الشفعة

[عرفات محمودالمتولي]

ماالحكم لو اصدق رجلا امراة قطعة ارض مشترك فيها مع اخر
فرفع الشفيع الامر الي القاضي فحكم لة بالشفعة
هل تستحق المراة ثمن قطعة الارض ام تستحق مهر المثل
فقد قرات في المذهب الشافعي ان الراجح هو انها تستحق مهر المثل
فلو كانت قيمة الارض 10000ريال ومهر مثلها8000
فان الشفيع ياخذها علي 8000
فمن ياخذ باقي قيمة الارض
ارجوا توضيح هذه المسالة عند السادة الشافعية

 

[عرفات محمودالمتولي]

رد: الشفعة

اين طلاب العلم

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: الشفعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس هناك باقي قيمة يُسأل عنه
ويتضح ذلك بما لو قدرت قيمة الأرض بـ 10000 ريال ، واشترتها المرأة بـ 8000
فإن للشفيع أن يأخذها بالثمانية آلاف التي دفعتها المرأة ، ولا يقال : فأين باقي العشرة آلاف.
وإن دفعت المرأة ما يساوي ثمانية آلاف ، فليس لها إلا ما دفعت.
وفي مثالكم عاوضت المرأة ببضعها ، وقيمته ثمانية آلاف ، وهذا يعني أنها أخذت الأرض بما يساوي ثمانية آلاف ، فليس لها إلا ما دفعت أو قيمته.
والله أعلم

 

[عرفات محمودالمتولي]

رد: الشفعة

المراة اخذت الارض قيمة لمهرها فقام الشفيع بعرض الامر علي القاضي
فحكم القاضي لة وان للمراة مهر مثلها فوجد ان مهر اختها 8000
ولكن قومت الارض حكم اهل الخبرة بانها تساوي10000
فلة الشفيع ياخدها 8000 ام 1000
مع ان اراجح في كتب الشافعية انها لها مهر مثلها
فالباقي من ثمن الارض اين يذهب
ويتضح هذا اكثر اذا كانت قيمة الارض بملايين

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: الشفعة

لو كانت قيمة الأرض ملايين وأخذتها المرأة بريال لم يكن لها سوى ريال من الشفيع ، وليس هناك باقٍ لأنه ليس لها قيمة الأرض ، بل الثمن الذي دفعته، أو قيمة ما عاوضة هي به.
وهكذا المهر عوض يعطيه الزوج مقابل بضعها ، فالبضع هو القيمة التي عاوضت به المرأة من أجل المهر.
والمهر هنا هو الأرض ، ولم تعاوض المرأة إلا ببضعها ، ومهر مثلها ـ بمعنى أن قيمة بضع المثل ـ ثمانية آلاف ، فكأنها عاوضت عن المهر الذي هو الأرض ببضع قيمته ثمانية آلاف ، فليس لها سوى ما عاوضت به ، وهو ثمانية آلاف.
ليس هناك باقِ ، لأن المشتري لا يتسحق القيمة على الشفيع ، بل يستحق على الشفيع إما الثمن أو القيمة التي عاوض بها ، بغض النظر عن قيمة الأرض الفعلية.
مرة أخرى ، لو كانت قيمة الأرض عشرة ملايين ، ودفعت المرأة مقابلها هللة ، فليس لها من الشفيع سوى هللة.
والله تعالى أعلم

 

[زياد العراقي]

رد: الشفعة

لو كانت قيمة الأرض ملايين وأخذتها المرأة بريال لم يكن لها سوى ريال من الشفيع ، وليس هناك باقٍ لأنه ليس لها قيمة الأرض ، بل الثمن الذي دفعته، أو قيمة ما عاوضة هي به.

لكن اذا تراجع الخاطب عن اعطائها الارض . واتفقا على مهر آخر

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: الشفعة

المسألة مفروضة في الزوج لا الخطيب ، لأن المخطوبة لا مهر لها على خطيبها.
وعلى فرض أنها مفروضة في الخطيب ، فلا شفعة أصلاً ، فإنه لا يثبت لها المهر إلا بالزواج ، فما داما خطيبين ، فالأرض لا زالت في ملك الزوج الذي هو شريك الشفيع ، وما دامت الأرض لم تخرج من ملكه فلا شفاعة.
قال في (المنهاج) : (وإنما تثبت فيما ملك بمعاوضة ملكاً لازماً ...)
أما بعد ثبوت المهر لها ، أي بالزواج ، فقد صحت الشفعة ، فإن عاوضها الشفيع بمهر المثل ، فقد خرجت الأرض من ملكها وانتقلت إلى ملك الشفيع.
فليس لها حينئذٍ أرضٌ تعيدها إلى زوجها أصلاً.
والله أعلم

 

[زياد العراقي]

رد: الشفعة

جزاك الله خيرا

فليس لها حينئذٍ أرضٌ تعيدها إلى زوجها أصلاً.
والله أعلم

هنا يتبادر للذهن سؤال آخر . ماذا لو تخالعا . لنفرض ان مهر مثلها لا يوازي نصف او ربع او حتى عشر الارض . فماذا ترد له

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: الشفعة

في حال الخلع تعطي ما اتفقا عليه
فإن اتفقا على رد الحديقة ـ وهو مقصودكم والله أعلم ـ ردت الأرض أو قيمتها بالغة ما بلغت ، إذا رضيت بذلك.
والفرق بين الشفعة والخلع في هذه الصورة خاصة ، أنها في الشفعة تأخذ ما بذلت وهو البضع المتقوم بمهر المثل ، وفي الخلع على الحديقة تعطي ما أخذت ، وهي الأرض أو قيمتها.
وهذا كما لو لم تكن الأرض صداقاً ، بل اشترتها من زوجها مقابل بعيرين قيمتهما ألف دينار ، فظهر في البعيرين عيب يبيح الرد فردهما الزوج ، وكانت المرأة قد ردت الأرض للشفيع مقابل ألف دينار قيمة البعيرين ، فبكم يرجع زوجها عليها ؟
يرجع عليها بقيمة الأرض بالغة ما بلغت.
فرغم أنها أخذتها ببعيرين ، وباعتها للشفيع بقيمة البعيرين ، فإنها لا ترد لزوجها البعيرين ، بل قيمة الأرض.
وما يتبادر إلى أذهان بعض الناس أن في هذا بعض إجحاف بحقها ، مبني على عدم مراعاة حق الشفيع ، ويظهر ذلك إن عكسنا الصورة قليلاً ، فنقول :
لو أن مهر مثلها عشرة آلاف دينار ، وأصدقها الزوج أرضاً قيمتها ألف دينار ، ورضيت هي بذلك ، فإن الشفيع يعطيها قيمة ما بذلت عشرة آلاف ، لأنها قد ترضى الأرض عوضاً عن تسليم نفسها ولا ترضى الألف ، فكان عليه دفع العشرة كاملة لأنه قيمة ما بذلته.
فلما راعينا حقها هنا ، راعينا حق الشفيع في الصورة المتقدمة.
والله سبحانه أعلم

 

[زياد العراقي]

رد: الشفعة

بارك الله فيكم شيخي وجزاكم الخير كله