العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. محمد بن رضا السعيد

    سلسلة دروس د. إبراهيم المحمدى الشناوى

    أين علم الصرف دكتور إبراهيم ؟ وأين البلاغة ؟
  2. محمد بن رضا السعيد

    حادثة اغتصاب في عهد النبوة

    قرأت ثلث المقال ولكن العنوان غير مناسب وكانه لجذب الانظار لقراءة المقال . ثانيا إن كانت التوبة تكفي فلم لم يعتمدها النبي صلى الله عليه وسلم مع ماعز والغامدية ؟
  3. محمد بن رضا السعيد

    «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

    هذا ليس تبادلا اكرمكم الله بل من باب القرض اعطني كذا وارد لك مثله وقت كذا .
  4. محمد بن رضا السعيد

    قاعدة العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لابالالفاظ والمباني معتمدة في المذهب الشافعي ؟

    قاعدة العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لابالالفاظ والمباني معتمدة في المذهب الشافعي ؟
  5. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    في المستدرك من حديث الحسن البصري قال: بينا عمران بن حصين يحدث عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم إذ قال له رجل: يا أبا نجيد حدثنا بالقرآن فقال: أنت وأصحابك تقرءون القرآن أكنت محدثي عن الصلاة وما فيها وما حدودها؟ أكنت محدثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر وأصناف المال؟ فقال له الرجل: أجبتني أحياك...
  6. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    فلكل سائر جاد عثرة أو عثرات لا تضيع مرءوته، ولا تسقط مكانته!!. من مقال (أما لهذا اللهو من آخر ...) بقلم حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ / محمد الغزالي العدد الأول من مجلة التوحيد المحرم 1393 هجري
  7. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    كان أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- يقول : احفظ لسانكَ أن تقول فَتُبتَلى ... إن الْبلاءَ مُوَكَّلٌ بِالمَنْطِقِ -يقول الزمخشري"هذا البيت يضرب في كلمة يتكلم بها الرجل فتكون باعثة للشر والبلاء. المستقصى في أمثال العرب (1/ 305)، والأمثال والحكم، للماوردى(ص: 177)، والأمثال للهاشمي (1/ 91)..
  8. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    وقوله : ( وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور ) : فالختار : هو الغدار . قاله مجاهد ، والحسن ، وقتادة ، ومالك عن زيد بن أسلم ، وهو الذي كلما عاهد نقض عهده ، والختر : أتم الغدر وأبلغه تفسير بن كثير سورة لقمان
  9. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    قد أفلح من تزكى قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبدالعزيز هي زكاة الفطر ذكره عبدالرزاق في تفسيره
  10. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    قال عطاءٌ الخراسانيُّ: كان يُقالُ: مثلُ المعتكِفِ كمثلِ عبدٍ، ألقى نفسَه بين يدي ربِّه، ثمَّ قال: ربِّ لا أبرحُ حتى تغفرَ لي، ربِّ لا أبرحُ حتى تغفرَ لي.
  11. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    (عن القاضي أبي يوسف، قال: بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة، إذ سمعت رجلاً يقول لآخر: هذا أبو حنيفة لا ينام الليل. فقال أبو حنيفة: والله لا يُتَحَدَثُ عني بما لم أفعل، فكان يحيي الليل صلاةً وتضرعًا، ودعاءَ) رحم الله الفقيه الأعظم الإمام أبا حنيفة سير أعلام النبلاء (6/899)
  12. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    إن لم تستطع ترك المعاصي فزاحمها بالطاعات
  13. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    سنة العشاء آكد من سنة التراويح فلا تهملوها الشيخ عبدالسلام الشويعر
  14. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    قال ابن القيم ــ رحمه الله ــــ: "وكلُّ آفة تدخل على العبد فسببها ضياع الوقت، وفساد القلب، وتعود بضياع حظّه من الله، ونقصان درجته ومنزلته عنده من كتاب: (رسالة ابن القيِّم إلى أحد إخوانه) ص (3 ـــ 4).
  15. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    عن بن عَبَّاسٍ قَالَ مَا كَانَ حَمْلُهَا يَعْنِي مَرْيَمَ إِلَّا أَنْ حَمَلَتْ ثم وضعت. تفسير سفيان الثوري
  16. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ قال الغناء تفسير سفيان الثوري
  17. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    قال الشَّافِعِي رحمه الله: قال اللَّه تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا) الآية، فأخبر جل ثناؤه أن كل آدمي مخلوق من ذكر وأنثى، وسمى الذَّكَر أباً، والأنثى: أمًّا. تفسير الإمام الشافعي
  18. محمد بن رضا السعيد

    مدونة الفوائد

    قال تعالى (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ) الحجة في تثبيت خبر الواحد(الرسالة( تفسير للشافعي) قلت والله هذا من عجيب الاستنباط والاستدلال على حجية خبر الآحاد في الاعتقاد ثم يأتي بعد ذلك المتكلمون من فقهاء الشافعية ولا يحتجون بخبر الواحد في العقائد وقد قرره الإمام أيما تقرير في الرسالة
أعلى