فوائد في التقبيل ( الشرعي )

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

1- يسن تقبيل الحجر الأسود في أول شوط من الطواف
وهل يكون بصوت أو بدونه فيه خلاف في المذهب ورجح القول بالإباحة غير واحد والقول بالكراهة لابن وضاح قال : إنما الصوت في قبلة الشهوة ورد عليه أبو عمران بأن هذا تضييق ولا فرق بين الصوت وغيره
ونقل البناني عن السنهوري : سئل الشيخ محب الدين الطبري عن تقبيل الحجر فقال السائل له علمني السنة فيه يعني بصوت أم بغيره فذكر له أنه بغير صوت فقال إني لا أستطيع فأطرق الشيخ ثم ارتجز هذه الأبيات :
وقالوا إذا قبلت وجنة من تهوى == فلا تسمعن صوتا ولا تعلن النجوى
فقلت ومن يملك شفاها مشوقة == إذا ظفرت يوما بغايتها القصوى
وهل يشفي التقبيل إلا مصوتا == وهل يبرد الأحشا سوى الجهر بالشكوى
اهـ
2- تقبيل المصحف يكره على المعتمد وكذا الجزء
هذا مختصر من حاشية محمد عابد على منسك أبيه
والله أعلم

 

[عبد الرحمن بكر محمد]

رد: فوائد في التقبيل ( الشرعي )

أخي الحبيب هلا بدأت بحبيبنا وقرة أعيننا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه فقد وردت عنه أحاديث في التقبيل ثم ثن بمن شئت من الفقهاء وأهل العلم فمن تلك الأحاديث حديث الرجل الذي رأى النبي وهو يقبل الحسن والحسينن فقالك أتقبلون صبيانكم وحديث في الصحيح (أن النبي كان يقبل بعض نسائه وهو صائم) وفيهما -أعني: الحديثين- من الفوائد الفقهية ما لا يحصى، ولعل العذر لأخينا وحبيبنا أنه عنى بكلام الفقهاء، فلو أتحفنا بكلام أهل العلم في هذين الحديثين وغيرهما لأفاد وأجاد، وعلى كل هو محمود مأجور إن شاء الله، نفع الله به، وزاده علمًا.

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد في التقبيل ( الشرعي )

أخي الحبيب هلا بدأت بحبيبنا وقرة أعيننا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه فقد وردت عنه أحاديث في التقبيل ثم ثن بمن شئت من الفقهاء وأهل العلم فمن تلك الأحاديث حديث الرجل الذي رأى النبي وهو يقبل الحسن والحسينن فقالك أتقبلون صبيانكم وحديث في الصحيح (أن النبي كان يقبل بعض نسائه وهو صائم) وفيهما -أعني: الحديثين- من الفوائد الفقهية ما لا يحصى، ولعل العذر لأخينا وحبيبنا أنه عنى بكلام الفقهاء، فلو أتحفنا بكلام أهل العلم في هذين الحديثين وغيرهما لأفاد وأجاد، وعلى كل هو محمود مأجور إن شاء الله، نفع الله به، وزاده علمًا.

بارك الله فيك أخي العزيز عبد الرحمن
كلامك صحيح ولكن كتبت هاتين الفائدتين عندما وجدتهما وأنا أطالع في الحاشية المذكورة فكتبتهما استباقا لما يتعاور الفائدة العزيزة من آفات من نسيان وغيره
والأحاديث المذكورة مشهورة ومعروفة
وأما نحو هاتين الفائدتين فيجهلهما كثير من الناس وخاصة ما يخص تقبيل المصحف فكثير من الناس يعتقد أن تقبيله سنة وخاصة في بلاد المشرق !
وأنا متشوف لما تضيفون وتعلقون به أنتم والأعضاء الكرام فككل مشاركاتي إنما هي فتح موضوع ينتظر إثراءكم ومساندتكم
" فما كان من نقص كملوه ومن خطإ أصلحوه "
والله أعلم

 

[محمد ال عمر التمر]

رد: فوائد في التقبيل ( الشرعي )

جزاك الله خيرا لا أعلم ما حكم تقبيل المصحف عندنا الشافعية ولكن ذكر ابن السبكي في طبقاته عن والده تقي الدين أنه أفتى بجواز تقبيل المصحف قياسا على تقبيل الحجر الأسود.
ويُروى فيه أثر عن عكرمة بن أبي جهل رضي الله أنه كان يقبل المصحف ويقول كتاب ربي كتاب ربي (أرجو تخريج الأثر وجزاكم الله خيرا)

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد في التقبيل ( الشرعي )

