العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

خلاصة الخلاف في قصر الصلاة في السفر.

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
خلاصة الخلاف في قصر الصلاة في السفر.



خلاصة أدلة الفريقين:
§ خلاصة أدلة الجمهور (المالكية، والشافعية، والحنابلة) على سنية القصر للمسافر:
1- أن القصر جاء بلفظ رفع الجناح، وهو يستعمل في المرخصات لا في العزائم.
2- أن القصر رخصة، وما كان كذلك لا يكون واجباً.
3- أن القصر لم يأت به الأمر البات، وإنما جاء عن طريق الفعل النبوي، وهو لا يفيد أكثر من الندبية.
4- إجماع عامتهم على أن المسافر يتم إذا صلى خلف المقيم من أول صلاته.
5- إتمام بعض الصحابة رضوان الله عليهم في السفر.


§ خلاصة أدلة الحنفية والظاهرية على وجوب القصر:
1- أن القصر هو الأصل في تشريع الصلاة.
2- أن قصر النبي صلى الله عليه وسلم كان بياناً لمجمل القرآن.
3-
مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على القصر.
4- أن القصر هو عامة عمل الصحابة رضي الله عنهم.
5- أن القصر محل إجماع، والإتمام للمسافر محل اختلاف، والإجماع مقدم على الاختلاف.


§ سبب الخلاف:
1- هل قصر صلاة المسافر هو الأصل أو أنه رخصة، والأصل الإتمام؟
2- مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على القصر هل تقتضي الوجوب؟.
[FONT=&quot]
[/FONT]
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: خلاصة الخلاف في قصر الصلاة في السفر.

أبا فراس.. لو جعلتَها : خلاصة الخلاف في (حكم) قصر الصلاة في السفر.
 
أعلى