هُوَ كَمَا قَالَ لَك!

[زياد العراقي]

حَدثنَا حُسَيْن الْأَشْقَر، قَالَ:
كَانَ بِالْكُوفَةِ رجلٌ من خيارهم، فَمر بِأبي حنيفَة،
فَقَالَ لَهُ: أَيْن تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيد ابْن أبي ليلى! قَالَ: فَإِذا رجعت فَأُحِبُّ أَن أَرَاك! وَكَانُوا يتبركون بدعائه، فَمضى إِلَى ابْن أبي ليلى ثَلَاثَة أَيَّام، وَإِذ رَجَعَ مرَّ بِأبي حنيفَة، فَدَعَاهُ وَسلَّم عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو حنيفَة: مَا جَاءَ بك ثَلَاثَة أَيَّام إِلَى ابْن أبي ليلى؟ فَقَالَ: شَيْء كتمته النَّاس، فَأَمْلَتْ أَن يكون لي عِنْده فرج! فَقَالَ أَبُو حنيفَة: قل مَا هُوَ؟ قَالَ: إنِّي رجل مُوسر، وَلَيْسَ لي من الدُّنْيَا إِلَّا ابْنٌ، كلَّما زَوجته امْرَأَة طَلقهَا، وَإِن اشْتريت لَهُ جَارِيَة أعتقها! فَقَالَ أَبُو حنيفَة: اقعد عِنْدِي حَتَّى أُخرجك من ذَلِك! فَقرَّب إِلَيْهِ مَا حضر عِنْده، فتغدى عِنْده، ثمَّ قَالَ لَهُ: ادخل أَنْت وابنك إِلَى السُّوق، فَأَيُّ جَارِيَة أَعْجَبته، ونالت يدُك ثمنهَا فاشترها لنَفسك، لَا تشترها لَهُ، ثمَّ زَوجهَا مِنْهُ، فَإِن طَلقهَا رجعت إِلَيْك، وَإِن اعتقها لم يجز عتقه، وَإِن ولدت ثَبت نسبه إِلَيْك! قَالَ: وَهَذَا جَائِز؟ قَالَ: نعم، هُوَ كَمَا قلتُ.
فَمرَّ الرجل إِلَى ابْن أبي ليلى فَأخْبرهُ، فَقَالَ: هُوَ كَمَا قَالَ لَك!

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: هُوَ كَمَا قَالَ لَك!

أحسن الله إليك أخانا الكريم زياد على هذه المسألة العزيزة من مسائل العلم ودقائق الفهم!
لكن أين هو التوثيق والعزو لهذه الرواية؟
وقد عرض أحد زملائي نازلة أهمته كثيراً في حدود عام 1426هـ؛ خلاصتها:
أن والد زوجته رجلٌ موسرٌ ثري، وأقعده المرض، وحالته النفسية تزداد سوءً بسبب أن من يقوم عليه في قضاء حاجته ليست بمحرم له؛ إذ إن زوجته متوفاة ولا يجد بطبيعة الحال من ستتزوجه لتقوم عليه!
فجاءت هذه المدارسة؛ وهي البحث له عن أَمَةِ تخدمه، ويهب نكاحها لغيره!
وطرحت هذه المسألة -في حينها- على أستاذٍ كبيرٍ متقاعدٍ في الدراسات العليا؛ كان يتولى تدريسنا لمادة الأشباه والنظائر للسيوطي فحار في الجواب بعد تأمله برهة من الزمن!

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: هُوَ كَمَا قَالَ لَك!

ثمَّ زَوجهَا مِنْهُ، فَإِن طَلقهَا رجعت إِلَيْك،

سؤال : إذا رجعت الجارية إلى الأب ، ما حدود ما ينتفع به من هذه الجارية ؟
بارك الله فيكم

 

[زياد العراقي]

رد: هُوَ كَمَا قَالَ لَك!

سؤال : إذا رجعت الجارية إلى الأب ، ما حدود ما ينتفع به من هذه الجارية ؟ بارك الله فيكم[/سينتفع بها للخدمة أو بثمنها إن أراد بيعها . وليس له وطئها إن دخل بها الإبن . وأولاد إبنه منها يعتقون عليه لأنهم من فروعه .والله أعلم

وقد عرض أحد زملائي نازلة أهمته كثيراً في حدود عام 1426هـ؛ خلاصتها: أن والد زوجته رجلٌ موسرٌ ثري، وأقعده المرض، وحالته النفسية تزداد سوءً بسبب أن من يقوم عليه في قضاء حاجته ليست بمحرم له؛ إذ إن زوجته متوفاة ولا يجد بطبيعة الحال من ستتزوجه لتقوم عليه! فجاءت هذه المدارسة؛ وهي البحث له عن أَمَةِ تخدمه، ويهب نكاحها لغيره! وطرحت هذه المسألة -في حينها- على أستاذٍ كبيرٍ متقاعدٍ في الدراسات العليا؛ كان يتولى تدريسنا لمادة الأشباه والنظائر للسيوطي فحار في الجواب بعد تأمله برهة من الزمن!

وأين الجواري في هذا الزمن حتى يفتيك الشيخ في هذا السؤال .

لكن أين هو التوثيق والعزو لهذه الرواية؟

هكذا ذكرت في الملتقى الفقهي . رسالة الإسلام . بارك الله فيكم

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

رد: هُوَ كَمَا قَالَ لَك!

القصة مذكورة في كتاب الأذكياء لابن الجوزي ص 34

 

[توبة]

رد: هُوَ كَمَا قَالَ لَك!

أحسن الله إليك أخانا الكريم زياد على هذه المسألة العزيزة من مسائل العلم ودقائق الفهم!

وقد عرض أحد زملائي نازلة أهمته كثيراً في حدود عام 1426هـ؛ خلاصتها:
أن والد زوجته رجلٌ موسرٌ ثري، وأقعده المرض، وحالته النفسية تزداد سوءً بسبب أن من يقوم عليه في قضاء حاجته ليست بمحرم له؛ إذ إن زوجته متوفاة ولا يجد بطبيعة الحال من ستتزوجه لتقوم عليه!
فجاءت هذه المدارسة؛ وهي البحث له عن أَمَةِ تخدمه، ويهب نكاحها لغيره!
وطرحت هذه المسألة -في حينها- على أستاذٍ كبيرٍ متقاعدٍ في الدراسات العليا؛ كان يتولى تدريسنا لمادة الأشباه والنظائر للسيوطي فحار في الجواب بعد تأمله برهة من الزمن!

بارك الله فيكم.
قد استشكلت تصويركم للمسألة على أنها "نازلة" تسبب الحيرة و الهم..إذ لا أتصور أن العثور على زوجة تقبل الزواج لأجل هذا الغرض أمر صعب بل هو أيسر من التفكير في تملك أمة في زمننا هذا ! وقد استثنى كثير من الفقهاء-كما لا يخفى على علمكم- هذا الظرف لتجويز زواج المريض مرض الموت،بل بعضهم جعله الأولى إذا كانت مؤنة التزويج أخف من كلفة التسري.
وهو أمر مشاهد في الواقع لا يحيله العرف ولا الدين ولا الطبع ، فهناك من النساء ممن لا ترجو الولد تقبل بوضع مثل هذا لأسباب في مقدمتها الدافع الإنساني .