مشروعية قول آمين في قنوت الوتر (الليل) والنازلة مع الدليل.

[د. ملفي بن ساير العنزي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فالتأمين خلف الإمام في قنوت النوازل والوتر مشروع ورد به حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة يدعو على أحياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصية. ويؤمّن من خلفه).
أخرجه: أبو داود "2/68": حديث "1443"، وأحمد "1/301"، وابن خزيمة في "صحيحه" "1/313"، حديث "618"، والحاكم في "المستدرك " "1/225، 226".
وحسّنه النووي في خلاصة الأحكام(1/ 461)برقم 1517, والألباني في صحيح أبي داود وغيرهما رحمهم الله.
والشاهد من الحديث في قوله: (... ويؤمِّن من خلفه), فعليه يشرع التأمين؛ فقد ورد من فعل الصحابة وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم, كما في اللفظ المتقدم ولوجود آثار دلّت على ذلك.
وورد في طرق أخرى أن الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين - رحمهم الله - كانوا يؤمنون خلف الإمام, في قنوت الوتر والنازلة .
والله أعلم.

 

[د. ملفي بن ساير العنزي]

رد: مشروعية قول آمين في قنوت الوتر (الليل) والنازلة مع الدليل.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
...............
والشاهد من الحديث في قوله: (... ويؤمِّن من خلفه), فعليه يشرع التأمين؛ فقد ورد من فعل الصحابة وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم, كما في اللفظ المتقدم ولوجود آثار دلّت على ذلك.
وورد في طرق أخرى أن الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين - رحمهم الله - كانوا يؤمنون خلف الإمام, في قنوت الوتر والنازلة .
والله أعلم.

للتذكير والفائدة

 

[محمد المالكي]

رد: مشروعية قول آمين في قنوت الوتر (الليل) والنازلة مع الدليل.

جزاك الله خيرا