الإسرار في الطّلاق بإسماع نفسه كالجهر به،

[زياد العراقي]

أثارني ما قرأت في الموسوعة الفقهية الكويتية
الإسرار بالطّلاق

22 - الإسرار في الطّلاق بإسماع نفسه كالجهر به، فمتى طلّق امرأته إسراراً بلفظ الطّلاق، صريحاً كان أو كنايةً مستوفيةً شرائطها على الوجه المذكور، فإنّ طلاقه يقع، وتترتّب عليه آثاره، ومتى لم تتوافر شرائطه فإنّ الطّلاق لا يقع، كما لو أجراه على قلبه دون أن يتلفّظ به إسماعاً لنفسه أو بحركة لسانه‏.‏ هذا، وقد قال المالكيّة في لزومه بكلامه النّفسيّ، كأن يقول بقلبة أنت طالقٌ‏:‏ أنّ فيه خلافاً، والمعتمد عندهم عدم اللّزوم‏.‏
فتذكرت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم [h=5]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم. رواه البخاري ومسلم.[/h]فكيف نجمع بين الحديث وآراء الفقهاء
​

 

[سالم سعيد سعد]

رد: الإسرار في الطّلاق بإسماع نفسه كالجهر به،

ما فهمته هنا اسكنك الله الجنة ان معنى قولهم الاسرار بالطلاق باسماع نفسه كالجهر به وهذا مثال قراءة الفاتحة في الصلاة السرية فهو اسرار بها وهذا يسمى كلاما اما الحديث فالمقصود حديث النفس وخواطرها فلا تعارض حسب فهمي القاصر والله اعلم

 

[أم طارق]

رد: الإسرار في الطّلاق بإسماع نفسه كالجهر به،

فكيف نجمع بين الحديث وآراء الفقهاء

أين التعارض؟؟
الاثنان بنفس المعنى فلو أسر بالطلاق دون التلفظ لا يقع وإن تلفظ به حتى لو بصوت منخفض دون ان يسمع إلا نفسه وقع
وهذا ما يدل عليه الحديث فالوساوس وتحديث النفس لا حساب عليها وإنما الحساب على القوال والأفعال