أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

​

ثقافة الإصلاح، ثورة التغيير، تيارات جارفة، إن لم تُرشَّد من "طبقتك" تجاوزتك جوا، أو بطحتك أرضا، أو اصطحبتك خدنا وسميرا!

إن لم يكن "الفقيه" أو "المفكر" على قدر "الحدث"، أو في "مستوى "التطلعات"، فليس جديراً أن يكون في محل المسؤولية، أو أن تعقد عليه الآمال.

هل هو ينتظر أن يصيحوا في أذنه: "ارحل"، أو أن ثمة طبقات غليظة "تفلتر" الحروف لتصل إليه تدغده كما يحب!

أو أنه يؤثر السلامة على "القسر"، أو أن "التغييرات المناخية" غير مألوفة في "المزاج الهادئ" الذي ألف على "الماضي المستقر"!

يثير الشفقة ذلك الذي لا زال يتمسك بـ "كرسي التلقين"، أو ذاك الذي اصطف في طابور "النجار"، ليأتي دوره في اعتلاء "الكرسي"، ونيل الشرف المقدس!

إن "المصلح" الذي يخالط الناس فيصيب تارة ويغلط أحيانا خير ألف مرة من ذاك "الفيلسوف" الذي يعكف على "تنقية" مصطلحاته! أو الاحتراس عما يمكن أن يورد عليه، ليخرج لنا بـ "حوليات أفلاطونية" لا حول لنا بها ولا قوة!!

إن تغيُّر "الواقعات" بهذا الشكل "الإلكتروني، وبهذه السرعة "الضوئية" يتطلب كوادر قادرة على التكيف معها، ثم التعاطي معها إيجاباً.

المفترض أن يكون "المفكر" أو "المثقف"، أو "الفقيه"، أو "النخب" في طليعة "المصلحين"، لكن إذا حدث التغيير من "الأدوار السفلى" فقد تتغير معالم "لجذور"، وربما تتهاوى "الأسس"، أو أن تتمايل "الأعمدة"، وعلى "حضراتهم" التزام الصمت فـ "إن باب النجار مخلوع"!!
​

 

[توبة]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

وما تنفع: الآدابُ، والعلمُ، والحِجى، وصاحبها عند الكمال يموت!

بلى!أثر يبقى له بعد موته * ‏وذخر له في الحشر ليس يفوت
‏وما يستوي المنطيق ذو العلم والحجى * ‏و أخرس بين الناطقين صموت

(البيتان ينسبان إلى هبة الله السقطي)
​

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

إشارات وإشارات !! أخشى أن يكون هذا عصر البسطاء العفويين !!!

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

نعم، قوة التغيير تكمن في "وضوحه" بعيداً عن تشدقات "المتفلسفة"، و"نظريات الحكماء" فهو "رقم واحد لا ينقسم"، أما "الهوامش" فهي "هوامش"!، وأما "التعليقات المطولة" فهي في "الذيل" تلحق متأخراً لتفلسف "ما وراء الرقم (1)!.

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

صدقت ،، بل أصبح التفلسف "عكازة" من لم يفهم الحقائق ،، ولم يغص في الدقائق ،،
فالناس إذا سمعت الكلام المعقد قالوا: أكيد الرجل فاهم ! وعلم ما لم نعلمه !! وما دروا أنه أجهل منهم !!
وهذا غاية ما يطلبه المتفلسفون الهابطون !
وهناك من أهم أعطل من هؤلاء ! وهم من يتفلسف، ويتكلم بغير وضوح، رغبة في احتكار المعلومة !
نعم هذه أصناف موجودة ،، للأسف ،،
ما أجمل البساطة !
فالبساطة لا تأتي إلا من وضوح الفكرة في ذهن المتكلم ،،
والمتفلسف -في الغالب- يكون تفكيره معقدا، فلا يصل إلى الحقيقة إلى بعد لف ودوران، ولو كانت الحقيقة من أوضح الواضحات !
وفي البال شجون وهموم ،،
شكرا أبا فراس على تقليب المواجع

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

صدقت ،، بل أصبح التفلسف "عكازة" من لم يفهم الحقائق ،، ولم يغص في الدقائق ،،
فالناس إذا سمعت الكلام المعقد قالوا: أكيد الرجل فاهم ! وعلم ما لم نعلمه !! وما دروا أنه أجهل منهم !!
وهذا غاية ما يطلبه المتفلسفون الهابطون !
وهناك من أهم أعطل من هؤلاء ! وهم من يتفلسف، ويتكلم بغير وضوح، رغبة في احتكار المعلومة !
نعم هذه أصناف موجودة ،، للأسف ،،
ما أجمل البساطة !
فالبساطة لا تأتي إلا من وضوح الفكرة في ذهن المتكلم ،،
والمتفلسف -في الغالب- يكون تفكيره معقدا، فلا يصل إلى الحقيقة إلا بعد اللف والدوران، ولو كانت الحقيقة من أوضح الواضحات !
وفي البال شجون وهموم ،،
شكرا أبا فراس على تقليب المواجع

 

[أم طارق]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

وهناك من هم أعطل من هؤلاء ! وهم من يتفلسف، ويتكلم بغير وضوح، رغبة في احتكار المعلومة !

