العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

د. أيمن علي صالح

:: متخصص ::
إنضم
13 فبراير 2010
المشاركات
1,023
الكنية
أبو علي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي - بشكل عام
هذه هي الحلقة (7) من المبادئ العامة للفكر الأصول -فقهي الإسلامي في تعامله مع النص

سادساً: مبدأ انسجام النّصّ وتكامله:

المقصود بانسجام النَّصّ أنَّه غير مختلفٍ أو متناقضٍ في نفسه، كما قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} (النساء:82). وما قد يبدو من تعارضٍ وتناقضٍ بين بعض النّصوص الظّنّية فهو تعارضٌ ظاهريٌ ينبغي على المجتهد رفعه عن طريق الجمع أو النّسخ أو التّرجيح. قال الشّاطبي: «اتّفق الجميع على أنّ الشّريعة لا اختلاف فيها ولا تناقض، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً»([1]).
وقد انبنى على انسجام النّص كونُه متكاملا، أي أنّ النّصوص الشّرعيّة، عند الأصوليين، كلٌّ واحدٌ، بحيث يكمّل بعضُها بعضاً. فالقرآن «من فاتحته إلى خاتمته كالكلمة الواحدة»[SUP]([SUP][2][/SUP][/SUP])، والقرآن والحديث «كلفظةٍ واحدةٍ، وخبرٍ واحدٍ، موصولٍ بعضه ببعضٍ، ومضافٍ بعضه إلى بعض، ومبنيٍ بعضه على بعض»([3]). و«مأخذُ الأدلّة عند الأئمّة الراسخين إنّما هو على أن تُؤخذ الشّريعة كالصُّورة الواحدة بحسب ما ثبت من كلِّياتها وجزئياتها المرتَّبة عليها، وعامّها المرتّب على خاصّها، ومطلقها المحمول على مقيَّدها، ومجملها المفسَّر بِبَيِّنِها...وما مَثَلُها إلا مثل الإنسان الصّحيح السَّوي، فكما أنَّ الإنسان لا يكون إنساناً حتى يُستنطق([4])، فلا ينطق؛ لا باليد وحدها، ولا بالرِّجل وحدها، ولا بالرأس وحده، ولا باللِّسان وحدَه، بل بجملته التي سُمِّي بها إنسانا، كذلك الشّريعة لا يُطلب منها الحكم على حقيقة الاستنباط إلا بجملتها، لا من دليلٍ منها أيِّ دليلٍ كان، وإن ظهر لبادي الرأي نطقُ ذلك»([5]).
وعليه، فلا يجوز في المنهج الأصولي الاستدلالُ على حكمٍ أو قضية ما بالاقتصار على بعض النّصوص الواردة فيها دون بعضٍ، بل ينبغي اعتبار جميع النّصوص المتعلّقة بها اعتباراً واحداً. ومساحةٌ عريضةٌ من البحث الأصوليّ شغلها الوفاء بمتطلّبات هذه النّظرة التّكامليّة لنصوص الوحي. فمباحث التأويل والتّفسير والتّقييد والتّخصيص بالأدلّة المتّصلة والمنفصلة، ومباحث النّسخ، والتّرجيح، كلّها تصبُّ في خدمة الحفاظ على تكامل النّصوص، ويُستنتج منها أنّ نصوص الوحي لم تكن ـ في نظر الأصوليين ـ إلا سياقاً واحداً.
نعم، بعض المدارس الأصولية، كالحنفيّة، تشترط في نصوص السنّة، حتى تتكامل مع القرآن الكريم، شروطاً أشدّ مما يشترطه الجمهور، لكنَّ هذا لا ينفي أنهم يُقرّون بتكامل الكتاب والسنة من حيث المبدأ، وإنما يتشدَّدون في اعتبار خبر الواحد إذا كان في ظاهر الكتاب ما يدفعه؛ لقيام الشّبهة، حينئذٍ، على ضعف الحديث وشذوذه، لا لأنّهم يرفضون مبدأ التكامل من حيث الأصل. ولذلك فهم يسمُّون تخصيص خبر الآحاد لعموم الكتاب وتقييده لمطلقه «نسخاً»، ويتطلَّبون في الحديث النّاسخ الشّهرة والاستفاضة.