جزاك الله خيرا لا أعلم ما حكم تقبيل المصحف عندنا الشافعية ولكن ذكر ابن السبكي في طبقاته عن والده تقي الدين أنه أفتى بجواز تقبيل المصحف قياسا على تقبيل الحجر الأسود.
ويُروى فيه أثر عن عكرمة بن أبي جهل رضي الله أنه كان يقبل المصحف ويقول كتاب ربي كتاب ربي (أرجو تخريج الأثر وجزاكم الله خيرا)

وجزاك الله خيرا يا أخي الحبيب
الأثر ضعيف لعدم إدراك ابن أبي مليكة لعكرمة
وإن كان النووي في التبيان قال إنه رواه في سنن الدارمي بإسناد صحيح عن ابن أبي مليكة ( أن عكرمة كان يضع المصحف على وجهه ويقول كلام ربي ) فلعل النووي هنا يقصد السند قبل ابن أبي مليكة لأن الانقطاع بعده
والله أعلم

 

[عبد الرحمن بكر محمد]

رد: فوائد في التقبيل ( الشرعي )

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على النبي الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد، فإن حكم تقبيل المصحف عند المالكية الكراهة، وكأنه إجماع عندهم بذلك، قال سيدي خليل في مناسكه: وتعظيم المصحف: قراءته والعمل بما فيه، لا تقبيله ولا القيام إليه، كما يفعل بعضهم في زماننا. اهـ صـ280. وبمثل ذلك قال ابن الحاج في المدخل.
قال الخرشي في شرحه على خليل: ويكره تقبيل المصحف وكذا الخبز والمعتمد أن امتهانه مكروه. 2/326. وبمثله قال الشيخ عليش في شرحه على خليل.
أما عند الأحناف فهناك خلاف داخل المذهب في جواز تقبيل المصحف، قال الحصفكي: تقبيل المصحف قيل: بدعة، لكن روي عن عمر رضي الله عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقبله ويقول عهد ربي ومنشور ربي عز وجل وكان عثمان رضي الله عنه يقبل المصحف ويمسحه على وجهه. اهـ. الدر المختار: 6/ 384.
وعند الشافعية فالظاهر أنه يجوز تقبيله، قال ابن الملقن في شرح العمدة: لا يشرع التقبيل إلا للحجر الأسود والمصحف ولأيدي الصالحين من العلماء وغيرهم وللقادمين من السفر بشرط أن لا يكون أمرد ولا امرأة محرمة ولوجوه الموتى الصالحين ومن نطق بعلم أو حكمة ينتفع بها وكل ذلك قد ثبت في الأحاديث الصحيحة وفعل السلف فأما تقبيل الأحجار والقبور والجدران والستور وأيدي الظلمة والفسقة واستلام ذلك جميعه فلا يجوز.
قال البجيرمي: واستدل السبكي على جواز تقبيل المصحف بالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ويد العالم والصالح والوالد؛ إذ من المعلوم أنه أفضل منهم. ا هـ . تحفة المحتاج في شرح المنهاج 2/ 157.
وقال أيضًا: فائدة: استنبط بعضهم من تقبيل الحجر تقبيل المصحف والقبر النبوي والقبور الشريفة وقبور الصلحاء، وممن قال بذلك ابن أبي الصيف اليمني من الشافعية.اهـ تحفة الحبيب على شرح الخطيب 3/ 207.
أما بالنسبة لأثر عكرمة رضي الله عنه، فهو في المستدرك، ونقد الذهبي صحته فقال: مرسل، وهو عند الطبراني في الكبير، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني مرسلًا.
هذا من جهة صحته، أما من جهة الاستدلال بالحديث، فالحديث ليس فيه دليل على جواز التقبيل، ولفظه: (كان عكرمة بن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه و يبكي و يقول: كلام ربي كتاب ربي) اهـ.
قلت: وليس في هذا ذكر التقبيل مطلقًا، ولا يعني وضع المصحف على الوجه تقبيله، والله تعالى أعلم، وليس في هذا اللاستدلال الذي استدللت به هنا كلام لأهل العلم، إنما هو من عند نفسي فإن كان صوابًا فبتوفيق الله، وإن كان خطأً فمن نفسي، وما أبرئ نفسي.
والنفس تميل إلى ما ذهب إليه المالكية، خاصة وليس في الأمر دليل على الجواز، إنما هو قياس، والخير كل الخير في اتباع من سلف أسأل الله حسن العاقبة والمآل، وصلاح الحال، والستر في الدنيا والآخرة إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: فوائد في التقبيل ( الشرعي )

جزاك الله خير أخي عبد الرحمن على النقول الطيبة والإضافات المطربة

أما بالنسبة لأثر عكرمة رضي الله عنه، فهو في المستدرك، ونقد الذهبي صحته فقال: مرسل، وهو عند الطبراني في الكبير، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني مرسلًا.
هذا من جهة صحته،

صحيح بارك الله فيك ولعلهم يريدون بالإرسال هنا الانقطاع
والله أعلم