من لديه دراية بعلم الأصول .. يفيدني

[عبدالعزيز بن عبدالله السبيعي]

ماوجه العموم في قوله تعالى (لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا )
وقوله تعالى (أيما الأجلين قضيت فلاعدوان علي)

اتنمنى أحد يجيبني الليلة ,,,,,

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: من لديه دراية بعلم الأصول .. يفيدني

العموم هنا مستفاد من لفظ أي في كل من الآيتين فهي تفيد العموم غالبا ما لم تكن حالا أو صفة قال المختار بن بون في درر الأصول في العام:
ولفظه فردٌ وجمعٌ حُلِّيا ... بأل ومن وما وأيٌّ حُكيا
إن لم يكن حالا ولا وصفا أتى ... وأين كل وجميع ومتى ..إلخ
ففي الآية الأولى هي عامة في الحزب الأحصى
وفي الثانية عام في الأجل الذي يقضي به فلا عدوان عليه فيه
والله أعلم

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: من لديه دراية بعلم الأصول .. يفيدني

لا أرى عموما في "أي" هنا لأنها مضافة إلى مثنى معرفة، وإنما تعم أي إذا إضيفت إلى نكرة أو جمع كقولك أي رجل جاء أكرمته، أو أي الرجال جاء أكرمته. أما قولك أي الرجلين جاء أكرمته فليس بعام في الرجال لأنه لا يستغرق الجنس بل خاص برجلين معرفين.
العموم في الآية الأولى هو في "لما لبثو" أي لكل ما لبثوا أو للذي لبثوا وهو عام في السنوات التي لبثوها.
وفي الآية الثانية في" فلا عدوان" فهو نكرة في سياق النفي فتعم
والله أعلم.​

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: من لديه دراية بعلم الأصول .. يفيدني

جزاكم الله خيرا -الدكتور أيمن- وكلامكم هو الصواب وقد كنت استعجلتُ في الجواب والعجلة من الشيطان..
فلم أستحضر القيود التي بينتم بارك الله فيكم
فالحمد لله على تعقب أمثالكم لما يقع من أخطاء وأغلاط...

 

[محمد هرز جامع]

رد: من لديه دراية بعلم الأصول .. يفيدني

عمومُ في اللبث ، إذا اعتبرنا ( ما ) موصولةً، وعمومُ في العدوان، وكذلك عموم في الإحصاء والقضاء.