([1]) الشاطبي. الموافقات، مرجع سابق، ج3، ص18. بتصرف يسير.

([2]) الشيرازي: أبو إسحاق إبراهيم بن علي. اللّمع في أصول الفقه، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1405ه‍=1985م، ص44.

([3]) ابن حزم. الإحكام في أصول الأحكام، ج2، ص35.

([4]) يشير بذلك إلى تعريف الحكماء للإنسان بأنه: حيوان ناطق، فصفة النطق له كُلاً، لا أجزاءً مستقلٌّ بعضها عن بعض.

([5]) الشاطبي: إبراهيم بن موسى بن محمد. الاعتصام، تحقيق: سليم بن عيد الهلالي، المملكة العربية السعودية: دار ابن عفان، ط1، 1412هـ=1992م، ج1، ص311.



 

وصال ملك

:: متابع ::
إنضم
14 يناير 2014
المشاركات
19
التخصص
فقه و اصول
المدينة
.........
المذهب الفقهي
مالكي
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

السلام عليكم
كيف يتم التوفيق بين مبدأ انسجام النص و تكامله و بين مدعي ورافض للنسخ في القرآن ؟
 

د. أيمن علي صالح

:: متخصص ::
إنضم
13 فبراير 2010
المشاركات
1,023
الكنية
أبو علي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي - بشكل عام
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

السلام عليكم
كيف يتم التوفيق بين مبدأ انسجام النص و تكامله و بين مدعي ورافض للنسخ في القرآن ؟
وعليكم السلام.
القول بوقوع النسخ، الذي هو قول جماهير الأصوليين، ما هو إلا أسلوب لرفع التعارض بين النصوص بجعل بعضها عاملا في زمان والبعض الآخر استمر بعد ذلك الزمان، لذلك سمى بعض الأصوليين النسخ بالتخصيص في الأزمان. وهو مظهر واضح من مظاهر النظرة التكاملية التوفيقية بين النصوص. فالقول بالنسخ يدفع القول بالتناقض والاختلاف في نصوص الشريعة، وهو ما يدعم مبدأ الانسجام.
أما على قول رافضي النسخ فالأمر كذلك أيضا؛ لأن هؤلاء الرافضين يرفضون القول برفع الحكم الأول وحلول الحكم الجديد مكانه، بل يقولون بأن كلا الحكمين ما زال ساريا عاملا لكن أحدهما في حال والآخر في حال آخر، فطريقتهم يمكن تسميتها بالتخصيص في الأحوال. مثلا آية كف اليد يحملونها على حال الاستضعاف، وآية السيف يحملونها على حال التمكن ولا يقولون بأن آية السيف تنسخ آية كف اليد، وهكذا.
فمنطلق الفريقين القائل بالنسخ والرافض له واحد، وهو دعم مبدأ الانسجام في النصوص الشرعية ودفع التناقض عنها، وإن اختلفت طرائقهم في الوصول إلى هذا الهدف.
والله أعلم.
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

اذا أفهم من كلامكم أن علينا ألا نعيب على من ينكر النسخ ويرفضه إن كان يحاول الجمع بين النصوص بطريق التخصيص ونحوه
 
إنضم
25 فبراير 2011
المشاركات
11
الكنية
ابن الصديق
التخصص
محاسبه
المدينة
المنصوره
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

دكتور ايمن بارك الله فيك
اليس يبين لمن دفع فى صدر النسخ ليبين له خطئه ان النسخ فى القبله من زمانه صلى الله عليه وسلم ليس فى حال وحال كذلك نسخ زواج الاختين وغيره
قالمسلك ضيق على من يدعى عدم النسخ او رفع الحكم الاول بالمتأخر ...وقد نسخت ايه ايه اخرى كعده المتوفى عتها زوجها ولم ينزلها اهل العلم على حال وحال
والله اعلى واعلم
 

د. أيمن علي صالح

:: متخصص ::
إنضم
13 فبراير 2010
المشاركات
1,023
الكنية
أبو علي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي - بشكل عام
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

اذا أفهم من كلامكم أن علينا ألا نعيب على من ينكر النسخ ويرفضه إن كان يحاول الجمع بين النصوص بطريق التخصيص ونحوه
لم أقصد إلى هذا.
وسلامة المقصد لا تعفي من المسؤولية إذا كان منهج الوصول إلى المقصد متعسفاً، أو يوقع فيما لا يسوغ من الخلاف والتأويل المتكلّف، على أني لم أدرس مذهب القوم بعدُ حق درسه.
 

