د. ملفي بن ساير العنزي
:: متخصص ::
- إنضم
- 25 مارس 2011
- المشاركات
- 1,035
- الكنية
- أبو محمد
- التخصص
- فقه
- المدينة
- مكة المكرمة والشمال
- المذهب الفقهي
- أصول المذهب الأحمد
جواب على مدارسة مع أخ كريم/
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.
أول الدعاء في الصلاة على قومٍ وقع؛ لنازلة ظُلِم فيها قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، فقنت - والقنوت له عدّة معانٍ في اللغة - أي دعا النبي صلى الله عليه وسلم على القتلة الظلمة في صلاته وقيامه... كما في خبر فاجعة بئر معونة ودعاءه صلى الله عليه وسلم على قبائل عصت الله ورسوله ( رعل وذكوان وعصيّة وبني لحيان).
ففي الصحيح :قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع، يدعوا على أحياء من العرب...
وعن انس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت بعد الركعة وأبو بكر وعمر ، حتى كان عثمان قنت قبل الركعة ؛ليدرك الناس. اخرجه ابن نصر في قيام الليل بسند صحيح.
وروى البخاري رحمه الله عن أنس أنه سئل عن القنوت بعد الركوع أو عند الفراغ من القراءة ؟ قال : لا بل عند الفراغ من القراءة.
وثبت في سنن ابن ماجه قول أنس : كنا نقنت قبل الركوع وبعده .
وهذه الأحاديث تدل على جواز القنوت قبل الركوع وبعده.
ولذلك بوب البخاري في صحيحه : ( باب القنوت قبل الركوع وبعده ).
وقال ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (23/ 100) : ( وأما فقهاء أهل الحديث كأحمد وغيره فيجوزون كلا الأمرين – أي القنوت قبل الركوع وبعده – لمجيء السنة الصحيحة بهما ، وإن اختاروا القنوت بعده؛ لأنه أكثر وأقيس ، فإن سماع الدعاء مناسب لقول العبد : سمع الله لمن حمده؛ فإنه يشرع الثناء على الله قبل دعائه ).
وهذا الذي ورد في أكثر الأحاديث أعني قنوت الإمام - الذي هو في هذه المسأله (قنوت جزئي) لا يطال فيه الدعاء. - جهراً في آخر الصلاة بعد الركوع.
ويؤمّن المأموم؛ لما ورد، في الخبر الصحيح ، وفعل السلف.
ولا بأس بقنوت كل إمام مسجد. بل وكل مصلّ.
وهذا الدعاء الذي له وقت وموقف مخصوص؛ يكون لكل نازلة تحمل صفة الشدّة، وتتعلق بالأمة.
قال النووي في شرح مسلم" والصحيح المشهور أنه إذا نزلت نازلة كعدو وقحط ووباء وعطش وضرر ظاهر بالمسلمين ونحو ذلك ، قنتوا في جميع الصلوات المكتوبات.اهـ رحمه الله.
والأفضل ترك القنوت في صلاة الجمعة؛ لوقت الدعاء في خطبتها.
والنازلة: تحتاج إلي الى حسن دعاء وفقه دعاء... وطريق حسن الدعاء (الإخلاص والنص)
وأحسن ذلك وأفضله ما جاء في الكتاب - من مطلق الدعاء -
وما ثبت في السنة؛ فيقول في أوله الحمدلله...
ودعاء الكرب هنا حسن... (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم, لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض, لا إله إلا الله ربّ العرش الكريم).
أو يدعو بما ورد في خصوص المسألة.
ثم يسأل الله أن ينصر أولياءه وينجّ المستضعفين.
ولا بأس بالدعاء على رؤوس الكفر بآحادهم، أو عمّهم أجمعين وأقوامهم؛ لورود النص بذلك من الكتاب والسنة, وبحسب ما تقتضيه المصلحة التي لا تصادم نصّاً.
--------------------
يا أيها الناس أَمِّنوا:
الحمدلله على كل حال؛ وإليه المرجع والمآل.
اللهم يارب يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا قوي يا عزيز أَهلِك بشار رئيس سوريا وحاكم حزب البعث اللعين.
اللهم إنه قد نثر الدم بغير وجه حق.
اللهم أنثر دمه على رؤوس الأشهاد واجعل مهلكه علانية أمام العالمين. يشهده كل أحد واجعل من أوليائك من يمزق جثته وينثرها نثرا.
اللهم وأبِدْهُ, وأهلك حزبه الفاجر.
اللهم إنه (الأسوَد نثّار الدم) فهو أسود سمعة ووجها؛ لفعله الذي يطابقه!
اللهم إنا نعيذ إخوتنا ونسائهم وأعراضهم من هذا الظالم المتكبّر وأعوانه وجنوده من الجنّ والإنس.
اللهم نجّ المستضعفين من إخواننا المسلمين في بلاد الشام كلها.
اللهم وارفع بصلحائهم للسنة راية واهدهم سبل الرشاد
واجمع كلمتهم على من يحكم شرعك المطهّر في البلاد يا أرحم الراحمين.
