العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. م

    الناس صنفان لا ثالث لهما

    موقف الناس من العلم الشرعي صنفان لا ثالث لهما: -عالم مجتهد -وعامي مقلد . والمجتهدون صنفان: -مقلد في اصول الاستنباط لامام وهو المتمذهب. -ومتخير من الاصول ما رآه اصح (ملفق) وهو المجتهد المطلق. اما المقلد في الفروع لامام دون النظر الى تخرج فروعه على اصوله فهو عامي وان ادعى انه عالما, لانه...
  2. م

    إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن محمد المقري -صاحب الطريقة الغريبة العجيبة في التأليف

    رد: إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن محمد المقري -صاحب الطريقة الغريبة العجيبة في التأليف قال المترجم له مادحا: طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا *** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ *** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا *** حُمدتْ لهم...
  3. م

    النسب بالتلقيح الصناعي

    رد: النسب بالتلقيح الصناعي اذا تنبه اخي حفوطة ان الفعل -اي التلقيح الاصطناعي- ليس للزوجين , فسوف تبطل القواعد الشرعية المتجهة الى فعل الزوجين , كذا انا لم امنع دليل الاستصحاب او اثبته, ولم اطلق الحكم بالتحليل او التحريم انما اتدارس المسالة مع الاخوان
  4. م

    النسب بالتلقيح الصناعي

    رد: النسب بالتلقيح الصناعي ارى في الحقيقة ان شروط لحاق نسب الولد بالابوين لا تعنى جواز الفعل -التلقيح الاصطناعي- فيطلب الدليل من امر خارجي , لان هناك حالات في الفقه يلحق فيها النتاج ومنتجه غير جائز كنكاح الشبهة, والله اعلم
أعلى