د. ملفي بن ساير العنزي
:: متخصص ::
- إنضم
- 25 مارس 2011
- المشاركات
- 1,035
- الكنية
- أبو محمد
- التخصص
- فقه
- المدينة
- مكة المكرمة والشمال
- المذهب الفقهي
- أصول المذهب الأحمد
الحمد لله رب العالمين
الكلية الجامعة, والقضية الرشيدة تتعرّف وتنطبق, لا يضرها وشل يذهب ما اختلط به مع أول جرية فيها قصد عزيز, كما لا يضرها مستثنيات المسائل... وحقب التأريخ
والشريعة لا يضيرها التولّي لأنها تنفي الخبث وتجلب اللباب... فهي ثابتة كالطود.
قد يهلك الجمع ولا يُردّ الآحاد... وقد يعزّ الواحد فيُجَدِّد للجمع!
لكن الجمع أصل ومن يقدر على جمع الصدر إلا الأفذاذ... لأن صاحبه لا يبلى نفعه ولا يحمل الغلّ حيّزه.
قالوا: كيف يتصرف بالقياس فيشرع مبناه على التحكم والتعبد! والفرق بين المتماثلات والجمع بين المتفرقات؟
وما علم الأشقياء أن الشرع تكليف. شامل. لكل. حياة قصرت أم طالت. فلا ينكر ما لا يعلل, ولا يتجرّأ على ما يُنقّح ويُستنبط. ولا يصدّق في زمان الاختلاف إلا ما تراه العين ويتحققه أو يظنه البصر.
{ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [الشعراء: 227]
فجزئية قد تستغلق على الكبير ... وفتح قد يؤتاه الصغير!
اللهم صل وسلم على نبينا محمد أزكى صلاة وأتم تسليم
الكلية الجامعة, والقضية الرشيدة تتعرّف وتنطبق, لا يضرها وشل يذهب ما اختلط به مع أول جرية فيها قصد عزيز, كما لا يضرها مستثنيات المسائل... وحقب التأريخ
والشريعة لا يضيرها التولّي لأنها تنفي الخبث وتجلب اللباب... فهي ثابتة كالطود.
قد يهلك الجمع ولا يُردّ الآحاد... وقد يعزّ الواحد فيُجَدِّد للجمع!
لكن الجمع أصل ومن يقدر على جمع الصدر إلا الأفذاذ... لأن صاحبه لا يبلى نفعه ولا يحمل الغلّ حيّزه.
قالوا: كيف يتصرف بالقياس فيشرع مبناه على التحكم والتعبد! والفرق بين المتماثلات والجمع بين المتفرقات؟
وما علم الأشقياء أن الشرع تكليف. شامل. لكل. حياة قصرت أم طالت. فلا ينكر ما لا يعلل, ولا يتجرّأ على ما يُنقّح ويُستنبط. ولا يصدّق في زمان الاختلاف إلا ما تراه العين ويتحققه أو يظنه البصر.
{ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [الشعراء: 227]
فجزئية قد تستغلق على الكبير ... وفتح قد يؤتاه الصغير!
اللهم صل وسلم على نبينا محمد أزكى صلاة وأتم تسليم