د. أيمن علي صالح

:: متخصص ::
إنضم
13 فبراير 2010
المشاركات
1,023
الكنية
أبو علي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي - بشكل عام
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

دكتور ايمن بارك الله فيك
اليس يبين لمن دفع فى صدر النسخ ليبين له خطئه ان النسخ فى القبله من زمانه صلى الله عليه وسلم ليس فى حال وحال كذلك نسخ زواج الاختين وغيره
قالمسلك ضيق على من يدعى عدم النسخ او رفع الحكم الاول بالمتأخر ...وقد نسخت ايه ايه اخرى كعده المتوفى عتها زوجها ولم ينزلها اهل العلم على حال وحال
والله اعلى واعلم
وبارك فيكم.
اتفق معكم أن المسلك ضيق على المانعين من النسخ في الكتاب مطلقاً، لكن المقلين من دعوى النسخ، وهو اتجاه آخر في المسألة، ربما كان قولهم أوجه من قول المكثرين.
 

فاتن حداد

:: متخصص ::
إنضم
14 يوليو 2009
المشاركات
553
الكنية
أصولية حنفية
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
إربد
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

دكتور، لدي مجموعة من الأسئلة:

1. هل حظي الجمع كمسلك لدفع التعارض ورفعه بمثل ما حظي الترجيح والنسخ من دراسات أكاديمية وبحثية؟

2. هل يخطر على بالكم رسائل أو أبحاث أو كتب عنيت بذلك؟

3. لماذا لا نجد في كتب المتقدمين إفراداً للجمع بمبحث خاص لبيانه وتوضيح طرائقه كما جرى لهم مع الترجيح والنسخ؟
استشكل ذلك كثيراً خصوصاً مع المتكلمين الذين يقدمونه على الترجيح وينافحون عن منهجهم ذاك في مواجهة الحنفية، ومع ذلك لا يتكلمون عنه كما يتكلمون عن الترجيح والنسخ؟
 

د. أيمن علي صالح

:: متخصص ::
إنضم
13 فبراير 2010
المشاركات
1,023
الكنية
أبو علي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي - بشكل عام
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

دكتور، لدي مجموعة من الأسئلة:

1. هل حظي الجمع كمسلك لدفع التعارض ورفعه بمثل ما حظي الترجيح والنسخ من دراسات أكاديمية وبحثية؟

2. هل يخطر على بالكم رسائل أو أبحاث أو كتب عنيت بذلك؟

3. لماذا لا نجد في كتب المتقدمين إفراداً للجمع بمبحث خاص لبيانه وتوضيح طرائقه كما جرى لهم مع الترجيح والنسخ؟
استشكل ذلك كثيراً خصوصاً مع المتكلمين الذين يقدمونه على الترجيح وينافحون عن منهجهم ذاك في مواجهة الحنفية، ومع ذلك لا يتكلمون عنه كما يتكلمون عن الترجيح والنسخ؟
الجمع، مسلكا للتوفيق بين الأدلة، لم يحظ في كتب الأصول بباب من الدرس مستقل بل تتوزع مباحثه هنا وهناك، فمثلا تقييد المطلق وتخصيص العام ومباحث الحقيقة والمجاز والتأويل عموما وحتى الأفعال النبوية وتوجيه دلالتها، بل حيثما ذكرت القرائن الخارجية والمستقلة فهي للحديث عن مسالك الجمع بين الأدلة. ولا علم لي إذا كان هناك من أفرد هذا الموضوع بالبحث من المعاصرين، فإذا لم يكن فهو جدير بذلك.
والله أعلم.
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,243
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي

د. أيمن علي صالح

:: متخصص ::
إنضم
13 فبراير 2010
المشاركات
1,023
الكنية
أبو علي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي - بشكل عام
رد: الحلقة (7) مبدأ انسجام النّصّ وتكامله

من هؤلاء؟
من القدماء أبو مسلم الأصبهاني.
ومن المعاصرين جماعة منهم محمد عمارة وعدنان إبراهيم وغيرهم.
وأظن أن سؤالك للإنكار لا للاستعلام!
 
أعلى