ولكن هل يحدث هذا تلقائيا أم أنهم يتعمدونه؟
أحيانا أقول هذا الأمر خارج عن إرادتهم لأنهم يتعمقون ويتعمقون فيصعب عليهم التبسيط بعد التعقيد ويفقدون القاعدة المشتركة للحوار مع العامة
وأحيانا أتراجع وأقول بل إنهم يتقصدون ذلك للسبب الذي ذكرت وهو إشعار الآخرين بأنه الأعلم
ولكن هل الحل في هجر كتبهم وكتاباتهم لأنها تضييع للوقت والجهد؟
أم الانتقاء منها وأخذ المفيد والبسيط؟

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

المفكر الفذ: يجيد النزول إلى مستوى العامة، كما يتقن الارتقاء إلى مصاف الفلاسفة !
هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ،، يخاطب الأعرابي بأسلوبه فيفهمه، ويخاطب العلماء من أهل الكتاب، ويخاطب صناديد قريش، ويخاطب شعراء العرب، ويخاطب ملوك الدول الأخرى، كل بما يناسبه ويفهمه ،، وهو سيد العقلاء ،،
ما ذكرته في مشاركتي السابقة ما هو إلا إشارة إلى مرض خطير يصيب بعض العلماء فضلا عن طلبة العلم، وهو الرغبة في احتكار المعلومة، والأنفة من مشاركة العامي له في الفهم والحوار، فلا يريد من الآخرين إلا أن يقفوا ويسألوا فضيلته ليعطيهم الجواب مجردا مختصرا، فإذا سأل عن كيفية التوصل إلى هذا الحكم، جاءه التعليل الفلسفي العويص !!
سواء كان بقصد أم بغير قصد ينبغي أن يقصد الجميع البساطة والسهولة ،،،
أم التعامل مع تلك المصادر المعقدة فله شأن آخر ،،،

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

بارك الله فيكم على هذه المشاركات الثرية، وننتظر المزيد...

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

المفكر الفذ: يجيد النزول إلى مستوى العامة، كما يتقن الارتقاء إلى مصاف الفلاسفة !
هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ،، يخاطب الأعرابي بأسلوبه فيفهمه، ويخاطب العلماء من أهل الكتاب، ويخاطب صناديد قريش، ويخاطب شعراء العرب، ويخاطب ملوك الدول الأخرى، كل بما يناسبه ويفهمه ،، وهو سيد العقلاء ،،
ما ذكرته في مشاركتي السابقة ما هو إلا إشارة إلى مرض خطير يصيب بعض العلماء فضلا عن طلبة العلم، وهو الرغبة في احتكار المعلومة، والأنفة من مشاركة العامي له في الفهم والحوار، فلا يريد من الآخرين إلا أن يقفوا ويسألوا فضيلته ليعطيهم الجواب مجردا مختصرا، فإذا سأل عن كيفية التوصل إلى هذا الحكم، جاءه التعليل الفلسفي العويص !!
سواء كان بقصد أم بغير قصد ينبغي أن يقصد الجميع البساطة والسهولة ،،،
أم التعامل مع تلك المصادر المعقدة فله شأن آخر ،،،

من يسمون أنفسهم "الخواص" عندهم من الأمراض أضعاف ما لدى عامة الناس الذين تغلب عليهم البراءة من تعقيدات الشهرة

 

[د.محمد جمعة العيسوي]

رد: أيها المفكر "النخبوي" ماذا تنتظر؟ اركب الموجة!

النخبوي والفهلوي أخوان شقيان ، فلا هو بالحق نطق ، ولا عن الباطل سكت ، فهل بطل من ورق ، من كلامه ما رق ، وما في كسبه عرق ، على كل الموائد ضيف ، كلامه يجمع بين الخريف والصيف ، يبحث في قبور الملوك عن ذهب متروك ، فهو لكل سيد عبد ، وفي كلامهم كل غريب وعجيب يجمعون بين اللغات كلها في جملة واحدة فإذا سمعهم من لا دراية له ظن العلم النافع العميق وإلا فهذا الكلام لا نعرفه ولا نفهمه فكيف بالعلم الذي حواه الكلام وتضمنه .