمد قريب ، بل هي ظاهرة ضاربة جذورها في عمق حياتنا نحن أبناء الشعب اليمني منذ أمد بعيد من مئات السنين يتوارثها جيل بعيد جيل .
لقد تفشت هذه الظاهرة وانتشرت انتشار النار في الهشيم ، واتسع نطاقها لتشمل وتضم فئات المجتمع اليمني رجالاً ونساءً وحتى أطفالاً .
إن هذه الظاهرة لا تشكل موروثاً ماضياً يعبث بحاضرنا فحسب بل تلقى ظلالها أيضاً على مستقبل أجيالنا .
إن ظاهرة القات في بلدنا اليمن تستحق الدراسة والبحث المتواني والمتتابع ، الدراسة الموضوعية العلمية المتزنة المنصفة ، الدراسة العقلانية التي تتسم بالأمانة والدقة والإنصاف ، فلا افراط ولا تفريط ولا تشدد ولا انحياز ولكن دراسة وسطية كما هو شأن ديننا الحنيف دين الوسطية الذي يأمر بها وينهي عن المغالاة والانفلات.
( وَكَذَلِكَ جَعلناكم أمةً وسطاً )( ) .
وقد قام العديد من المؤلفين والباحثين والمهتمين والكتاب بدراسة هذه الظاهرة من جوانب مختلفة ، وكُتِبَ عنها الكثير وأفضل من ألف في ذلك هو الدكتور عبد الملك الحيمي رسالة ماجستير من جامعة أم درمان السودانية ولكنه أقتصر على تعريف القات وتأريخ نشأته ومكوناته وأسباب انتشاره وآثاره وأقوال العلماء فيه ولكن للأسف فما كُتِبَ عنها أو أُلِفَ حولها لا يرقى إلى حجم هذه الظاهرة التي كادت أن تعم شعباً بأكمله .
وأما الدراسات الفقهية والشرعية لهذه الظاهرة فهي قليلة جداً حيث لم يلتفت العلماء إلى بحث هذه الظاهرة ودراستها في ضوء الشريعة ومقاصدها المناسبة لحجم وآثار هذه الظاهرة التي أثرت تأثيراً مباشراً على الشعب اليمني سواءً إيجاباً أو سلباً في الماضي والحاضر بل وتؤثر على مستقبله أما ألأحكام المتعلقة به سواء من جانب العبادات أو المعاملات كدراسة فقهيه مقارنة فلم أجد بحسب إطلاعي ولهذا كان هذا مجال بحثي .





بإذن الله تعالى سوف أقوم بدراسة هذه الظاهرة من جاب ألأحكام المتعلقة به سواء من جانب العبادات أو المعاملات متحرياً الأمانة في النقل والعرض -ما استطعت إلى ذلك- دون تحيز لفريق دون آخر إلا أن أرى ما يرجح ويقوي رأي فريق على آخر مستنداً في ذلك على الأدلة المؤيدة لوجهة هذا الفريق وحجته . مستعرضاً دراسة أصل المسألة دراسة فقهية مقارنة راجياً من الله تعالى أن أكون بجهدي هذا – وهو جهد المقل- أن أسد ثغرة في المكتبة العربية اليمنية وأن تخرج دراسة يستفيد منها القارئ الذي يحب الحقيقة .
الهدف من الدراسة :
يتضح مما سبق أن هدف هذه الدراسة هو الكشف عن ظاهرة القات المنتشرة في اليمن من خلال دراسة الاحكام المتعلقه به ( من زراعته إلى مضغه) وعرضها على الأحكام الشرعية سواء من جاب العبادات أو المعاملات دراسة فقهية مقارنة
أهمية البحث :
تتضح أهمية البحث فيما يلي :
- إن هذه الدراسة أول محاولة – على حد علمي – لدراسة هذه الظاهرة دراسة منهجية من الناحية الفقهية الشرعية والتي تجمع أكبر عدد أمكن جمعه في دراسة واحدة من أراء علماء الدين القدامى والمتأخرين والمعاصرين مع محاولة الربط بين آثار هذه الظاهرة ومقاصد الشريعة الإسلامية وبعض القواعد الفقهية التي أرى أن لها علاقة بها .

منهج البحث .
أولاً : جمع المادة العلمية من مصادرها ومراجعها الأصلية، وعرضها عرضاً مناسباً في كل فقرة من فقرات البحث، معتمداً في ذلك – بعد عون الله تعالى – على ما كتب حول موضوع الرسالة وعلى ما له صله بذلك من سائر المراجع .
ثانياً: عزو الآيات القرآنية إلى سورها مع ذكر رقم الآية .
ثالثاً : تخريج الأحاديث والآثار وإحالتها إلى مصادرها مع بيان درجة الحديث صحة وضعفاً، إلا إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما فأكتفي بذكره منهما
رابعاً: شرح الألفاظ الغريبة في الهامش .
خامساً : محاولة عرض أقوال العلماء ومناقشتها مناقشة وافية ، وترجيح ما يظهر رجحانه - إن شاء الله تعالى - .
سادساً : ترجمة الأعلام الواردة أسماؤهم في البحث .
سابعاً : وضع فهارس عامة للآيات، والأحاديث، والآثار، والأعلام ، والمصادر والمراجع ، والمحتويات، ليسهل على المطلع على البحث الوصول إلى المعلومة بأقل جهد وأقرب وقت.

