أسأل الله القبول يارب يا الله: ارحم المستضعفين من عبادك واحفظهم وأكرمهم إله الحق.
---------
أخوكم ابو محمد ملفي العنزي
عصر الجمعة 25 / 3 /1433هـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.
أول الدعاء في الصلاة على قومٍ وقع؛ لنازلة ظُلِم فيها قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، فقنت - والقنوت له عدّة معانٍ في اللغة - أي دعا النبي صلى الله عليه وسلم على القتلة الظلمة في صلاته وقيامه... كما في خبر فاجعة بئر معونة ودعاءه صلى الله عليه وسلم على قبائل عصت الله ورسوله ( رعل وذكوان وعصيّة وبني لحيان).
ففي الصحيح :قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع، يدعوا على أحياء من العرب...
وعن انس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت بعد الركعة وأبو بكر وعمر ، حتى كان عثمان قنت قبل الركعة ؛ليدرك الناس. اخرجه ابن نصر في قيام الليل بسند صحيح.
وروى البخاري رحمه الله عن أنس أنه سئل عن القنوت بعد الركوع أو عند الفراغ من القراءة ؟ قال : لا بل عند الفراغ من القراءة.
وثبت في سنن ابن ماجه قول أنس : كنا نقنت قبل الركوع وبعده .
وهذه الأحاديث تدل على جواز القنوت قبل الركوع وبعده.
ولذلك بوب البخاري في صحيحه : ( باب القنوت قبل الركوع وبعده ).
وقال ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (23/ 100) : ( وأما فقهاء أهل الحديث كأحمد وغيره فيجوزون كلا الأمرين – أي القنوت قبل الركوع وبعده – لمجيء السنة الصحيحة بهما ، وإن اختاروا القنوت بعده؛ لأنه أكثر وأقيس ، فإن سماع الدعاء مناسب لقول العبد : سمع الله لمن حمده؛ فإنه يشرع الثناء على الله قبل دعائه ).
وهذا الذي ورد في أكثر الأحاديث أعني قنوت الإمام - الذي هو في هذه المسأله (قنوت جزئي) لا يطال فيه الدعاء. - جهراً في آخر الصلاة بعد الركوع.
ويؤمّن المأموم؛ لما ورد، في الخبر الصحيح ، وفعل السلف.
ولا بأس بقنوت كل إمام مسجد. بل وكل مصلّ.
وهذا الدعاء الذي له وقت وموقف مخصوص؛ يكون لكل نازلة تحمل صفة الشدّة، وتتعلق بالأمة.
قال النووي في شرح مسلم" والصحيح المشهور أنه إذا نزلت نازلة كعدو وقحط ووباء وعطش وضرر ظاهر بالمسلمين ونحو ذلك ، قنتوا في جميع الصلوات المكتوبات.اهـ رحمه الله.
والأفضل ترك القنوت في صلاة الجمعة؛ لوقت الدعاء في خطبتها.
والنازلة: تحتاج إلي الى حسن دعاء وفقه دعاء... وطريق حسن الدعاء (الإخلاص والنص)
وأحسن ذلك وأفضله ما جاء في الكتاب - من مطلق الدعاء -
وما ثبت في السنة؛ فيقول في أوله الحمدلله...
ودعاء الكرب هنا حسن... (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم, لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض, لا إله إلا الله ربّ العرش الكريم).
أو يدعو بما ورد في خصوص المسألة.
ثم يسأل الله أن ينصر أولياءه وينجّ المستضعفين.
ولا بأس بالدعاء على رؤوس الكفر بآحادهم، أو عمّهم أجمعين وأقوامهم؛ لورود النص بذلك من الكتاب والسنة, وبحسب ما تقتضيه المصلحة التي لا تصادم نصّاً.
--------------------
يا أيها الناس أَمِّنوا:
الحمدلله على كل حال؛ وإليه المرجع والمآل.
اللهم يارب يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا قوي يا عزيز أَهلِك بشار رئيس سوريا وحاكم حزب البعث اللعين.
اللهم إنه قد نثر الدم بغير وجه حق.
اللهم أنثر دمه على رؤوس الأشهاد واجعل مهلكه علانية أمام العالمين. يشهده كل أحد واجعل من أوليائك من يمزق جثته وينثرها نثرا.
اللهم وأبِدْهُ, وأهلك حزبه الفاجر.
اللهم إنه (الأسوَد نثّار الدم) فهو أسود سمعة ووجها؛ لفعله الذي يطابقه!
اللهم إنا نعيذ إخوتنا ونسائهم وأعراضهم من هذا الظالم المتكبّر وأعوانه وجنوده من الجنّ والإنس.
اللهم نجّ المستضعفين من إخواننا المسلمين في بلاد الشام كلها.
اللهم وارفع بصلحائهم للسنة راية واهدهم سبل الرشاد
واجمع كلمتهم على من يحكم شرعك المطهّر في البلاد يا أرحم الراحمين.
أسأل الله القبول يارب يا الله: ارحم المستضعفين من عبادك واحفظهم وأكرمهم إله الحق.
---------
أخوكم ابو محمد ملفي العنزي
عصر الجمعة 25 / 3 /1433هـ
