العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

امتحان مقرر نوازل فقه الأسرة بجامعة الإمام (الفصل الثاني العام الجامعي 1430-1431هـ)

إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
919
الإقامة
البحرين
الجنس
ذكر
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
الدولة
البحرين
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
* أسئلة مقرر نوازل فقه الأسرة .. السؤال الأول للدكتور صالح الهليل ، والثاني للدكتور فهد السنيدي .. الفصل الثاني للعام الجامعي 1430-1431هـ
السؤال الأول:
أ- ما حكم تأجير الأرحام؟ وضح ما تختاره بدليله، مبيناً رأيك في: مَن الأم الحقيقية في هذه القضية ؟
ب- ادرس الرأي القاضي بتقديم نتائج البصمة الوراثية على الأدلة الشرعية، مبيناً رأيك الاجتهادي من خلال تلك الدراسة.
ج- اذكر أبرز مصادر الخلايا الجذعية، ثم حرر محل النزاع في العلاج بها، ناصّاً على رأيك الفقهي بدليله.
د- ما حكم إنشاء بنوك الحليب ؟ وإذا تم فهل ينشر الحرمة ؟

السؤال الثاني:
أ- يحظى علم الأجنة بالكثير من المعطيات العلمية الطبية الحديثة النافعة. والمطلوب:
1- بيان المراد بالأجنة.
2- ذكر أدلة من رأى من الباحثين المعاصرين: أن بداية حياة الجنين تكون بتلقيح الحيوان المنوي للبويضة مطلقاً مع مناقشتها.
3- رأيك في بداية حياة الجنين مع التوجيه.

ب- تشير الدراسات الطبية إلى أن الرجل هو المسؤول عن التحكم في جنس الجنين بإذن الله تعالى، والمطلوب:
1- بيان وجه ذلك طبياً من خلال دراستك.
2- ذكر الأمور التي قد يحصل بها التحكم في جنس الجنين قبل وقوع الحمل بغير تدخل طبي، مع بيان حكمها والاستدلال لها.
3- حكم تغيير جنس الجنين بعد حصول الحمل بحقن الهرمونات أو بالتحكم في الجين الوراثي مع الاستدلال لذلك.

ج- للتداوي وقاية وعلاجاً تبعاته ونفقاته المادية، والمطلوب:
ذكر دليلين لمن قال بعدم وجوب نفقة علاج المرأة على زوجها مع مناقشتهما.

وفقكم الله ..
 
أعلى