خطة البحث
قسمت بحثي إلى مقدمة وستة فصول وخاتمة.
وأدرجت تحت كل فصل مباحث ، وضمنت المبحث – أن اقتضى الأمر – مطلب وقد ينبثق عن المطلب فروع.
أم المقدمة فتكلمت فيها عن أسباب اختياري لهذا الموضوع ، والهدف من الدراسة وأهمية البحث ، والمنهج الذي استخدمته في البحث , بعد ذلك بدأت بصلب البحث وذلك كالتالي: -
الفصل الأول القات: تعريفه، تاريخه، مكوناته، وأماكن وجوده وفيه مطلبان:
المبحث الأول تعريف القات
المبحث الثاني تاريخه
المبحث الثالث مكوناته
المبحث الرابع أمـاكن وجـوده وفيه مطلبان
المطلب الأول أماكن زراعة القات داخل اليمن
المطلب الثاني أماكن زراعة القات خارج اليمن
المبحث الخامس أنواع القات
المبحث السادس أثار القات الصحية والنفسية والاجتماعية والسياسية والدينية
المبحث السابع سبب انتشار القات
المبحث الثامن الحلول التي تحد من تزايد القات
الفصل الثاني المواد التي تستخدم لشجرة القات وفيه ثلاثة مباحث
المبحث الأول مواد ضارة
المبحث الثاني مواد غير ضارة
المبحث الثالث الحشرات التي تكون في شجرة القات وفيها ثلاثة مطالب
المطلب الأول أنوع الحشرات
المطلب الثاني فوائدها
المطلب الثالث أضرارها
المبحث الرابع الفطريات وشجرة القات
الفصل الثالث حكم القات في الفقه الإسلامي وأقوال العلماء فيه وفيه المباحث التالية:
المبحث الأول المجيزون وفيه مطلبان :
المطلب الأول مجيزون على الإطلاق وفيه فرعان:
الفرع الأول فقهاء قدامى
الفرع الثاني فقهاء معاصرون
المطلب الثاني مجيزون بضوابط وفيه فرعان:
الفرع الأول فقهاء قدامى
الفرع الثاني فقهاء معاصرون
المبحث الثاني المانعون وفيه مطلبان:
المطلب الأول فقهاء قدامى
المطلب الثاني فقهاء معاصرون وفيه فرعان:
الفرع الأول فقهاء معاصرون من داخل اليمن
الفرع الثاني فقهاء معاصرون من خارج اليمن
المبحث الثالث العلماء المتوقفون
المبحث الرابع المناقشة والترجيح
الفصل الرابع الأحكام المتعلقة بمضغ القات دراسة فقهية مقارنة وفيه مباحث
المبحث الأول الأحكام المتعلقة بالقات في باب الطهارة
المطلب الأول حكم طهارة رجيع القات
المطلب الثاني حكم الماء إذا خالطهم بعض رجيع القات
المطلب الثالث حكم السواك عند بذل القات
المطلب الرابع كم يتمضمض المتوضأ من بذل القات
المطلب الخامس تأخير المضمضة في الوضوء إلى وقت بذل الوقت
المطلب السادس المذي والقات
المبحث الثاني الأحكام المتعلقة بالقات في باب الصلاة وفيه مطالب
المطلب الأول حكم الصلاة والقات في الفم
المطلب الثاني حكم الصلاة بين أشجار القات وفيه فروع
الفرع الأول الصلاة بين أشجار القات وفيها مبيدات حشرية
الفرع الثاني الصلاة في أرض القات بها أسمدة
المطلب الثالث حكم صلاة التطوع والقات في الفم
المطلب الرابع حكم سجود التلاوة والقات في الفم
المطلب الخامس حكم قراءة القرآن والقات في الفم
المطلب السادس تأخير الصلاة أو تقديمها من أجل مضغ القات
المطلب السابع ترك صلاة الجماعة من أجل مضغ القات
المطلب الثامن تناول القات بعد العشاء مظنة لترك صلاة الفجر
المطلب التاسع أيهما أولى بالإمامة في الصلاة رجل يتناول القات أم غيره إذا استويا


الأحكام المتعلقة بمضغ القات دراسة فقهية مقارنة وفيه مباحث
الأحكام المتعلقة بالقات في باب الطهارة
حكم طهارة رجيع القات
حكم الماء إذا خالطهم بعض رجيع القات
حكم السواك عند بذل القات
كم يتمضمض المتوضأ من بذل القات
تأخير المضمضة في الوضوء إلى وقت بذل الوقت
المذي والقات
الأحكام المتعلقة بالقات في باب الصلاة وفيه مطالب
حكم الصلاة والقات في الفم
حكم الصلاة بين أشجار القات وفيه فروع
الصلاة بين أشجار القات وفيها مبيدات حشرية
الصلاة في أرض القات بها أسمدة
حكم صلاة التطوع والقات في الفم
حكم سجود التلاوة والقات في الفم
حكم قراءة القرآن والقات في الفم
تأخير الصلاة أو تقديمها من أجل مضغ القات
ترك صلاة الجماعة من أجل مضغ القات
تناول القات بعد العشاء مظنة لترك صلاة الفجر
أيهما أولى با

متابع

المتابِعون

أعلى